Chinese
所知法。常恒的如来藏未成立为真实。因为，它胜义中也没有成立为一，也没有成立为多。已承诺破除。如果因不成立，如果成立为一，则周遍于多，如果成立为多，则周遍于一。另外，所知法。如来藏不应断除实执之念。因为，已说它成立为真实。对此，学匠智慧金刚说，所知法。不应断除执著于离戏之念。因为，是离戏。说是承诺三轮。像那样只是词句相似，没有意义。诸如此类的众多教证理证，使先前进入觉囊派宗义者退转，以及犹豫不决者，以及后来不进入者，作了这样的事业。大自在说时轮非法，虽在雪域广为流传。但说是字面上有内在矛盾，并没有说非法。在辩论中说：然而圣者造或不造也容易，因为也见到很多善说，故希求解脱者不应进入，我对此不作片面推崇。如是说。在破矛盾中说：如今雪山之中自诩智者们，以谄媚之语显示深奥之相，对于时轮本续及注释等，显现执着于如字面所说，见到与经续集合相违背的，众多邪谬之法盛行，如矫正弯曲之木一般，以观察分析之方式我书写了。如是说。在阐明真实义中说：对此意义作解释的其他智者们，舍弃精要而屡屡扬弃糠秕，如从海中取甘露一般，我取了真正意义的精要。蜜蜂从百花丛中取蜜，天鹅将水和奶分开。以前世界形成之时，天人和非天人们搅动须弥山作搅拌器，以龙王诺布为搅拌绳，搅拌大海时，出现了一满瓶甘露，一满瓶毒药哈拉，以及二分之一和三分之一的月亮。当时甘露被天人们拿走了，毒药被自在天喝了，所以喉咙变黑了，月亮
English
Knowable things. The Tathagatagarbha of permanence and stability is not established as true. Because, it is not established as one in the ultimate sense, nor is it established as many. Refutation is accepted. If the reason is not established, if it is established as one, it pervades many, if it is established as many, it pervades one. Furthermore, knowable things. The Tathagatagarbha should not abandon the thought of grasping at reality. Because, it is said that it is established as true. To this, the teacher Lodro Dorje said, knowable things. The thought of grasping at freedom from elaboration should not be abandoned. Because, it is freedom from elaboration. Saying that the three wheels are accepted. Like that, it is just similar in words, without meaning. Many scriptures and reasonings such as these caused those who had previously entered the Jonangpa doctrine to turn back, as well as those who were hesitant, and those who did not enter later, to do such deeds. Although it is widely known in the snowy lands that the great master said that the Kalachakra is not Dharma, he said that there are internal contradictions in the literal meaning, but he did not say that it is not Dharma. In the debate, he said: However, it is easy whether the noble one created it or not, because many good explanations are also seen, therefore those who desire liberation should not enter, I do not pay one-sided respect to this. Thus he said. In refuting contradictions, he said: Nowadays, among the snowy mountains, those who boast of being wise, showing the appearance of profundity with flattering words, are attached to speaking literally about the Kalachakra tantra and its commentaries, seeing that many heretical dharmas that contradict the collection of sutras and tantras are prevalent, like correcting a crooked tree, I wrote by means of observation and analysis. Thus he said. In clarifying the definitive meaning, he said: Other wise men who explain this meaning, abandoning the essence and repeatedly winnowing the chaff, like taking nectar from the ocean, I have taken the essence of the true meaning. Bees take honey from a hundred-petaled garden, swans separate water and milk. In the past, when the world was formed, gods and asuras churned Mount Meru as a churn, using the Naga king Norbu as a churning rope, when churning the ocean, there appeared a full vase of nectar, a full vase of poison hala, and one-half and one-third of the moon. At that time, the nectar was taken by the gods, the poison was drunk by Ishvara, so his throat turned black, the moon
Tibetan
ཕྱེད་པ་ལྷའི་དབང་པོའི་གཙུག་རྒྱན་བྱེད་ཅེས་གྲགས། དེ་བཞིན་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དུག་འགའ་ཞིག་ཇོ་ནང་པས་གསོལ། དྲང་དོན་གྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་མཁསཔ་ཞ་ལུ་བ་གཞན་གྱིས་བྱིས་པ་རྣམས་དགའ་བའི་རྒྱན་དུ་བྱས། ངེས་དོན་གྱི་བདུད་རྩི་ཁོ་བོས་བླངས་སོ། །ནོར་བུ་འཆིང་བུ་དེད་དཔོན་མཁས་པས་ཤེས། །ལེགས་བཤད་ཉེས་བཤད་མཁས་པའི་བློ་ཡིས་རྟོགས། །ཡོད་པའི་ལེགས་བཤད་ཕྲག་དོག་མུན་པས་སྒྲིབ། །མེད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་བློ་ངན་མིག་གིས་མཐོང་། །གདུག་པའི་སྦྲུལ་གྱིས་འོ་མ་འཐུང་བ་བཞིན། །ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིས་ཉོན་མོངས་དུག་འཕེལ་བའི། །ལོག་པའི་རྒྱུན་ཕྱོགས་གཞོལ་བའི་བློ་ངན་རྣམས། །ལེགས་བཤད་ཆུ་ལོན་སྟོང་གིས་མི་ལྡོག་མེད། །གཟུར་གནས་བློ་ལྡན་འགའ་ཡིས་འདི་མཐོང་ན། །ཡིད་ལ་འབབ་འགྱུར་སྙམ་ནས་ངས་འདི་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་དེ་དག་གི་དགོངས་པ་དང་མཐུན་ན་ག་ལ་འགེག །ཆོས་སྐུ་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་ཏུ་འདོད་པ་སྔར་རྒྱ་བོད་བལ་གསུམ་གང་དུའང་མ་བྱུང་ཞིང་། ད་ཡང་ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་འཇུག་པ་རྒྱུད་བཅད་པའི་ཕྱིར་དགག་པ་མཛད་དེ། དགེ་ལེགས་ས་བོན་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཡང་དག་ལྟ་བའི་ནོར་མཆོག་འཕྲོག་བྱེད་ཅིང་། །ཐར་པའི་སྲོག་རྩ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ལྟ་ངན་ལས་ལྷག་ཕུང་བྱེད་དགྲ་གཞན་མེད། །ལྟ་ངན་དམན་པའི་ཐད་ལ་མངོན་ཞེན་ཅིང་། །རྟག་ཆད་མཐར་ལྟའི་ཝ་སྐད་ཆེར་སྒྲོག་པ། །འདི་དག་ངུར་སྨྲིག་རྒྱལ་མཚན་འཆང་ན་ཡང་། །ཐུབ་པའི་བསྟན་ལ་མུ་སྟེགས་ཐན་སྐྱེལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། དེ་དུས་ཇོ་ནང་པའི་ཕོ་རུས་པ་གཅིག་གིས་ལྡོག་ན་ཡར་ཡོངས་པས། མཁས་པ་གཞོན་བློ་དཔོན་སློབ་རྣམས་འབྱོན་གྱི་འདུག་ཟེར་བ་ཐོས་ནས། ཇོ་ནང་པ་ལ་ང་མི་གཅིག་ལ་ཡོད་མེད་མེད། ཁོ་སོད་ན་ཇོ་ནང་པའི་དགྲ་སྒོ་ཆོག་པ་འདུག་བསམས་ནས། དབུ་ལ་རྡོ་རྡེག་པའི་དམ་བཅའ་བྱས་ཡོངས། དྲུང་པ་དང་འཇལ་བས་ལུས་རེངས། སེམས་དྲན་པ་ཉམས་ནས་བརྡེག་པ་མ་བྱུང་། ཁོ་དྲན་པ་རྙེད་པ་དང་། དགེ་བཤེས་གཟིལ་ཅན་གཅིག་འདུག་སྙམ་པ་བྱུང་། དུས་ཕྱིས་དྲུང་པ་ལ་དད་ནས་མཐོལ་བཤག་ཀྱང་ཕུལ་བར་གྲགས་སོ། །བཟང་ལྡན་དུ་ཀ་བཅུ་པ་ཡོན་ཏན་གྱིས། ཇོ་ནང་པ་ལ་བཀའ་སྐྱོན་མཛད་པ་འདི་ལ། སྡིག་པ་ཆེན་པོ་ཡོང་པ་འདྲ་ཞུས་པས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་གསུང་ནས། འདི་འདྲ་ཟེར་བ་ཤིན་ཏུ་མང་སྟེ་དེ་འདྲ་ག་ལ་ཡིན། སྔོན་འཇིག་རྟེན་དུ་སྟོན་པ་བྱོན་པའི་དུས་སུ་ལྷས་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་བདུད
Chinese
据说，半月是天神之王的头饰。同样，觉囊派食用了一些从搅拌时轮金刚之海中产生的毒药。精通显义的半月大师霞卢巴，被其他人当作孩子们喜爱的装饰品。我接受了胜义的甘露。珍宝璎珞被精明的船长所知。善说与恶说，被智者的智慧所理解。存在的善说被嫉妒的黑暗所遮蔽。不存在的过失被恶意的眼睛所见。如同毒蛇饮用牛奶一样。善说甘露使烦恼毒药增长。那些倾向于邪恶常边的恶劣心智。无法被成千上万的善说水流所逆转。如果一些公正的智者看到这些。我想如果他们会喜欢，所以我写了这个。如是说。这样，如果与经续论典的意旨相符，又怎会反对呢？认为法身恒常不变，过去在汉藏尼泊尔三地都未曾出现过。现在又因为陷入恶见而断绝传承，所以进行驳斥。善妙的种子，一切功德的基础。夺取正见之宝。斩断解脱的命脉。没有比恶见更甚的毁灭之敌。对低劣的恶见怀有偏执。大声宣扬常断边见的狐鸣。这些人即使持有僧人的旗帜。也是佛教的邪魔外道。如是说。当时，一个觉囊派的男子如果反驳就会回来。听到说智者琼布师徒要来。心想对于觉囊派，我一个人可有可无。如果杀了我，觉囊派的敌人就得逞了。于是发誓要用石头砸他的头。与仲巴见面后，身体僵硬。心识昏迷，没有砸成。他恢复了意识。心想是一位有威严的格西。后来对仲巴生起信心，据说也献上了忏悔。在桑丹，噶举巴云丹对觉囊派进行了诽谤。问他这样做是否会产生巨大的罪过。大成就者说。这样说的人很多，怎么会那样呢？过去世尊降临世间时，提婆达多等魔。
English
It is said that the crescent is the headdress of the king of the gods. Similarly, the Jonangpas consumed some of the poison that arose from churning the ocean of the Wheel of Time. The half-moon master Sharawa, who is proficient in the provisional meaning, was made into a decoration that children love by others. I have taken the nectar of the ultimate meaning. The jewel necklace is known by the wise captain. Good and bad sayings are understood by the wisdom of the wise. The good sayings that exist are obscured by the darkness of jealousy. The faults that do not exist are seen by the eyes of evil minds. Like a venomous snake drinking milk. The nectar of good sayings increases the poison of afflictions. Those evil minds that are inclined towards the wrong side of permanence and annihilation. Cannot be reversed by thousands of streams of good sayings. If some impartial wise people see this. I thought that if they would like it, so I wrote this. Thus it is said. In this way, if it is in accordance with the intention of the sutras, tantras, and treatises, how can it be opposed? The idea that the Dharmakaya is permanent and unchanging has never appeared in China, Tibet, or Nepal in the past. Now, because of falling into wrong views and severing the lineage, it is refuted. The seed of goodness, the basis of all qualities. Stealing the jewel of right view. Severing the life force of liberation. There is no enemy more destructive than wrong view. Holding prejudice towards inferior wrong views. Loudly proclaiming the jackal's cry of extreme views of permanence and annihilation. Even if these people hold the banner of monks. They are heretical destroyers of the Buddha's teachings. Thus it is said. At that time, if one Jonangpa man refuted, he would come back. Hearing that the wise Kyonpo and his disciples were coming. He thought that for the Jonangpas, I am dispensable. If they kill me, the enemies of the Jonangpas will succeed. So he vowed to hit him on the head with a stone. Meeting with Drungpa, his body stiffened. His mind became unconscious, and he did not hit him. He regained consciousness. He thought that he was a dignified Geshe. Later, he developed faith in Drungpa, and it is said that he also offered confession. In Sangden, Kagyupa Yonten slandered the Jonangpas. He asked if doing so would create great sin. The great accomplished one said. There are many who say such things, how could it be so? In the past, when the Teacher came into the world, Devadatta and other demons.