Chinese
幻化作如是真实宣说。成为肌腱的半张网。玛是半个月亮和，瓶子如腹般如实宣说。胫骨粗腿和前臂是，如八根柱子般如实宣说。眼识如镜等，声识如旗帜，耳识如花鬘，珍宝法鼓是双眼。身识如幡旗，意识如鹿。眼睛是法轮的标志，耳朵是无处不在的金刚。鼻子说是旗帜，舌头说是铃铛。拂尘等完全清净，说是身体的集合。心说是中央的莲花。分别念的风如实依止。五种智慧完全清净，说是五条线。五蕴如实是五，显现五种清净的颜色。如是说。金刚阿阇黎此身中，诸佛之身依次安住。首先色蕴是，身金刚如实安住。同样虚空金刚，安住在受蕴中。薄伽梵语金刚，安住在想蕴中。一切事业的金刚，安住在行蕴中。薄伽梵意金刚，如实安住在识蕴中。又，此身之肉等地的界中，薄伽梵母眼安住。血等水的界中，薄伽梵母玛玛安住。温暖等火的界中，薄伽梵母白衣安住。运动等风的界中，薄伽梵母度母安住。他的双眼根中，如来地藏。他的双耳根中，善逝金刚手。他的双鼻孔中，如来虚空藏。他的舌根上安住着，如来世间自在。他的意根上，如来妙音安住。四界自性之凝聚，被认为是身体，遣除一切障碍，如来安住于此。身体的所有关节中，如来普贤。身体的所有脉络中，如来慈氏。右手的手腕处，如来
English
The illusion is truly explained as such. Half a web that has become tendons. Ma is half a moon, and the pot is truly explained as being like a belly. The tibia, thick thighs, and forearms are, truly explained as being like eight pillars. Eye consciousness is like a mirror, etc., sound consciousness is like a banner, ear consciousness is like a garland of flowers, precious dharma drums are the eyes. Body consciousness is like a victory banner, and mind consciousness is like a deer. The eyes are the marks of the Dharma wheel, and the ears are vajras everywhere. The nose is said to be a banner, and the tongue is said to be a bell. Whisks and the like are completely pure, and are said to be the collection of the body. The mind is said to be a lotus in the center. The wind of conceptual thought truly relies on it. The five wisdoms are completely pure, and are said to be five lines. The five aggregates are truly five, and manifest five pure colors. Thus it is said. In this body of the Vajra Acharya, the bodies of the Buddhas reside in order. First, the aggregate of form is, the body vajra truly resides. Similarly, the space vajra resides in the aggregate of feeling. The Bhagavan's speech vajra resides in the aggregate of perception. The vajra of all actions resides in the aggregate of formation. The Bhagavan's mind vajra truly resides in the aggregate of consciousness. Again, in the earth element of this body, such as flesh, the Bhagavan mother Eye resides. In the water element, such as blood, the Bhagavan mother Mama resides. In the fire element, such as warmth, the Bhagavan mother White-robed resides. In the wind element, such as movement, the Bhagavan mother Tara resides. In his two eye faculties, the Tathagata Earth Essence. In his two ear faculties, the Sugata Vajrapani. In his two nostrils, the Tathagata Space Treasury. On his tongue faculty resides, the Tathagata Lokeshvara. On his mind faculty, the Tathagata Manjushri resides. The condensation of the nature of the four elements, which is considered to be the body, removes all obscurations, and the Tathagata resides there. In all the joints of the body, the Tathagata Samantabhadra. In all the veins of the body, the Tathagata Maitreya. At the wrist of the right hand, the Tathagata
Tibetan
ཤིན་རྗེ་གཤེད། །ལག་པ་གཡོན་པའི་རྩ་བར་ནི། །བདེ་གཤེགས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། ཁ་ཡི་པད་མོར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟ་མགྲིན་ནོ། །གསང་བའི་གནས་སུ་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །དཔུང་པ་གཡས་པར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གཡོ་མགོན། །དཔུང་པ་གཡོན་པར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་པའི་རྒྱལ། །པུས་མོ་གཡས་པར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབྱུག་པ་སྔོ། །པུས་མོ་གཡོན་པར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གང་གི་སྤྱི་གཙུག་སྟེང་བཞུགས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །རྐང་པའི་འོག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གནོད་མཛེས་ཏེ། །ལུས་ནི་འདི་ཉིད་ཀུན་ལ་འདོར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས། །ཞེས་བརྗོད་ནས། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཆོས་དང་། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུའི་ཆོས་མཚོན་ཅིང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་ལ་ཚང་ལ། ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་ལ་ཚང་བ་དེ་བཞིན་དུ། དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་ཚང་ངོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་རྗེས་གནང་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་དང་སློབ་དཔོན་བྱ་བ་དང་། ལྷ་རྣམས་མཆོད་དང་སེམས་ཅན་དོན། །ཆོས་འཆད་པ་སྟེ་རྗེས་གནང་ལྔ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། རྗེས་བཟློས་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་ཆད་པའི། སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་འཐོན། སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་འཁོད་པར་བསམས་ལ།གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་ཡི་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་པར་བཅང་། །ཞེས་བརྗོད་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་སྦྱིན་ནོ། །གཙོ་བོ་འཕོས་བའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཕུལ་ལ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གི་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་མཉེས་པར་མཛོད། །ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། བླ་མས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་དེ་ཉིད་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱི། ། འདི་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་དབང་རྣམས་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་ང་ཡིས་བྱིན་པ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མདུན་དུ་གན
Chinese
阎魔敌！左手根部处，有其他不能胜的善逝，于口莲花中安住者，乃是如来马头明王。秘密处安住者，乃是如来甘露漩。右肩处安住者，乃是如来不动怙主。左肩处安住者，乃是如来欲王。右膝处安住者，乃是如来青杖。左膝处安住者，乃是如来大力者。谁的顶髻之上安住者，乃是如来转轮王。脚下安住者，乃是如来损美，身体即是此自身舍弃于一切，一切如来皆安住。说完之后，象征坛城之如实性为道的法，以及本尊之如实性为果的法，并且一切都圆满具足于金刚阿阇黎的身上，如何阿阇黎的身上圆满具足，同样地，也圆满具足于获得灌顶的你们这些弟子身上，应当如此宣说。之后给予随许，即是咒语和阿阇黎事业，以及供养诸天和利益有情，讲经说法等五种随许。其中咒语的随许是，令其随后念诵，观想从上师心间的咒鬘中，断开的第二咒鬘从上师的口中出来，进入弟子的口中，安住在三摩地心之周围。在主尊心咒念诵三遍之后，念诵：此乃一切佛之，心要之智慧胜，一切佛陀摄持者，汝亦恒常当受持。说完之后也给予本尊瑜伽。是主尊转移的次第。之后弟子献上花鬘，祈请道：薄伽梵，我已受持，薄伽梵，请您欢喜于我。如此祈请。上师将那花鬘放在弟子的头顶上，说道：薄伽梵，已赐予此，祈请您亲近此。如此说道。之后是阿阇黎事业的随许，以花鬘等灌顶诸物之灌顶，我所赐予的灌顶，已完全舍弃一切罪业，于一切佛前安
English
Yamantaka! At the base of the left hand, there is the Sugata who cannot be overcome by others, residing in the lotus of the mouth, who is the Tathagata Hayagriva. Residing in the secret place is the Tathagata Amrita Kundali. Residing on the right shoulder is the Tathagata Achala, the protector. Residing on the left shoulder is the Tathagata Kamaraja. Residing on the right knee is the Tathagata Blue Staff. Residing on the left knee is the Tathagata Mahabala. Residing on the top of whose head is the Tathagata Chakravartin. Residing under the feet is the Tathagata Hrimati, the body is this very self abandoned to all, all the Tathagatas reside. After saying this, symbolizing the Dharmas of the Suchness of the Mandala as the path, and the Dharmas of the Suchness of the deity as the fruit, and also everything is completely fulfilled in the body of the Vajra Acharya, just as it is completely fulfilled in the body of the Acharya, similarly, it is also completely fulfilled in you disciples who have received the empowerment, it should be declared thus. Then the Anujna should be given, that is, the mantra and the activities of the Acharya, as well as the offerings to the deities and the benefit of sentient beings, the five Anujnas such as expounding the Dharma. Among them, the Anujna of the mantra is to have it recited afterwards, visualizing that from the rosary of mantras in the heart of the Guru, the second rosary of mantras that is cut off comes out from the mouth of the Guru, enters the mouth of the disciple, and resides around the mind of Samadhi. After reciting the essence of the main deity three times, recite: This is of all the Buddhas, the supreme wisdom of the essence, the one who holds all the Buddhas, you should also always hold. After saying this, also give the deity yoga. It is the order of transferring the main deity. Then the disciple offers a garland of flowers, and prays: Bhagavan, I have taken hold of it, Bhagavan, please be pleased with me. Pray like this. The Guru places that garland of flowers on the disciple's head, and says: Bhagavan, has been given to this, please be close to this. Say it like this. Then is the Anujna of the Acharya's activities, with the empowerment of the garland and other empowerment objects, the empowerment that I have given, has completely abandoned all sins, in front of all the Buddhas to an
Tibetan
ས། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་ཏེ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་འཛིན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཐུན་པར་བསྔགས། ཁྱེད་ནི་བདུད་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འཇིག་པ་མེད་པ་སེང་གེའི་སྤྱོད་པ་ལེགས་སྤྱད་པས། ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་བྱོས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་སེར་སྣ་དང་། །སེམས་ཅད་དོན་ལ་མི་ཕན་གང་། །ཉམས་ང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ན་ཡང་། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་དེ་མི་བྱ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་སྟེ། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོག །མཉམ་མེད་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲགས་པར་བྱ། ། དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲི་བྱ་སྟེ། །སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བར་གྱིས། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་ཡང་བསྐུར། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པས་འཇིག་རྟེན་དང་། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ། །གནས་ལུགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རིགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དངོས་གྲུབ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྐྱང་བ་དང་། ཁྱེད་རྟག་བླ་མ་ལ་གུས་པས། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕན་འདོགས་དྲིན་དུ་བཟོ་ཞེས་བརྗོད། །དེས་ན་བྱས་པ་བཟོ་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཁྱོད་ལ་བསྲུང་། །ཞེས་བརྗོད་དོ། ། དེ་ནས་ལྷ་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། སློབ་མའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དཀུར་བཞག་སྟེ། སྒེག་པ་ལྟར་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྲས་དང་བཅས་པས་རྣམ་རོལ་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་སྙེ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དགའ་སྟོན་བདེ་བས་མཆོད་པ་གྱིས། །ཨ་ཞེས་བརྗོད། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབུལ་བའི་ཚུལ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། སྒེག་དང་བཅས་པས་ཕྲེང་བ་འཕང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །དེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འབྲལ་མི་འགྱུར། །ཕྲེང་བ་དེ་ཡི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །ༀ་ཞེས་བརྗོད། གླུ་ལེན་དུ་བཅུག་ལ། ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་དམ་ཆོས་ཀྱི། །གླུ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་བདེ་གཤེགས་དངོས་གྲུབ་ནི། །མྱུར་དུ་བདེ་བ་མྱོང་འགྱུར་གྱི། །གཱི་ཞེས་བརྗོད། ཐལ་མོས་གར་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ། དེ་ཉིད་ཐལ་མོའི་གར་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །གར་མཁན་ཚུལ་དུ་རྒྱུ་བར་གྱིས། །ཧོ་ཞེས་བརྗོད། སྤོས་འབུལ་དུ་བཅུག་ལ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སྤོས་ཕུལ་བས། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་ལེགས་ཚིམ་གྱིས། །ལུས་ཅན་བདེ་གཤེ
Chinese
萨。现在是坛城阿阇黎，将执持真言和续部。诸佛菩萨和天神们也一致赞叹。您已从魔难中彻底获胜，将获得一切佛陀的果位。以无有衰败的狮子行持善妙行，成办您的有情众生之利益。对于一切法吝啬，以及对众生无益之事，即使极其窘迫，您也不应做。对此不要怀疑，以秘密真言行持之方式为最胜。无与伦比的您应宣说。应善妙绘制坛城，应完全摄受弟子。以无有疑惑之心，也应为弟子们灌顶。以坚定的行为，成办世间和出世间的成就。以如实之实相，以理智之心，所有那些成就将会显现。法界之加持和誓言也应守护。您应恒常恭敬上师，如此行持则对佛陀，能作饶益报恩之语。因此，所作能成办者，诸佛也护佑您。如是说。 然后是允许供养天神：让弟子的两个拳头放在腰间，做成妩媚的姿态。从今开始，圆满正等觉佛陀，与诸佛子一同嬉戏，以金刚穗的瑜伽，以欢喜安乐供养。念诵“阿”。让弟子做向坛城献花环的姿势，以妩媚之姿抛掷花环。应供养一切佛陀。如此则不会与薄伽梵分离，花环是其庄严。念诵“嗡”。让唱歌，对于一切有情，您应唱神圣之法的歌。那样的善逝成就，将迅速体验到安乐。念诵“给”。让以合掌做舞蹈，以那合掌之舞蹈，应供养一切佛陀。以佛陀调伏之事业，如舞者般游走。念诵“霍”。让献香，向圆满正等觉佛陀献香，以贤善之行为令其欢喜。有情众生安乐
English
Sa. Now is the mandala master, who will hold the mantras and tantras. Buddhas, Bodhisattvas, and gods also unanimously praise. You have completely triumphed over the maras, and will attain the state of all Buddhas. By practicing well the indestructible lion's conduct, accomplish the benefit of your sentient beings. Do not be stingy with all dharmas, and whatever is not beneficial to sentient beings, even if extremely distressed, you should not do. Do not doubt this, the way of practicing secret mantras is the most excellent. The incomparable you should proclaim. The mandala should be well drawn, and disciples should be completely gathered. With a mind free of doubt, you should also empower the disciples. With steadfast conduct, accomplish the siddhis of the world and beyond. With the mind of reasoning about the reality of suchness, all those siddhis will arise. The blessings of the Dharmadhatu and the vows should also be upheld. You should always respect the lama, and by doing so, to the Buddha, one speaks of benefiting and repaying kindness. Therefore, those who accomplish what is done, the Buddhas also protect you. Thus it is said. Then, the permission to offer to the deities: Let the disciple's two fists be placed at the waist, making a graceful posture. From now on, the perfectly enlightened Buddha, together with the sons, plays in various ways, with the yoga of the vajra spike, offer with joy and bliss. Say "Ah". Let the disciple make the gesture of offering a garland of flowers to the mandala, throwing the garland with grace. All Buddhas should be worshiped. Thus, one will not be separated from the Bhagavan, the garland is its ornament. Say "Om". Let them sing, for all sentient beings, you should sing the song of the sacred Dharma. That Sugata's accomplishment will quickly experience bliss. Say "Gi". Let them dance with folded palms, with that dance of folded palms, all Buddhas should be worshiped. With the Buddha's activity of taming, wander as a dancer. Say "Ho". Let them offer incense, offering incense to the perfectly enlightened Buddha, please them well with virtuous conduct. Sentient beings' happiness