Tibetan
་བ་ལིཾ་དི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ་ལ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱིས། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། ས་ཕྱོགས་འདིར་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་འཚལ་བས། སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་གནང་ཞིང་། ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཅི་དགའ་བར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་པས་གནང་བ་བྱིན་ཞིང་དཔང་པོར་མཛད་པར་བསམས་ནས། ༀ་བཛྲ་མུཾཿཞེས་པས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལངས་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་མིག་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ། མ་དང་། ཊ་ལས་ཉི་ཟླ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པར་དམིགས་ལ། གཡས་ནས་གཡོན་དུ་བལྟ་བས་བགེགས་རྣམས་ཚར་བཅད་པ་དང་། གཡོན་ནས་གཡས་སུ་བལྟ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བསམ་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་གིས། སའི་ཕྱོགས་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོག་རྩོམ་གྱི། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། མ་མོ་དང་། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་དག འདི་ན་གནས་པའི་སའི་བདག་པོ་མྱུར་དུ་སོང་ཞིག འདི་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀའ་མནོས་ནས་མྱུར་དུ་སོང་ཞིག གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་ལ། ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདིས་སྤྱི་བོ་རྣམ་པ་བརྒྱར་གས་པར་བྱའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བར་མི་དབང་བའི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་བསྐྲད་ཅིང་། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས། ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བདག་གི་གྲོགས་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །ས་བླང་བའོ། ། དེ་ནས་ལྟོ་འཕྱེའི་ལྟོ་བའི་ཕྱོགས་ནས། པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་དུ་བསྐོས་ཏེ། གྱོ་མོ་དང་། སོལ་བ་དང་། རུས་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཟུག་རྔུ་རྣམས་ཕྱུང་ནས་དྲི་བཟང་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ས་བརྙན་བཟང་པོས་བཀང་སྟེ། འཐས་པར་བརྡུངས་ལ། ཤར་དང་བྱང་དུ་ུགཞོལ་ཞིང་། མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་འཇམ་པའི་ས་ཡི་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་པའི་སྟེང་དང་འཁོར་ཡུག་ཀུན་ཏུ་ལག་པ་གཉིས་བཞག་ཅིང་ༀ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ས་སྦྱང
Chinese
供养巴陵迪 梭哈！如此念诵三遍后，祈愿： 救护者一切诸佛陀， 行持方式及殊胜差别， 于地及度母彼岸上， 天女汝乃成为见证者。 释迦狮子救护者， 如何摧毁魔众军， 如是吾亦从魔军中， 获胜之后绘制坛城。 如此念诵三遍后，为了利益一切有情众生，我将于此地建立吉祥密集金刚坛城，欲行自入及灌顶，故请将此地赐予我，并祈请赐予我事业之成就。 如此祈请后，心想被告知“善男子，随你所愿行持”，并赐予许可，作为见证者。念诵 嗡 班杂 穆！（藏文：ༀ་བཛྲ་མུཾཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra muṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）以此融入其中。 之后，站立于坛城中央，手持金刚铃，观想于左右双眼中，由“玛”和“扎”所生的日月，以“吽”字为标志。从右向左看，思维驱逐障碍；从左向右看，思维摄受。 金刚上师们说：于此地，为了有情众生的利益，诸如天神、龙族、夜叉、乾闼婆、生灵、食肉者、母夜叉、罗刹等，凡是居住于此的土地神，迅速离去！如此不动明王三面六臂黑汝嘎的命令，迅速离去！凡是不离去者，我将以智慧金刚，将其头颅击成百份！如此念诵三遍，驱逐不具观看坛城资格的黑色一方，思维白色一方成为法器，以寂静之心成为我的助手。 取地仪轨完毕。 之后，从肚脐的腹部方向，挖掘至膝盖深处，取出瓦砾、煤炭、骨头等尖锐之物，然后用香气、珍宝等美好的土像填满，夯实。面向东方和北方，做成如镜面般光滑的方形土地台，双手置于其上及周围，念诵 嗡 布 康！（藏文：ༀ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：ॐ भू खं，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：嗡，地，空）思维一切方向都变成虚空的自性。 净地仪轨完毕。
English
Offer "Baliṃ di svāhā!" three times. Then, pray: "Savior of all Buddhas, Through the manner of conduct and special distinctions, On the earth and the other shore of the Pāramitā, Goddess, you are the witness. Śākya Siṃha, the protector, How he subdued the armies of Māras, Likewise, may I, from the armies of Māras, Triumph and then draw the maṇḍala." Recite this three times. For the sake of all sentient beings, I will erect the glorious Guhyasamāja maṇḍala in this place. I wish to enter and bestow empowerment, so please grant me this place, and grant me the accomplishments of the activities. After praying in this way, thinking that you have been told, "Son of good family, act as you please," and permission has been granted and made a witness. Recite Oṃ Vajra Muṃ! (藏文：ༀ་བཛྲ་མུཾཿ，梵文天城体：ॐ वज्र मुँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra muṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆) Think that it dissolves into that. Then, stand in the center of the maṇḍala, holding the vajra and bell, visualize the sun and moon marked with Hūṃ arising from Ma and Ṭa in the two eyes, right and left. By looking from right to left, think that you are cutting off the obstacles; by looking from left to right, think that you are subduing them. The vajra masters say: "In this place, for the sake of sentient beings, gods, nāgas, yakṣas, gandharvas, bhūtas, flesh-eaters, mamos, rākṣasas, and so on, whatever lords of the earth dwell here, depart quickly! Thus, by the command of Acala, three-faced, six-armed Heruka, depart quickly! Those who do not depart, with this vajra of my wisdom, I shall shatter their heads into a hundred pieces!" Recite this three times, dispelling the black side that is not qualified to see the maṇḍala, and think that those of the white side, having become vessels, will be my helpers with peaceful minds. Taking the earth is complete. Then, from the direction of the belly button, dig down to about knee-deep, remove the thorns of gravel, coal, bones, and so on, and fill it with good earth images of good fragrance and precious jewels, and pound it firmly. Facing east and north, make a square platform of earth as smooth as the surface of a mirror, place both hands on top and all around, and recite Oṃ Bhū Khaṃ! (藏文：ༀ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：ॐ भू खं，梵文罗马拟音：oṃ bhū khaṃ，汉语字面意思：嗡，地，空) Think that all directions have become the nature of space. Purifying the earth is complete.
Tibetan
་བའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་འདུག་ལ། སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པའི་ཚད་ཅན་ལ་ཙནྡན་དམར་པོ་བྱུག་ཅིང་། སྲད་བུ་དམར་པོ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ཏེ། སྟོད་ཁྲོ་བོ། སྨད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུར་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་དང་རོ་གཅིག་པར་བྱས་ནས། དབང་བསྐུར། རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་སྟེ། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། རང་གི་སྙིང་ཁའི་འོད་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་བཀུག་ནས། སྤྱི་བོར་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཕྱིར། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས། གཡོན་པས་ཕུར་བུ་རྣམས་བཟུང་། གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་བཟུང་ནས། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུས་བཏབ། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་པར་བསམ་ཞིང། ཁྲོ་བོ་སོ་སོའི་སྔགས་དང་སྦྱར་བའི་ༀ་གྷ་གྷ་ཞེས་སོགས་དང་། བཛྲ་མུད་ག་ར་ཞེས་སོགས་བརྗོད་པས། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་བསྲེགས་ནས་སྡིག་པ་སྦྱང་བར་བསམ་ཞིང་། དངོས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁོར་ཡུག་གི་ཕྱོགས་བཅུར་ཕུར་བུ་རྣམས་གདབ། དེའང་སྟེང་གི་ཤར་དང་། འོག་གི་ནུབ་ཏུ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སའི་ཕྱོགས་དེར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བསྒོམས་ནས་སུཾ་བྷའི་སྔགས་ཡང་ཡང་བཟླས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི། ས་བསྲུང བའོ། ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱི་བྱང་ཤར་དུ་སོང་ལ། སྔར་བཞིན་དུ་བགེགས་ལ་བཀའ་སྒོས་ནས། གཡོན་སྐོར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་། ཤར་དུ་གཡས་རྐྱང་། ལྷོར་གཡོན་རྐྱང་། ནུབ་ཏུ་ས་ག བྱང་དུ་ཟླུམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྐང་སྟབས་ཀྱི་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་གཟུང་བའམ། ཡང་ན་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པས། སའི་ཕྱོགས་འདིར་ད ཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་བ་ནི། ས་བཟུང་བ་སྟེ་སའི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ལྷ་ཁང་དང་། ཕྱུགས་ལྷས་དང་། བྲག་སྟེང་དང་། ཡང་ཐོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སའི་ཆོ་ག་འདི་དག་མི་དགོས་སོ། ། དེ་ནས་སྟ་གོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་། ས་ཡི་ལྷ་མོ་ལྷག་གནས་དང་། །ལྷ་དང་དེ་བཞིན་བུམ་པ་དང་། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་སྟེ། །སྟ་གོན་ཆོ་ག་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་ལ་ཐོག་མར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་རྒྱན་གྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་ལ། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ། པད་རག་གི་ཚད་ཀྱི་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་བ་བྱུང་ལྔ་དྲི་བཟང་དང་བཅས་པ་བྱུག
Chinese
完毕。然后于坛城中央，面向东方。自身安住于忿怒金刚的慢心中。将辛登木的橛，其量为八指，涂上红旃檀。以红线和花鬘庄严。生起上部忿怒尊，下部橛形的十尊忿怒尊。使其与智慧尊成为一体。进行灌顶。由部主进行印可。以供品进行供养后。以自身心间的光明，迎请障碍之主，包括十方护法及其眷属。为了以橛钉于顶门。从自身心间化现的忿怒尊们。左手持橛。右手持金刚杵锤。观想以橛钉于障碍者的顶门。以金刚杵锤击打。念诵与各个忿怒尊的咒语相结合的嗡 嘎嘎（藏文：ༀ་གྷ་གྷ་），等等。以及班杂 穆德嘎ra（藏文：བཛྲ་མུད་ག་ར་），等等。观想焚烧障碍者的身体，从而净化罪业。实际上将橛钉于坛城周围的十个方向。即上方的东方和下方的西方钉橛。然后按照修法，于该地，观想广大的守护轮，并反复念诵桑巴（藏文音译）的咒语，需要展示的就是：守护土地。然后以金刚步前往东北方。如前一样对障碍进行驱逐。进行左旋绕行。东方右单腿。南方左单腿。西方……北方圆形等等的步法布置来掌握土地。或者即使不这样做也没有妨碍。于此土地建立坛城。心中想着要利益有情众生，这就是：掌握土地，即土地仪轨的简要内容。于寺庙和。畜栏和。岩石上和。楼顶等等处。不需要如上所说的这些土地仪轨。然后开始准备工作，也就是：土地神安住和。本尊以及如来的宝瓶和。弟子特别安住，是为：准备仪轨的四种方式。其中首先。以装饰庄严坛城的房屋。于台座中央。涂抹莲花色的四方曼扎，具有五种谷物和妙香。
English
Finished. Then, in the center of the mandala, face east. Abide in the pride of being an angry Vajra. Apply red sandalwood to the sengdeng wood peg, which measures eight fingers. Adorn with red thread and flower garlands. Generate ten wrathful deities, with the upper part being a wrathful deity and the lower part being in the form of a peg. Make them one with the wisdom deity. Perform the empowerment. Have the family lord seal it. After offering with offerings. With the light from one's own heart, invite the lord of obstacles, including the ten directions' protectors and their retinues. In order to nail the peg on the crown of their heads. The wrathful deities emanated from one's own heart. The left hand holds the pegs. The right hand holds the vajra hammer. Visualize nailing the pegs on the crown of the obstacles' heads. Striking with the vajra hammer. Recite the mantra combined with each wrathful deity, such as Om Gha Gha (藏文：ༀ་གྷ་གྷ་), etc. And Vajra Mudgara (藏文：བཛྲ་མུད་ག་ར་), etc. Visualize burning the bodies of the obstacles, thereby purifying sins. Actually nail the pegs in the ten directions around the mandala. That is, nail the pegs in the east above and the west below. Then, according to the sadhana, in that place, visualize the vast protective wheel, and repeatedly recite the mantra of Sumba (藏文音译), what needs to be shown is: protecting the land. Then go to the northeast with the vajra step. As before, dispel the obstacles. Circumambulate counterclockwise. East with the right leg extended. South with the left leg extended. West... North with a circular shape, etc., to grasp the land with the arrangement of steps. Or even if you don't do that, there is no obstacle. Establish the mandala in this place. Thinking of benefiting sentient beings, this is: grasping the land, which is a brief summary of the land ritual. In temples and. Livestock pens and. On rocks and. On rooftops, etc. These land rituals as described above are not necessary. Then begin the preparations, which are: the earth goddess abiding and. The vase of the deity and the Tathagata and. The disciple especially abiding, which are: the four ways of preparing the ritual. Among them, first. Adorn the house of the mandala with decorations. In the center of the platform. Smear a lotus-colored square mandala, with five grains and fragrant scents.