Tibetan
དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གི་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་ཆུ་སྔགས་དང་བཅས་པས་གཏོར་ཞིང་བསངས་ནས། ལག་པ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་སྲིན་ལག་གིས། དྲིའི་ཆུ་བླངས་པས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་། ༀ་ཞེས་བརྗོད་པས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ༀ་གྱིས་མཚན་པར་བསམ། མགྲིན་པར་རེག་ཅིང་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པས་པདྨ་དམར་པོ་ཨས་མཚན་པ་བསམ། སྙིང་གར་རེག་ཅིང་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་བསམ་ལ། དེ་ནས་སྙིང་ཁ་ནས་མས་རིམ་དུ་ཧཱུྃ་ཨཱཿༀ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སྲིན་ལག་གིས་རེག་ཅིང་གསལ་བཏབ། ཡང་ཡས་མར་རེག་ཅིང། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་གསལ་གདབ་བོ། ། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བསྲུང་བའི་སློབ་མ་རྣམས་མཆོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པས། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། བླ་མའི་མདུན་དུ་བཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ། བགེག་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། བ་ལས་བྱུང་བའི་དྲི་བཟང་པོ་དང་བཅས་པས་བྱུགས་པའི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་ལ་སློབ་མས་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས། བླ་མའི་མདུན་དུ་ཁ་བྱང་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་པ་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་བརྟག་པའི་ཕྱིར། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ཕྲ་མོ་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་རྩེ་མོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་ༀ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཿཞེས་རྗོད་ནས་བྱིན་པ་ལ་སློབ་མས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བླངས་ཏེ། སོ་དྲུད་ལ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱུགས་པར་བསམ་ཞིང་། མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་དོར་རོ། །དེ་ནས། བླ་མས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏེ། སྟེང་དུ་ཕྱོགས་ན་རིག་འཛིན། རང་ལ་ཕྱོགས་ན་མཆོག ཐུར་དུ་བལྟས་ན་ས་འོག ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟས་ན་ལས་བཞི་གྲུབ་ལ། མཚམས་སུ་བལྟས་ན་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་གྲུབ་བོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། ། དེ་ནས་རྨི་ལམ་གསལ་པོ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། བཾ་ལས་བྱུང་བའི་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཟླས་ཏེ། ༀ་ཧྲཱི་བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་པཱཾ་ནིཿཙཱ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤཱ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླས་ཏེ་ལག་པ་གཡས་པར་བྱིན་ནས་ལན་གསུམ་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་དོན་དུ། བུ་མོ་གཙང་མས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་དམར་པོ། སློབ་མའི་ལུས་ཀྱི་ཚད་དང་མཉམ་པ་གསུམ་སྒྲིལ་ལ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་བཅིང་ལ། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུར་དམིགས་ལ།
Chinese
此后，为了守护内外障碍，以包含一切事业的宝瓶之水，伴随咒语进行洒扫净化。以右手持金刚杵，用金刚拳的食指，取香水点于额头，念诵ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），观想白色法轮以ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。触碰喉咙，念诵ཨ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），观想红色莲花以ཨ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字为标志。触碰心间，念诵ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想蓝色金刚杵以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。然后，从心口向下依次念诵ཧཱུྃ་ཨཱཿༀ་（藏文，梵文天城体：हुं आ ओ，梵文罗马拟音：hūṃ ā oṃ，汉语字面意思：吽阿嗡）。用持金刚杵的食指触碰并加持。再次从上到下触碰，以ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओ आ हुं，梵文罗马拟音：oṃ ā hūṃ，汉语字面意思：嗡阿吽）加持。如此，以身语意金刚守护的弟子们，成为供养之处，应用鲜花、熏香、灯、香水、食物、乐器等进行供养。之后，在喇嘛面前放置一个直径一肘的圆形坛城，念诵遣除障碍的咒语，涂抹以牛乳制成的上等香水，中央放置一束鲜花，弟子献花后，面向东方坐在喇嘛面前，为了观察成就的征兆，给予一根长十二指、顶端装饰着鲜花的乳木树细枝，念诵ༀ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཿ（藏文，梵文天城体：ओ वज्र हस हः，梵文罗马拟音：oṃ vajra hasa haḥ，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉 哈萨 哈），弟子合掌接过，在牙齿上摩擦，观想吐出一切罪业，然后丢在坛城中央。之后，喇嘛指示方向的象征和成就的差别：向上指表示持明，指向自己表示殊胜，向下看表示地下，看向东方等四方表示四种事业成就，看向角落表示获得微小成就，如此授记。之后，为了清晰地看到梦境，在由བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）字产生的海螺法螺之水中，念诵ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：ओ आ हुं，梵文罗马拟音：oṃ ā hūṃ，汉语字面意思：嗡阿吽），然后念诵ༀ་ཧྲཱི་བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་པཱ་པཱཾ་ནིཿཙཱ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལྤཱ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体：ओ ह्रीः विशुद्ध सर्वधर्म पापां नि:चास्य संशोधय सर्वविकल्पा अपनय हुं，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddha sarvadharma pāpāṃ niḥcāsya saṃśodhaya sarvavikalpā apanaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，赫利，清净，一切法，罪，完全地，净化，一切分别，去除，吽），然后给予右手，让其饮用三次。之后，为了不出现障碍，将由纯洁的女孩纺织的红绳，与弟子身体等长的三股绳索打上金刚结，观想为由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字产生的金刚线，
English
Then, in order to protect against outer and inner obstacles, the water of the vase containing all activities is sprinkled and purified with mantras. With the right hand holding the vajra, the index finger of the vajra fist takes scented water and makes a dot on the forehead, reciting Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), visualizing a white wheel marked with Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Touching the throat and reciting Āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah), visualizing a red lotus marked with Āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah). Touching the heart and reciting Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), visualizing a blue vajra marked with Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Then, from the heart downwards, recite Hūṃ Āḥ Oṃ (藏文，梵文天城体：हुं आ ओ，梵文罗马拟音：hūṃ ā oṃ，汉语字面意思：Hum Ah Om). Touch and bless with the index finger holding the vajra. Touch again from top to bottom, and bless with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओ आ हुं，梵文罗马拟音：oṃ ā hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Thus, the disciples protected by body, speech, and mind vajra become places of offering, and should be offered with flowers, incense, lamps, scented water, food, and music. Then, in front of the lama, place a round mandala one cubit in size, recite the mantra to eliminate obstacles, and smear it with fine fragrance made from cow's milk. Place a bouquet of flowers in the center, and after the disciple offers the flowers, sit facing east in front of the lama. In order to examine the signs of accomplishment, give a thin branch of a milky tree, twelve fingers in length, with the tip adorned with flowers, reciting Oṃ Vajra Hasa Haḥ (藏文，梵文天城体：ओ वज्र हस हः，梵文罗马拟音：oṃ vajra hasa haḥ，汉语字面意思：Om Vajra Hasa Ha), which the disciple receives with folded palms, rubs it on their teeth, visualizing spitting out all sins, and then throws it in the center of the mandala. Then, the lama explains the symbolism of the directions and the distinctions of accomplishments: pointing upwards indicates vidyadhara, pointing to oneself indicates supreme, looking downwards indicates the underworld, looking to the four directions such as the east indicates the accomplishment of the four activities, and looking to the corners indicates the accomplishment of minor siddhis, thus prophesying. Then, in order to see clear dreams, into the conch water arising from Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam), recite Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओ आ हुं，梵文罗马拟音：oṃ ā hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), and then recite Oṃ Hrīḥ Viśuddha Sarvadharma Pāpāṃ Niḥcāsya Saṃśodhaya Sarvavikalpā Apanaya Hūṃ (藏文，梵文天城体：ओ ह्रीः विशुद्ध सर्वधर्म पापां नि:चास्य संशोधय सर्वविकल्पा अपनय हुं，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddha sarvadharma pāpāṃ niḥcāsya saṃśodhaya sarvavikalpā apanaya hūṃ，汉语字面意思：Om Hrih, purify all sins, completely purify all thoughts, remove Hum), then give it to the right hand and have them drink it three times. Then, in order to prevent obstacles from arising, tie a red thread spun by a pure girl, equal in length to the disciple's body, into three strands with a vajra knot, visualizing it as a vajra thread arising from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum),
Tibetan
རང་གི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཁ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་སྤྱད་དྲངས་ནས་བསྟིམ་སྟེ། གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ༀ་བུདྡྷ་མཱཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱ་ཱན་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཟློས་ཞིང་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་ལ་བཅིངས་ནས། དེ་ལ་ལག་པ་གཉིས་འཇུས་ཏེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ། སྲིན་ལག་གིས་བླངས་ལ། གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས། སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱང་བར་བསམ་ལ། སྔར་གྱི་སྔགས་ཀྱི་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་སྐྱོར་ཆུ་གཉིས་པའང་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་རྨི་ལམ་འཁྲུགས་པའི་དོན་དུ། རྩ་བ་དང་རྩེ་མོ་མ་ཉམས་པའི་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་བཾ་ཞེས་པས། ཆུང་བ་གཡས་དང་ཆེ་བ་གཡོན་དུ་སྦྱིན་ནོ། ། དེ་ནས་ཡིད་སྤྲོ་བ་བརྟས་ཅིང་ལྡོག་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གི་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །བདེན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང་། །དམ་པའི་དོན་གྱི་བདེན་པའོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་བཤད་པ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ཟབ་པ་སྟེ། །རྒྱ་ཆེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །འདི་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སུ་བཤད། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དམ་པའི་དོན། །ཕྱེས་ཏེ་སོ་སོར་ཤེས་ནས་སུ། །དེ་ནས་གཅིག་ཏུ་འདས་བྱས་པའི། །ཟད་མེད་གོ་འཕང་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་མ་ཐག །དེ་དག་ཟད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་ན་སྨོན་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ནས་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །གང་གི་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །ངན་འགྲོ་དེ་ཡིས་གཅོད་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །རྙེད་པ་བླ་མེད་དེ་རིང་སྙེད། །གང་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་པའི། །བསྟན་པ་འདི་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀུན། །ཡོངས་སུ་བཟུང་སྟེ་སྐྱེ་བཞིན་པར། །བདག་
Chinese
从自己心间的种子字的光芒中，从坛城本尊的心间，用智慧的丝线牵引过来融入，用主尊的咒语加持，念诵“嗡 布达 麦吉 惹叉惹叉 萨尔瓦 帕帕 梭哈(藏文：ༀ་བུདྡྷ་མཱཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱ་ཱན་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ बुद्ध मैत्रि रक्ष रक्ष सर्व पापान् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarva pāpān svāhā，汉语字面意思：嗡，佛陀，慈氏，保护，保护，一切罪业，梭哈)”，并将其系在男性的左臂和女性的右臂上，然后两人双手紧握，念诵百字明咒使其稳固。然后，为了净化罪业，用海螺中的水，用无名指取水，触碰三个部位，念诵“嗡 阿 吽(藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽)”，观想净化身语意的污垢，然后让他们饮用先前咒语加持过的第二份漱口水。然后，为了消除恶梦，给予两束根部和顶端都完好的大小俱舍草，念诵“嗡 班扎 迪克那 班(藏文：ༀ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་བཾ་，梵文天城体：ओँ वज्र तीक्ष्ण वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，锐利，瓦姆)”，将小的给予右边，大的给予左边。然后，为了增长喜悦和遣除退转，宣说甚深之法： 世间一切知， 如优昙婆罗花。 百道中偶一现， 出现亦或不出现。 密咒行持之出现， 较之彼亦更稀有。 谁之无等众生义， 能作不入于寂灭。 诸佛如来所说法， 真实安立于二谛。 世俗谛与世间谛， 胜义谛之真实性。 所谓甚深且广大， 无分别念即甚深。 广大乃诸佛之身， 此说二谛之体性。 世俗谛与胜义谛， 区分了知其体性。 之后合一而超越， 修持无尽之果位。 无数百千之劫中， 先前所作诸罪业， 一见如是之坛城， 彼等定将尽无余。 名声无边咒行者， 安住于行持何需愿？ 持诵救护之密咒， 即得无上之果位。 谁之此等胜行持， 若具极净之智慧， 一切痛苦所生起， 恶趣彼将能断除。 大士您等诸位众， 无上之利今获得。 何故胜者及佛子， 您等一切于此教， 完全摄受而生起， 我
English
From the light of the seed syllable in one's own heart, drawing forth the wisdom thread from the heart of the deity of the mandala and merging it, blessing with the mantra of the main deity, reciting "Om Buddha Maitri Raksha Raksha Sarva Papan Svaha (藏文：ༀ་བུདྡྷ་མཱཻ་ཏྲི་རཀྵ་རཀྵ་སརྦཱ་ཱན་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ बुद्ध मैत्रि रक्ष रक्ष सर्व पापान् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ buddha maitri rakṣa rakṣa sarva pāpān svāhā，汉语字面意思：Om, Buddha, Maitreya, protect, protect, all sins, Svaha)", and tying it to the left arm of the male and the right arm of the female. Then, holding hands, make it firm by reciting the Hundred Syllable Mantra. Then, in order to purify sins, take water from the conch with the ring finger and touch the three places, reciting "Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum)", thinking of purifying the defilements of the three doors, and then have them drink the second mouthful of water blessed with the previous mantra. Then, for the sake of dispelling nightmares, give two bunches of kusha grass, large and small, with the roots and tips intact, reciting "Om Vajra Tikshna Vam (藏文：ༀ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་བཾ་，梵文天城体：ओँ वज्र तीक्ष्ण वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa vaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, sharp, Vam)", giving the smaller one to the right and the larger one to the left. Then, in order to increase joy and avert regression, the profound Dharma is explained: In the world, the all-knowing, Like the udumbara flower. In a hundred paths, only occasionally, Appears or does not appear. The appearance of practicing secret mantra, Is even rarer than that. Whose unequaled purpose is for sentient beings, Can act without entering into sorrow. The Dharma taught by the Buddhas, Truly relies on the two truths. The conventional truth of the world, And the truth of the ultimate meaning. What is said to be profound and vast, The non-conceptual is profound. Vast is the body of the Buddhas, This is said to be the nature of the two truths. The conventional and the ultimate meaning, Having distinguished and known their nature separately. Then, having made them one and transcended, Practice the inexhaustible state. In countless millions of eons, Whatever sins were done before, As soon as one sees such a mandala, Those will surely be exhausted. If one abides in the conduct of mantra with limitless fame, What need is there for wishes? Having recited the secret mantra of protection, One will attain the unsurpassed state. Whose supreme conduct is this, If the intelligence is utterly stainless, All suffering arises from, That evil path will be cut off by it. Great beings, all of you, Have attained the unsurpassed gain today. Because the Victorious Ones and their sons, All of you in this teaching, Are completely embraced and born, I