Tibetan
མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཁྱོད་ཀྱི་ལམ་ལ་བསླབ་པ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐོག་མར་ལམ་གྱི་དབུགས་དབྱུང་བ་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་བླང་། །གཞན་གྱི་ཆུང་མ་བསྟེན་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཉམ་པས། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་གང་བརྙས་པ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བརྙས་པས། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འབྲས་འདོད་ཅིང་། །གུས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས། །བསམ་ཡས་འབྲས་བུ་སྩོལ་བ་པོ། །འདི་ལ་འབད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །བྱང་ཆུབ་གོ་འཕང་སླའམ་ཅི། །སྲིད་པ་སེལ་བར་སུ་ཡིས་ནུས། །གང་ལ་སྐྱེས་ཤིང་ཤི་བ་མེད། །གང་ཞིག་ལས་གཉིས་ལ་ནུས་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མེད་པར་ནི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་ཞི་གོ་འཕང་དང་། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །རང་གི་དམ་ཚིག་རྟག་ཏུ་བསྲུང་། །རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཆོད། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་དབུལ་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་སེམས་ཀྱིས། །མི་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད། །རྟག་ཏུ་རྣམ་རྟོག་མེད་གྱུར་ན། ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་ལྔ་རྣམས་སྤྱོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་གསུངས་ཤིང་། །བཀའ་ལུང་དམ་པ་རྟག་པ་སྟེ་གསུངས་ཡ། །དམ་ཚིག་དང་ནི་སྡོམ་པ་འདི། ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་ཤིང་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས། གནས་སྐབས་སྡིག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་ཞིང་། མཐར་ཐུག་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུའི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་། གཟེངས་བསྟོད་པ་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །ཞུགས་པ་དང་ནི་མཐོང་བ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཏེ། །དེ་རིང་ཁྱེད་རྣམས་བདེ་བར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །ཕྱིས་ནས་འཆི་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་ལས་གྲོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ནམ་མི་སྤང་། །དེ་ཉིད་འདའ་བར་མི་བྱ་བས། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཙམ་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །ནམ་ཡང་སྤོང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །མི་ཤེས་པའམ་གཏི་མུག་གིས། །རྣམ་པར་བསྟན་པར་བྱ་མ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་དང་། ། ཕྱག་རྒྱ་ནམ་ཡང་སྨད་མི་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །རང་གི་བདག་ཉིད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཀྱང་གདུང་མི་བྱ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བས་དེ་བཟུང་ནས། །འདི་ནི་མ་འོངས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དེ་རིང་བདུད་རྣམས་ཕམ་བྱས་ནས། །གྲོང་ཁྱེར་དམ་པར་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དེང་དུས་ཁྱེད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འཐོབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཞེས་བརྗོད་ནས། ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱས། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་སོ། །ཞེས་བརྡ་སྤྲད་དང་། བུམ་པའི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་གསང་དབང་གི་དོན་དུ། སློབ་མ་རྣམ་སྣང་གི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པས། བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་དམིགས་ལ། ཕྱག་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཐེག་པ་ཆེ། །ནམ་མཁའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཆོད་པའི་མཆོག །རྒྱལ་མཆོག་མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རབ་སྟོན་པ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའི་མཆོག །རྒྱལ་བཞི་མཆོད་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཐར་པའི་ལམ་ནི་རབ་སྟོན་པ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་གནས། །སངས་རྒྱས་སྐལ་མཆོག་དག་པའི་བདག །མི་མཆོག་མཆོད་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྒྱས་པའི་སྤྱན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཤིན་ཏུ་དག །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སློབ་མའི་གདོང་གཡོགས་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་བསང་གཏོར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་དམིགས་ནས་སློབ་མས་ཕུལ་བའམ་མེད་ན། བསྒོམས་པའི་ལྷ་མོ་རེག་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ལ། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བའི་སྒྲས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་དུ་ཞུགས། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་བཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཕབ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བསམས་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས། ཕཊ་ཀྱི་སྒྲས་
Chinese
将无畏手印置于顶上，为了显示你的道之所学即是这些。首先，道的开示是：你应当杀害众生。也应当说谎。不予取也应当拿取。应当享用他人的妻子。金刚铃的手印，无论何时也不应舍弃。不应轻蔑上师，因为这与一切佛无别。上师与一切佛无别，因此，对上师的任何轻蔑，即是对一切佛的轻蔑，将恒常获得痛苦。因此，希求佛果且具有恭敬之心的有情，对于赐予不可思议果实者，应当以一切努力供养。菩提果位容易吗？谁能消除轮回？于何处无生无死？谁对二业具有能力？没有金刚上师，就无法舍弃一切烦恼，以及获得寂灭涅槃的果位和不退转。恒常守护自己的誓言。恒常供养如来。恒常供养上师。这与一切佛无别。以具足方便和智慧之心，没有什么是不可以做的。如果恒常没有分别念，就享用你的五欲。一切佛皆一致宣说，圣教是永恒的。这个誓言和戒律，你应当恒常守护。说完之后，进入这个大坛城，仅仅是见到，就能暂时从一切罪业中解脱，最终从轮回的痛苦中解脱，毫无疑问会获得佛果。为了显示这一点，果的开示和赞颂同时显示：在这最极秘密的坛城中，进入和见到，就能从一切罪业中完全解脱，今天你们都安乐。在这个大乐乘中，以后没有死亡。因为轮回非常清净，所以从轮回的痛苦中解脱。菩提心永不舍弃，因此，不应让它消逝。名为金刚的手印，仅仅是生起，毫无疑问就能成佛。对于神圣的法
English
Having placed the fearless mudra on the crown of the head, to show that these are the teachings of your path. First, the initiation of the path is: You should kill living beings. You should also speak lies. You should also take what is not given. You should enjoy the wives of others. The vajra bell mudra, should never be abandoned. Do not despise the teacher, for this is no different from all the Buddhas. Since the lama is no different from all the Buddhas, therefore, any contempt for the teacher is contempt for all the Buddhas, and will constantly obtain suffering. Therefore, sentient beings who desire the fruit of Buddhahood and possess reverence, should offer with all effort to this giver of inconceivable fruit. Is the state of enlightenment easy? Who can eliminate samsara? Where is there no birth and death? Who has power over the two karmas? Without a vajra master, one cannot abandon all afflictions, and obtain the state of peaceful nirvana and non-retrogression. Always protect your own vows. Always worship the Tathagata. Always make offerings to the lama. This is no different from all the Buddhas. With a mind endowed with skillful means and wisdom, there is nothing that cannot be done. If you are always without conceptual thought, then enjoy your five desires. All the Buddhas have unanimously declared that the sacred teachings are eternal. This vow and discipline, you should always protect. Having said this, entering this great mandala, just by seeing it, one is temporarily liberated from all sins, and ultimately liberated from the suffering of samsara, and there is no doubt that one will attain Buddhahood. To show this, the initiation of the fruit and the praise are shown simultaneously: In this most secret mandala, by entering and seeing, one is completely liberated from all sins, and today you are all at peace. In this great bliss vehicle, there is no death afterwards. Because samsara is very pure, one is liberated from the suffering of samsara. The mind of enlightenment is never abandoned, therefore, it should not be allowed to perish. The mudra called Vajra, just by generating it, there is no doubt that one will become a Buddha. To the sacred Dharma
Chinese
不要诋毁。 永远不要舍弃，因为无知或愚痴，不要加以展示。 金刚和铃，手印永远不要诋毁，这与一切佛相同。 完全舍弃自己的自性，也不要以苦行来折磨。 就像以安乐执持它一样，这是未来的圆满正觉。 今天战胜了魔众之后，进入神圣的城市。 今天您将获得佛陀之位，对此没有怀疑。 这样说之后，在您的外尘彩粉坛城中获得宝瓶灌顶，使身体的污垢得以净化，有权修习生起次第的道，具有显现化身的果位的资格。 这样传达了，是宝瓶灌顶。 之后，为了秘密灌顶的意义，弟子执持毗卢遮那佛的慢心，观想上师为报身，以顶礼和曼荼罗为前行，合掌并拿着鲜花，金刚国王大乘，清净虚空的行境，普贤供养之最胜，祈请开示胜王之供养。 贪欲嗔恨愚痴大，善于开示金刚乘，与虚空界相同的最胜，祈请开示四王之供养。 善于开示解脱之道，安住于三乘之道，佛陀殊胜清净之主，祈请开示人中之胜的供养。 菩提心是广大的眼睛，善于转法轮，身语意极其清净，顶礼金刚乘。 这样祈请三次之后，遮盖弟子的脸，念诵三个字并以甘露进行清扫。 之后，上师观想自身为嗔恨金刚，如果弟子献上或者没有献上，就观想所修的明妃为触金刚，加持空界和密处，从入定中产生的安乐之声，迎请十方的一切如来，进入口中，以随后的贪欲之火融化菩提心，降至金刚杵的顶端，想着以大乐使身体的诸神欢喜。 念诵：嗡 萨瓦 达他嘎达 阿努ra嘎那 班扎 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgana vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱，金刚，自性，自我，我是）。 念诵之后，以啪的响声
English
Do not denigrate. Never abandon it, because of ignorance or delusion, do not reveal it. Vajra and bell, and mudra, never denigrate. This is equal to all Buddhas. Completely abandon one's own self, and do not torment oneself with asceticism. Just as one holds it with bliss, this is the future perfect enlightenment. Today, having defeated the demons, enter the sacred city. Today you will attain Buddhahood, there is no doubt about this. After saying this, receive the vase empowerment in your outer dust mandala, purify the impurities of the body, have the authority to meditate on the stages of generating the path, and be qualified to manifest the fruit of the emanation body. Thus communicated, it is the vase empowerment. Then, for the meaning of the secret empowerment, the disciple holds the pride of Vairochana, visualizes the lama as the Sambhogakaya, with prostrations and mandala as the preliminary, joins the palms with flowers, Vajra King, great vehicle, purifying the conduct of space, Samantabhadra, the best of offerings, please explain the offering of the supreme king. Great is desire, hatred, and delusion, greatly revealing the Vajrayana, the best equal to the realm of space, please explain the offering of the four kings. Greatly revealing the path of liberation, abiding on the path of the three vehicles, Buddha, the supreme pure lord, please explain the offering to the supreme being. The mind of enlightenment is the expanding eye, greatly turning the wheel of Dharma, body, speech, and mind are extremely pure, I prostrate to the Vajrayana. After praying three times in this way, cover the disciple's face, recite the three syllables, and cleanse with nectar. Then, the master visualizes himself as the wrathful Vajra, if the disciple offers or does not offer, then visualizes the consort he has meditated on as the Touch Vajra, blesses the space and secret place, and with the sound of bliss arising from absorption, invites all the Tathagatas of the ten directions, enters the mouth, and melts the mind of enlightenment with the fire of subsequent desire, lowering it to the tip of the vajra, thinking of pleasing the deities of the body with great bliss. Recite: Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgana vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱，金刚，自性，自我，我是). After reciting, with the sound of Phat