Tibetan
རྒྱན་ལ། གསེར། དངུལ། མུ་ཏིག བྱི་རུ། མུ་མེན་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། ནས། འབྲས། གྲོ། སྲན་མ། ཏིལ་ཏེ་འབྲུ་ལྔ། སིང་ཧ། སླེ་ཏྲེས། བྷྱ་གྲྀ། ཆུ་སྲིན་སྡེར་མོ། ཧ་ཡ། ཤུ་ུདག ཧ་བ་ངྷེ་ཝ། དབང་པོ་ལག་པ། ཀཎྜ་ཀ་རི་སྟེ་སྨན་ལྔ། ག་བུར། གུར་གུམ། ཙནྡན་དཀར་དམར། ཛ་ཏི་སྟེ་དྲི་ལྔ། འོ་མ། ཞོ། མར། ལན་ཚྭ། བུ་རམ་སྟེ་སྙིང་པོ་ལྔ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ་གསང་བའི་རྫས་རྣམས་དང་བཅས་པ། ལུ་མ་དང་འབབ་ཆུ་དང་། ཁྲོན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུས་གང་བར་བྱས་ལ། ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་མ་རྣམས་གདགས་ཤིང། རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པ་ལ་དུང་ཆོས་དྲི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་པ་བཞག་གོ། ། དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་བསང་ཞིང་སྦྱངས་ནས། པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་པ་རྣམས་སུ་བསྐྱེད་ནས། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བུམ་པ་ལ་ནི། རེ་རེའི་ནང་དུ་ལྷ་རེ་རེ་བསྐྱེད་ལ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པ་འབའ་ཞིག་ལས་མེད་ན། དེའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་དོ། །དེའང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དོད་དུ་བུམ་པ་ཉིད་ཡིན། ལྷ་རྣམས་ནི་ལྷག་པར་མོས་པ་ཙམ་མམ། ཡང་ན་དཀྱིལ་ཆོག་ཉི་ཤུ་པ་ལས་སོ་སོའི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་དོ། ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པར་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་བསྐྱེད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ལ་དབང་བསྐུར་ནས། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡིད་ལས་བྱུང་བས་མཆོད་དེ། གཏོར་མས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱས་ནས། དུང་ཆོས་ཀྱི་ནང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་དམིགས་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྔགས་འཕྲོས་པས། གཟུངས་ཐག་ལ་བརྟེན་ནས་སོང་བས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་སྟེ་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། སྐུ་ཐམས་ཅད་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཟགས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ཞིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བཟླ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ། ༀ་ཨ་བིགྷནྣ་ཏ་ཀྲིད་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཅེས་པ་བཟླའོ། ། སླར་ཡང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ལ། དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བླུགས་པས། ལྷ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུར་བསམས་པས། གཙོ་བོའི་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་ཅུང་ཟད་རེ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པར་བསྡུའོ། །འདིར་གཏོར་མ་རྣམས་འབུལ།དེ་ནས་དཔའ་བོ་དང་རྣམ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་བསྔོ་བའི་བར་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ། བཟོད་པར་གསོལ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱི་མཁར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ་ཚོམ་བུ་བསྡུས་ཏེ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱས་ནས། བདག་བསྲུང་བ་བྱས་ནས། འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་ཉལ་བར་བྱས་ལ། ལྷག་མ་ལ་དགའ་བའི་འབྱུང་པོ་རྣམས། ལྷག་མའི་གཏོར་མས་ཚིམ་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ནི། ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། །གསོལ་དང་ནང་གི་དབང་བསྐུར་དང་། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པ་སྦྱིན། །བསྲུང་དང་མཆོད་དང་སོ་ཤིང་དོར། །སྐྱོར་ཆུ་བླུད་དང་བསྲུང་སྐུད་བཅིང་། །སྡིག་པ་སྦྱངས་དང་ཀུ་ཤ་སྦྱིན། །ཆོས་བཤད་རྨི་ལམ་ཡོངས་བརྟག་པ། །བཅུ་བཞི་སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར། གོང་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས་ཞིང་། གོས་གཙང་མ་བགོས་ལ། ཕྱག་འཚལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གྲལ་ལ་འཁོད་པ་རྣམས་ལ། མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང་། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་གཞུག་བྱ་སྟེ། །བསོད་ནམས་འདོད་པ་བདི་ལས་གཞན། །གཞན་དག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཉེར། །དད་པ་ཆེན་པོ་ལྡན་བྱས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་ན། །བློ་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་བྱ་སྟེ། །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་འདོད་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་དམིགས་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འབྱུང་མ་ཡིན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་བའི། །མི་ལ་འདི་འབྲས་མ་ལུས་འགྲུབ། ། ཞེས་ལན་ཅིག་བརྗོད་ནས་ཚེ་འདིའི་ནད་གདོན་ཞི་བ་དང་། ཕྱི་མ་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་མི་དགོས་ཤིང་། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་འཇུག་པས་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པ་དོན་དུ་གཉེར་དགོས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་སྙམ་པ་གྱིས་ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་མྱང་འདས་ཀྱི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་ཀུན་ནས་བསླང་ནས། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལས་དབང་བླང་བའི་ཕྱིར། མཎྜལ་ཕུལ་ནས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྟེ། །སྐྱ
Chinese
装饰品方面：金、银、珍珠、珊瑚、红宝石，此为五宝。食物方面：青稞、稻米、小麦、豆类、芝麻，此为五谷。辛哈（藏文）、斯列赤（藏文）、比亚格日（藏文）、鳄鱼爪、哈亚（藏文）、秀达嘎（藏文）、哈瓦德瓦（藏文）、旺波拉巴（藏文）、甘达嘎日（藏文），此为五药。 嘎布日（藏文，樟脑）、古古（藏文，藏红花）、白檀香和红檀香、扎地（藏文，肉豆蔻），此为五香。牛奶、酸奶、酥油、盐、红糖，此为五精华。五肉、五甘露，以及秘密的物品等。用芦苇和流水，以及从井里取出的水装满，并贴上各个神灵的标志。在尊胜佛母宝瓶上，放置装满海螺法器香水的，系有金刚杵的护身线。然后，净化宝瓶，从（种子字） པཾ （藏文，梵文天城体PAM，梵文罗马拟音PAM，汉语字面意思：邦）中生出莲花，从（种子字） ཨ་ （藏文，梵文天城体A，梵文罗马拟音A，汉语字面意思：阿）中生出月亮，其上从（种子字） ཧཱུྃ （藏文，梵文天城体HŪṂ，梵文罗马拟音HUM，汉语字面意思：吽）中生出各种珍宝制成的宝瓶。如果宝瓶的数量与本尊的数量相同，则在每个宝瓶中生出一个本尊；如果只有一个尊胜佛母宝瓶，则在其中生出整个坛城的所有本尊。实际上，宝瓶本身就代表宫殿。这些本尊仅仅是特别观想，或者从二十坛城仪轨中的各自种子字中生出。在事业宝瓶中，生出摧毁障碍者，以身语意加持后，迎请智慧尊者并进行灌顶，然后由部主加持。以外内密的意生供品进行供养，并通过朵玛使之欢喜。观想诸佛在海螺法器中清晰地显现，从自己的心间发出咒语，通过护身线传递，触及诸佛的心间，从而激发其传承。观想从所有佛身中流出甘露，充满宝瓶。念诵坛城中各个本尊的咒语，如仪轨中所述。对于事业宝瓶，念诵：ༀ་ཨ་བིགྷནྣ་ཏ་ཀྲིད་ཧཱུྃ་ཕཊ་（藏文，梵文天城体OM A VIGHNANTA KRIDHŪṂ PHAṬ，梵文罗马拟音OM A VIGHNANTA KRID HUM PHAT，汉语字面意思：嗡 阿 尾格南达 克力 吽 啪）。再次进行供养和赞颂，将海螺法器中的水倒入各个宝瓶中。观想所有本尊都化为光，从中产生智慧之水。将主要宝瓶中的少量水收集到尊胜佛母宝瓶中。在此供养朵玛。然后，勇士和空行母们通过荟供轮而欢喜，从回向直至结束修持并进行供养。
English
For ornaments: gold, silver, pearls, coral, rubies, these are the five precious gems. For food: barley, rice, wheat, beans, sesame, these are the five grains. Singha, Sletres, Bhyagri, crocodile claws, Haya, Shudaga, Havadhava, Wangpo Lakpa, Kandakari, these are the five medicines. Gabur (camphor), Gugum (saffron), white and red sandalwood, Jati (nutmeg), these are the five fragrances. Milk, yogurt, butter, salt, brown sugar, these are the five essences. Five meats, five amritas, and secret substances, etc. Fill with water from reeds and flowing water, and water drawn from a well, and affix the emblems of the respective deities. On the vase of the Victorious One, place a conch filled with fragrant water, with a vajra attached to a protection cord. Then, purify and cleanse the vases. From (seed syllable) པཾ (Tibetan, Devanagari PAM, Romanized Sanskrit PAM, literal Chinese meaning: Bang) arises a lotus, from (seed syllable) ཨ་ (Tibetan, Devanagari A, Romanized Sanskrit A, literal Chinese meaning: A) arises a moon, upon which, from (seed syllable) ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari HŪṂ, Romanized Sanskrit HUM, literal Chinese meaning: Hum) arise vases made of various jewels. If the number of vases is equal to the number of deities, then generate one deity in each vase; if there is only one vase of the Victorious One, then generate all the deities of the mandala within it. In reality, the vase itself represents the palace. These deities are merely special visualizations, or they are generated from their respective seed syllables from the Twenty Mandala Ritual. In the action vase, generate the one who destroys obstacles, bless with body, speech, and mind, then invite the wisdom deities and bestow empowerment, and then seal with the lord of the family. Offer with outer, inner, and secret mind-born offerings, and please them with tormas. Visualize the deities clearly appearing in the conch, and from your own heart, emanate the mantra, which travels through the protection cord, touching the hearts of the deities, thereby stimulating their lineage. Visualize a stream of nectar flowing from all the bodies of the deities, filling the vases. Recite the mantras of the individual deities of the mandala, as they appear in the sadhana. For the action vase, recite: ༀ་ཨ་བིགྷནྣ་ཏ་ཀྲིད་ཧཱུྃ་ཕཊ་ (Tibetan, Devanagari OM A VIGHNANTA KRIDHŪṂ PHAṬ, Romanized Sanskrit OM A VIGHNANTA KRID HUM PHAT, literal Chinese meaning: Om A Vighnanta Krid Hum Phat). Again, make offerings and praises, and pour the water from the conch into the vases. Visualize all the deities dissolving into light, from which arises wisdom water. Collect a small amount of water from the main vases into the vase of the Victorious One. Here, offer the tormas. Then, please the heroes and heroines with the tsog offering wheel, and from the dedication until the end, practice and make offerings.
Chinese
加持后，供养和赞美坛城，祈求宽恕，祈请手印和咒语的城堡安住，聚集荟供品。再次进行供养、赞美和祈祷，然后进行自我保护，在光明中入睡。对于喜欢残食的鬼神们，要用残食的朵玛使他们满足。接下来是弟子特别安住的仪轨：生起出离心，祈请和内在灌顶，生起欢喜和给予誓言，保护和供养，丢弃木牙，倒入漱口水和系上保护线，净化罪恶和给予吉祥草，讲法和全面观察梦境，这十四项是弟子的预备。首先，先前被摄受的弟子们沐浴后，穿上干净的衣服，以顶礼为先导，对于坐在座位上的人们，为了生起坚定的涅槃之心：追求咒语的成就，应当进入此坛城。除了想要福德的安乐之外，其他人追求来世。生起巨大信心后，如果追求来世，有智慧的人应当进入坛城，不要希求此世的果报。如果专注于此世，就不会有来世。对于追求来世的人，此世的果报全部成就。这样说一次后，如果想要平息今生的疾病和鬼神，以及来世天人的安乐，则不需要进入坛城。进入此坛城，必须追求今生获得大手印之殊胜成就。为了所有众生的利益，要获得大手印之殊胜成就。因此，要想着进入大坛城。这样以坚定的涅槃之心策励后，对上师生起佛陀之想，为了从上师那里获得灌顶，献上曼扎，合掌并拿着鲜花：大乐您是我的导师，上师您请垂听。请您开示大菩提之理，我祈求伟大的怙主。请赐予我那样的誓言，也请赐予我菩提心。皈依佛法僧三宝。
English
Having blessed, offer and praise the mandala, request forgiveness, and invite the mudra and mantra castle to abide, gathering the tsok offerings. Again, make offerings, praises, and prayers, then perform self-protection, and lie down in the state of clear light. The spirits who delight in leftovers should be satisfied with the leftover torma. Next is the ritual for the disciple to abide especially: Generate the thought of renunciation, request and inner empowerment, generate joy and give vows, protect and offer, discard the tooth stick, pour rinsing water and tie the protection cord, purify sins and give kusha grass, teach the Dharma and fully examine dreams. These fourteen are the preparations for the disciple. First, the disciples who were previously accepted are bathed and wear clean clothes. With prostrations as the preliminary, for those seated in the rows, in order to generate a firm mind of nirvana: Those who seek the accomplishment of mantra should enter this mandala. Other than wanting the happiness of merit, others seek the next life. Having great faith, if you seek the next life, the wise should enter the mandala, and do not desire the fruit of this life. If you focus on this life, there will be no next life. For those who seek the next life, all the fruits of this life will be accomplished. After saying this once, if you want to pacify the diseases and spirits of this life, and the happiness of gods and humans in the next life, then you do not need to enter the mandala. By entering this mandala, you must seek to obtain the supreme accomplishment of Mahamudra in this very life. For the benefit of all sentient beings, may I obtain the supreme accomplishment of Mahamudra. Therefore, think of entering the great mandala. Thus, having encouraged with a firm mind of nirvana, generate the perception of the lama as the Buddha, and in order to receive empowerment from him, offer a mandala, join the palms together with flowers: Great Bliss, you are my teacher, Teacher, please listen. Please show the way to great enlightenment, I beseech the great protector. Please grant me that same samaya, and also grant me bodhichitta. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha.