Tibetan
་དོ། །དེས་ཀྱང་བླངས་ནས་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ལན་གསུམ་གསོར་ནས། སྙིང་ཁར་གཟུང་ལ། སྙིང་ཁའི་ནང་དུ་རང་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཐུགས་ཁར་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ནས། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱས་བཏབ་ལ། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་མེ་ལོང་གི་དབང་ཐོབ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་གནས་གྱུར། ཐོག་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱས། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ས་བོན་རྒྱུད་པ་བཞག རྡོར་སེམས་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ་ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་བ་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ། ཕྱག་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་སྩོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང་། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ལས་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང་། །སྡོམ་དང་གསང་བ་བླ་མེད་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་བདག་གྱུར་གསུངས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས། སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པའི་སློབ་མ་གཅིག དབང་སྟེགས་སེང་གེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་བསྐྱེད་པ་ལ། དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཟུང་ནས། སྔར་གྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་བརྗོད་དེ་བྱིན་ལ་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་དེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་སྙེ་མའི་བདག་པོ་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར། རང་གི་སེམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས། མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་ཁར་བཟུང་ངོ་། ། དེ་ནས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཟུང་ནས། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། ཁྱོད་ཀྱི་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཟུང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཨ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བྱིན་ལ། དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དབང་པོའི་སེམས་ལྡན་པ། །སྲིད་པ་དམ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ནས། དྲིལ་བུ་འདི་ནི་སྲིད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ངག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས། བཛྲ་གྷནྜེ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བཀྲོལ་ལ་དཀུ་གཡོན་པར་སྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུང་ངོ་། །དེའི་རྗེས་སུ། ཡིད་ཀྱི་ལུང་ནི་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བཤད། །ལུས་ཀུན་བརྟན་པར་བྱེད་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བརྗོད་ལ། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མས་འཁྱུད་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་འཁྱུད་པའི་སྟངས་ཀ་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཟུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུ་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ལོ་བཅུ་དྲུག་མའི་རྣམ་པས་འཁྱུད་པ་འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས། འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ལུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད། སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་ཁའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བས། སྔར་བཞིན་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་། བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ་ཡང་ན་དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ཆུ་དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱོད་པའི་རྒྱས་བཏབ། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། སུ་པྲ
Chinese
。因此，也拿著它念誦“吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”，念誦三次後，放在心間。觀想心間內有與自己相同的金剛薩埵，心間有白色五股金剛杵標誌。令一切如來的心融入金剛中觀想。以吉祥頌為先導，授予水灌頂，加持金剛薩埵。以各種供品供養後，獲得般若波羅蜜多明鏡灌頂，淨化對能取所取的二取執著，轉變有法與法性，顯現無始以來的菩提心。第六，安立金剛薩埵的種子字傳承，有權能修持金剛薩埵及其本尊的成就，生起這樣的證悟。這些是共同的弟子灌頂。然後，為了不共的金剛阿闍黎灌頂之義，以頂禮和獻曼達為先導，合掌並持花，念誦：『不退轉的灌頂，請賜予我金剛薩埵。以及壇城本尊的體性，阿闍黎的事業，一切佛的誓言，律儀和無上秘密，為了利益一切有情，請恆常成為我的阿闍黎。』如此祈請三次。然後，將一位堪能成為阿闍黎的弟子，安放在灌頂座獅子座上。以具足三摩地灌頂力，生起藍色三面六臂的金剛薩埵。給予三種誓言，拿著從吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字所生的金剛，加持為一切如來心意的誓言，給予先前的金剛行儀軌的偈頌和咒語，宣說金剛的真如，念誦：『無始無終的菩薩，是金剛薩埵大樂，是普賢王如來一切之主，是金剛界的主宰，是薄伽梵最勝第一之士。』如此念誦。這個金剛是無始無終的菩提心普賢王如來，是一切五部如來的主宰金剛薩埵的自性，以此加持的緣
English
. Therefore, also taking it, one recites "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)", reciting it three times, and places it at the heart. One visualizes Vajrasattva, identical to oneself, at the heart, marked with a white five-pronged vajra at the heart. Causing the minds of all Tathāgatas to merge into the vajra, one visualizes. Preceded by the auspicious verses, the water empowerment is bestowed, sealing Vajrasattva. After offering with various offerings, the Prajñāpāramitā mirror empowerment is obtained, purifying the stains of grasping at the duality of subject and object. The nature of phenomena and the nature of Dharma are transformed, and the beginningless bodhicitta is manifested. Sixth, the seed lineage of Vajrasattva is established, empowered to accomplish the siddhis of Vajrasattva and his retinue, generating such realization. These are the common disciple empowerments. Then, for the sake of the uncommon Vajra Master empowerment, preceded by prostrations and maṇḍala offerings, joining the palms with flowers, one recites: 'Grant me the great irreversible empowerment, Vajrasattva. And the reality of the deities of the maṇḍala, and the actions of the master, and the vows of all the Buddhas, and the supreme vows and secrets. For the sake of all sentient beings, may you always be my master.' Thus, one prays three times. Then, one disciple who is suitable to become a master is placed on the lion throne of the empowerment seat. With the power of samādhi empowerment, one generates Vajrasattva, blue in color, with three faces and six arms. Three vows are given, holding the vajra that arises from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), blessed as the vow of the minds of all Tathāgatas, giving the verses and mantras of the previous vajra conduct ritual, proclaiming the suchness of the vajra, reciting: 'The beginningless and endless bodhisattva, is Vajrasattva, the great bliss, is Samantabhadra, the lord of all, is the lord of the vajra family, is the Bhagavan, the supreme first being.' Thus one recites. This vajra is the beginningless and endless bodhicitta Samantabhadra, the nature of Vajrasattva, the lord of all the five Tathāgata families, by the power of this blessing,
Chinese
因此，也要了知自心即是诸佛之意金刚的体性。说完，学徒念诵三遍“玛哈班杂吽（藏文，梵文天城体：महावज्र हूँ，梵文罗马拟音：mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：大金刚 吽）”，并置于心间。之后，拿起从“阿”字产生的铃，加持为诸佛之语的体性，念诵：“此乃诸佛所宣说，是智慧音声的随行。汝亦应恒常执持，欲于菩提胜处获胜。”念诵“阿”字后给予加持。铃的真如是：存在自性本无我，自性之存已断离，具足自性力之心，存在转为神圣境。说完，因为此铃是存在自性清净的法界般若波罗蜜多的自性，因此，以此加持，也要了知自己的语言也是诸佛之语金刚的自性。说完，学徒念诵“班杂甘德 阿（藏文，梵文天城体：वज्रघण्टे आ，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe ā，汉语字面意思：金刚铃 阿）”，然后解开，以左腰倾斜的姿势拿着。之后，为了稳固意之誓言，称为手印即是誓言。因为能使一切身体稳固，因此宣称为手印。说完，观想学徒为金刚萨埵，身色蓝色，三面六臂，与金刚界自在母相拥。让其做出与金刚铃相拥的姿势，念诵：“大金刚与大铃，紧握，加持为金刚。今日成为金刚阿阇黎，聚集学徒众。”说完，以大金刚持十六岁女的形象相拥，这是诸佛之身的誓言，因此，以此加持，也要了知自己的身体也是诸佛之身金刚的体性。观想阿阇黎心间的光芒所迎请的本尊众充满虚空，如前一般进行灌顶。念诵吉祥偈颂圆满，或者念诵首先进行的前行灌顶大金刚等，进行水灌顶。不动佛加持。以供品进行供养，苏扎
English
Therefore, one should also know that one's own mind is the essence of the Vajra of the minds of all Buddhas. Having said this, the student recites "Mahā Vajra Hūṃ (藏文，梵文天城体：महावज्र हूँ，梵文罗马拟音：mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：Great Vajra Hūṃ)" three times and holds it to their heart. Then, holding the bell that arose from the letter "A," blessed as the essence of the speech of all Buddhas, recite: "This is what all the Buddhas have declared, it follows the melody of wisdom. You should also always hold it, desiring to triumph in the supreme state of enlightenment." After reciting the letter "A," give the blessing. The Suchness of the bell is: Existence is inherently without self, the existence of self is severed, possessing a mind with the power of nature, existence will become sacred. Having said this, because this bell is the nature of the Dharmadhatu Prajñāpāramitā, which is the purity of the essence of existence, therefore, by blessing with this, one should also know that one's own speech is also the nature of the Vajra of the speech of all Buddhas. Having said this, the student recites "Vajra Ghaṇṭe Ā (藏文，梵文天城体：वज्रघण्टे आ，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe ā，汉语字面意思：Vajra Bell Ā)," then releases it, holding it in a posture leaning on the left hip. After that, in order to stabilize the vows of the mind, it is called a mudra, which is a vow. Because it makes all bodies stable, therefore it is proclaimed as a mudra. Having said this, visualize the student as Vajrasattva, with a blue body, three faces, and six arms, embracing the Vajradhātu Īśvarī. Have them make the gesture of embracing the Vajra bell, reciting: "Great Vajra and great bell, hold tight, bless as Vajra. Today you have become a Vajra Acharya, gather the assembly of students." Having said this, embracing in the form of the great Vajradhara, a sixteen-year-old girl, this is the vow of the body of all the Tathāgatas, therefore, by blessing with this, one should also know that one's own body is also the essence of the Vajra of the body of all the Tathāgatas. Visualize the assembly of deities invited by the light from the heart of the Acharya filling the sky, and perform the empowerment as before. Recite the auspicious verses completely, or recite the preliminary empowerment, such as the Great Vajra, which is performed first, and perform the water empowerment. Seal with Akṣobhya. Make offerings with offerings, Suprati