Tibetan
ང་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལ་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས། བླ་མ་ལ་ཕྱག་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་བཅུག་ནས། མདུན་དུ་གནས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་དུ་མ་སྤྲོས་པས། སློབ་མའི་བགེག་དང་བྱུར་རྣམས་བསལ་བར་བསམ་ཞིང་། བགེག་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བསང་ལ། བྱུར་དང་སྐལ་བ་ངན་པ་རྣམས་ཏིལ་ལམ་ཡུངས་དཀར་ལ་བསྟིམ་ལ། གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་ཞིང་། ༀ་སརྦ་པཱ་པྂ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་སྱ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་མེར་དོར་ནས། བགེག་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་ཆུ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བླངས་པས། གཡོན་ནས་བསྐོར་ཞིང་། དྲི་མ་རྣམས་བཀྲུས་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་ཊ་ཊི་ཊ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ནས་དོར་ལ། སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་སྐྱོར་ཆུ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་དུ་དམིགས་ཏེ། བུམ་ཆུས་བསངས་པའི་སློབ་མ་ཞལ་དུ་ཞུགས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་བཞུ་བ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་མི་བསྐྱོད་པར་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་ལ། བླ་མའི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱིས། ཕྱོགས་བཅུའི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་བསྐྱབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འདིར་དབང་རྫས་དང་བདག་བསྐྱེད་ལ་སློབ་མ་གཉིས་གཉིས་པའི། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་བ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཐོན་པའི་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པ་ནི། ནང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ངོ་། ། དེ་ནས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཕྱུང་ནས། ལུས་དཀྱིལ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་ལ། ཕྱིའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པས་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པར་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པ་གྱུར་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ་མཆོད་ལ། དེ་ཞུ་བུམ་པའི་ཆུར་བལྟས་ལ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ༀ་བཛྲ་ཨ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་བརྟན་པའི་ཕྱིར།ཆར་འབེབས་པར་བསམས་ནས། དངོས་སུ་སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་བུམ་པ་བཟུང་ཞིང་། ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་གང་བའི། །རྒྱལ་བ་བུམ་པ་འཛིན་པ་ཡིས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཡིད་བདེར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ལ། བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་གྱིས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་བླངས་ནས་སྤྱི་བོར་བླུག་ཅིང་། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ཕྱག་བྱས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་པའི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭེ་ནོ་པ་དྷིཉྫོ་བྷ་བ། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅད་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །མ་ལུས་སེམས་ཅན་སྐྱེད་བྱེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེ་རིང་ཁྱེད་ལ་དབང་རབ་བསྐུར། །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་མ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་ལྡན། །སྡང་བས་ཟིལ་མནན་སྐྱེ་བོ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བྱེད་པ། །མི་བསྐྱོད་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་མཚན་གསོལ་དེ་ཡིས་ནི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེ་རིང་ཁྱེད་ལ་དབང་རབ་བསྐུར། །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་མ་ལུས་འཁོར་ལོའི་རིགས་དང་ལྡན། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྟག་འཕྲོག་ཅིང་། །རྨོངས་པ་ཟིལ་མནན་སྐྱེ་བོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་མཛད་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་རབ་བསྐུར། །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་མ་ལུས་རིན་ཆེན་རིགས་དང་ལྡན། །ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བར་རབ་བརྩོན་ཞིང་། ཁེངས་པ་ཟིལ་མནན་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་མཛད་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེ་རིང་ཁྱེད་ལ་དབང་རབ་བསྐུར། །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་མ་ལུས་པདྨའི་རིགས་དང་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམ་པ་པོ། །ཆགས་པས་ཟིལ་མནན་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་མཛད་པ། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ནི་དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དབང་རབ་བསྐུར། །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་མ་ལུ
Chinese
我是。首先，让被引入坛城的弟子们，先行顶礼上师并献曼扎，合掌并持鲜花，向菩提金刚佛，如献大供养一般，为了救护我等，祈请今日赐予我等虚空金刚。让他们如此祈请后，对于面前之人，从坛城的忿怒尊中显现诸多忿怒尊的化身，思维遣除弟子的障碍与邪祟。以遣除障碍的咒语，以及包含一切事业的宝瓶之水进行洒扫，将邪祟与恶运融入芝麻或白芥子中，从右侧开始旋转，念诵：嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 瓦日ra 亚 瓦日ra 梭 梭 亚 萨瓦 巴巴 达哈那 耶 梭哈。（藏文：ༀ་སརྦ་པཱ་པྂ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་སྱ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना वज्राय वज्र स्वस्य सर्व पापं दहना ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya vajra svasya sarva pāpaṃ dahana ye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切罪业焚烧，金刚，金刚，自身一切罪业焚烧，愿成就。）然后投入火中。以遣除障碍的咒语加持的水，以金刚拳拿起，从左侧旋转，思维洗净污垢，念诵：吽 札 札 札 啪。（藏文：ཧཱུྃ་ཊ་ཊི་ཊ་ཕཊ་，梵文天城体：हुं ट ट ट फट्，梵文罗马拟音：hūṃ ṭa ṭi ṭa phaṭ，汉语字面意思：吽 札 札 札 啪。）然后丢弃，如前行准备时一样，倒入漱口水。然后，上师观想自己为嗔怒金刚父母，被宝瓶水洒扫过的弟子进入口中，以大欲之火融化，从金刚道降至明妃的莲花处，从明点吽中，以金刚吽为标志，化为不动明王父母。以上师心间的种子字，迎请十方五部父母及眷属，进行供养，向金刚持佛，为了救护众生而灌顶，如赐予功德之源一般，祈请也赐予此人。如此祈请后，在此灌顶之物与自生本尊中，观想两位两位弟子，五部父母平等入定，以大欲之火融化，从自己顶轮进入，从金刚道流出的甘露进行灌顶，这是内三摩地的灌顶。然后从交合处取出，清晰观想身坛城，融入智慧尊，进行外灌顶。也就是以尊胜佛母宝瓶进行洒扫净化，从空性中，吽和金刚化为不动明王父母，以身语意加持，迎请智慧尊，进行灌顶，以不动明王印封印，进行供养，然后融化。
English
I am. First, let the disciples who have been brought into the mandala, first prostrate to the guru and offer the mandala, join their palms together with flowers, and to the Bodhi Vajra Buddha, as the great offering is given, for the sake of saving us, please grant us the Vajra of Space today. After having them pray in this way, for the person in front, from the wrathful deity of the mandala, emanate many emanations of wrathful deities, thinking of removing the obstacles and misfortunes of the disciples. Purify with the mantra of eliminating obstacles and the water of the vase containing all activities, and absorb the misfortunes and bad luck into sesame or white mustard seeds, rotate from the right side, and recite: Om Sarva Papa Dahana Vajraya Vajra Svasya Sarva Papam Dahana Ye Svaha. (Tibetan: ༀ་སརྦ་པཱ་པྂ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་སྱ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व पापं दहना वज्राय वज्र स्वस्य सर्व पापं दहना ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya vajra svasya sarva pāpaṃ dahana ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all sins burn, Vajra, Vajra, self all sins burn, may it be accomplished.) Then throw it into the fire. The water blessed by the mantra of eliminating obstacles, taken with the vajra fist, rotate from the left side, thinking of washing away the dirt, and recite: Hum Ta Ti Ta Phat. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཊ་ཊི་ཊ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: हुं ट ट ट फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ ṭa ṭi ṭa phaṭ, Literal Chinese meaning: Hum Ta Ti Ta Phat.) Then discard it, and pour in mouthwash as in the preliminary preparation. Then, the guru visualizes himself as the wrathful Vajra father and mother, the disciple who has been purified by the vase water enters the mouth, melts with the fire of great desire, and from the vajra path descends to the lotus of the consort, from the drop Hum, marked with the vajra Hum, transforms into the Immovable One father and mother. With the seed syllable in the guru's heart, invite the five families of the ten directions, father and mother and retinue, and make offerings, to the Vajradhara Buddha, for the sake of saving sentient beings, as the source of merit is granted, please grant it to this person as well. After praying in this way, in this empowerment substance and self-generation deity, visualize two disciples each, the five families of father and mother equally entering into samadhi, melting with the fire of great desire, entering from one's own crown, and the nectar flowing out from the vajra path is empowered, this is the inner samadhi empowerment. Then take it out from the union, clearly visualize the body mandala, and merge the wisdom deity, and perform the outer empowerment. That is, purify with the Namgyal vase, from emptiness, Hum and Vajra transform into the Immovable One father and mother, bless with body, speech, and mind, invite the wisdom deity, perform the empowerment, seal with the Immovable One mudra, make offerings, and then melt.
Chinese
看着瓶中的水，师徒二人心想，坛城中的诸佛如来遍满虚空，正在进行灌顶。明妃们用装满智慧甘露的珍宝瓶从弟子的头顶灌顶。菩萨们念诵吉祥的偈颂。忿怒尊们驱逐邪魔。供养天女们为了稳固供养而念诵 嗡 班杂 阿达夏 嘉纳 阿比辛恰 吽 (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र आदर्श ज्ञान अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ādarśa jñāna abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，镜，智慧，灌顶，吽)。想着降下甘霖，实际上，上师与羯磨金刚一起拿着宝瓶，念诵：如同芝麻荚般充满的，胜者手持宝瓶，今日为你灌顶，如是知晓，心生欢喜。念诵后，用宝瓶的瓶口装饰，取胜乐宝瓶之水，倾注于头顶，念诵：此灌顶大金刚，为三界所敬奉，诸佛之身语意密，从其处所生，今赐予你。嗡 玛哈 苏卡 班杂 萨埵 阿比谢嘎 达 阿比辛恰 弥 萨瓦 达塔嘎达 阿迪 帕地 提 诺 巴 提 扎 帕瓦 (藏文：ༀ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭེ་ནོ་པ་དྷིཉྫོ་བྷ་བ།，梵文天城体：ॐ महासुख वज्रसत्त्व अभिषेकात अभिषिञ्चमि सर्व तथागत अधिपति त्वेनोप धिञ्जो भव，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva abhiṣekata abhiṣiñcami sarva tathāgata adhipati tvenopa dhiñjo bhava，汉语字面意思：嗡，大乐，金刚萨埵，灌顶，灌顶，我，所有，如来，主，以...之方式，被指定，成为)。何者吉祥安住于一切有情之心间，是一切之自性，一切种姓之主尊，是无余有情之生源，是大乐之本体，以此吉祥，今日为您灌顶。何者吉祥具足一切金刚之种姓，以忿怒压服众生，清净一切有情，名为不动怙主，以此名号，以此吉祥，今日为您灌顶。何者吉祥具足一切宝轮之种姓，是毗卢遮那佛，恒常断除轮回之痛苦，以愚痴压服众生，彻底清净一切有情，以此吉祥，今日为您灌顶。何者吉祥具足一切珍宝之种姓，竭力救度贫困之痛苦，以傲慢压服众生，彻底清净一切有情，以此吉祥，今日为您灌顶。何者吉祥具足一切莲花之种姓，是世间自在，摧毁有之罗网者，以贪欲压服众生，彻底清净一切有情，以此吉祥，今日为您灌顶。何者吉祥具
English
Looking at the water in the vase, the master and disciples thought that the Tathagatas in the mandala, filling the sky, were bestowing empowerment. The vidyas poured the precious vase filled with the nectar of wisdom from the crown of the disciple's head. The Bodhisattvas recited auspicious verses. The wrathful ones expelled obstacles. The offering goddesses recited "Om Vajra Adarsha Jnana Abhisincha Hum (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र आदर्श ज्ञान अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ādarśa jñāna abhiṣiñca hūṃ，English literal meaning: Om, Vajra, Mirror, Wisdom, Abhisheka, Hum)" for the sake of firm offerings. Thinking of raining down nectar, in reality, the master, together with the karma vajra, held the vase and recited: "Filled like a sesame pod, the victorious one holds the vase, today I empower you, knowing this, be happy." After reciting, using the vase's spout, he took water from the victorious vase and poured it on the crown of the head, reciting: "This great empowerment vajra, is revered by the three realms, the secret of body, speech, and mind of all Buddhas, arising from its place, is now bestowed upon you. Om Maha Sukha Vajra Sattva Abhisheka Ta Abhisincha Mi Sarva Tathagata Adhipati Tveno Pa Dhinjo Bhava (藏文：ༀ་མཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྭེ་ནོ་པ་དྷིཉྫོ་བྷ་བ།，梵文天城体：ॐ महासुख वज्रसत्त्व अभिषेकात अभिषिञ्चमि सर्व तथागत अधिपति त्वेनोप धिञ्जो भव，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajrasattva abhiṣekata abhiṣiñcami sarva tathāgata adhipati tvenopa dhiñjo bhava，English literal meaning: Om, Great Bliss, Vajrasattva, Abhisheka, Abhisheka, I, All, Tathagata, Lord, in the manner of, be designated, become). That which is auspicious dwells in the hearts of all sentient beings, is the nature of all, the supreme lord of all lineages, is the source of all sentient beings, is the embodiment of great bliss, with this auspiciousness, today I empower you. That which is auspicious possesses all vajra lineages, subdues beings with anger, purifies all sentient beings, is named the Immovable Protector, with this name, with this auspiciousness, today I empower you. That which is auspicious possesses all wheel lineages, is Vairochana Buddha, constantly cuts off the suffering of samsara, subdues beings with ignorance, completely purifies all sentient beings, with this auspiciousness, today I empower you. That which is auspicious possesses all jewel lineages, strives to liberate from the suffering of poverty, subdues beings with pride, completely purifies all sentient beings, with this auspiciousness, today I empower you. That which is auspicious possesses all lotus lineages, is Lokeshvara, the destroyer of the net of existence, subdues beings with attachment, completely purifies all sentient beings, with this auspiciousness, today I empower you. That which is auspicious possesses all