Tibetan
མ་ཡིན་གྱིས་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་པར་གྲགས་ཏེ། གདུང་ཁང་ཞལ་ཕྱེ་དུས་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་རྐང་འགའ་ཡར་མ་ཚང་པར་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་བོ། ། ལྷག་མ་རྣམས་ནང་རྟེན་ཕྱི་རྟེན་སྐུ་འདྲའི་ནང་དུ་གཞུག་རྒྱུ་དང་། བུ་སློབ་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་རྗེ་བློ་བཟང་གྲགས་པས་གཙོ་མཛད་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་དང་། སྦྱིན་བདག་གི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཁྲི་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལྡེ་པ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་ཁྱིམ་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བཀྱེ་ནས་ལྷ་ཀླུའི་གནས་དང་། བོད་གངས་ཅན་གྱི་ཁྲོད་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་ཏོ། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གཏམ་དུ་བརྗོད་རྣམས་ཀྱི། །འདི་ཕྱི་བར་དོའི་མགོན་སྐྱབས་དཔུང་གཉེན་མཛད། །བསླུ་མེད་སྐྱབས་གནས་དཔལ་ལྡན་རེད་མདའ་བ། །འདྲེན་མཆོག་དམ་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དེའི་སྐུ་མཐོང་བའམ། གསུང་ཐོས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲན་པའམ། ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་རེག་པའམ། མཚན་བརྗོད་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འདིའི་སྐུ་དྲིན་མགོན། ཕྱི་མའི་སྐྱབས། བར་དོའི་དཔུང་གཉེན་དམ་པར་གྱུར་པ་གནས་སྐབས་དང་། མཐར་ཐུག་ཀུན་ཏུ་བསླུ་བ་མེད་པའི་སྐྱབས་གནས་འདྲེན་མཆོག་དམ་པ་དེ་ལ་བདག་སོགས་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ། །བསྟོད་དོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཆག །བསྟན་འཛིན་དགེ་འདུན་ཕྱོགས་བཅུར་འཐོར་ལགས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཐར་པའི་རྒྱལ་མཚན་འགྱེལ། །ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་ཐར་ལམ་སྟོར་ལགས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ལེགས་བཤད་དགའ་སྟོན་ཉམས། །བློ་གསལ་རྣམས་ཀྱི་རེ་ཐག་བཅད་ལགས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ལྟ་བའི་ཉི་མ་ནུབ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ལུགས་བཟང་སུ་ཡིས་སྐྱོང་། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་དམ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་སྐམས། །ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་བཤད་སྲོལ་སུ་ཡིས་སྟོན། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ལུང་རིགས་མཆེ་སྡེར་འཐོར། །ཕྱོགས་གླང་ཆོས་གྲགས་རིགས་ཚུལ་སུ་ཡིས་སྤེལ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཚུལ་ཁྲིམས་བུམ་པ་ཞིག །ཡོན་ཤག་རྣམ་གཉིས་སྡོམ་རྒྱུན་སུ་ཡིས་འཛིན། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་སྤངས་རྟོགས་གོ་རིམ་འཆོལ། །འཕགས་སེང་གཉིས་ཀྱི་ལེགས་བཤད་སུ་ཡིས་བསྒྲོག །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཉམས་རྟོགས་བྱིན་བརླབས་ཡལ། །ཏེ་ལོ་ནཱ་རོའི་མན་ངག་སུ་ལ་ཞུ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཕན་བདེའི་པད་ཚལ་ཟུམ། །བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་གཅིག་ཅར་ནུབ་ལགས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཉམ་ཐག་ཡི་རེ་མུག ། ཁྱོད་སྐུ་མིག་གིས
Chinese
据说，即使不是（完整遗体）也被迎请了。打开灵塔时，发现手脚的几根骨头向上不完整，但显现为一体。剩余的（遗骨）将放入内依外依的佛像中。由弟子中的佼佼者法王宗喀巴大师为主，出家调伏的众生，以及施主中的佼佼者，以赤索南坚赞第巴昆仲为首的在家调伏的众生，将（舍利）分发给他们，使其成为天龙之境和整个藏地雪域的供养之物。凡是见到、听到、忆念、接触、谈论者，您都做今生来世中阴的怙主、救护、助伴。无欺的救护处，具德热达瓦，至尊引导者，向您敬礼！这是说，凡是见到具德上师的身相，或听到他的教言，或忆念他的功德，或受到他的事业加持，或称念他的名号的所化众生，您都是他们今生的恩德之主，来世的救护，中阴的殊胜助伴，是暂时和究竟一切时处无欺的救护处，至尊引导者，我等一切所化众生以身语意恭敬皈依、顶礼！供养！赞叹！祈请您时时摄受。呜呼哀哉！教法的命脉断了，护持教法的僧众四处飘零啊！呜呼哀哉！解脱的胜幢倒了，希求解脱者们失去了通往解脱的道路啊！呜呼哀哉！善说的盛宴衰退了，聪慧者们的希望破灭了啊！呜呼哀哉！正见的太阳落山了，龙树父子的优良传统由谁来守护呢？呜呼哀哉！正法之海干涸了，无著兄弟的讲说传统由谁来宣扬呢？呜呼哀哉！教理和正理的利爪散落了，陈那法称的理路由谁来弘扬呢？呜呼哀哉！戒律的宝瓶破碎了，上下部的律仪传承由谁来维系呢？呜呼哀哉！断证的次第混乱了，圣狮子贤的善说由谁来宣讲呢？呜呼哀哉！证悟的加持消失了，帝洛那若的窍诀向谁请教呢？呜呼哀哉！利乐的莲园凋谢了，讲修的教法一同衰落了啊！呜呼哀哉！可怜的人们心灰意冷，您的身
English
It is said that even if it was not (the complete remains), it was invited. When the reliquary was opened, it was found that some of the bones of the hands and feet were not complete upwards, but appeared as one. The remaining (relics) will be placed inside the inner and outer support statues. The disciples, led by the supreme Dharma Lord Tsongkhapa, the beings to be tamed who have renounced, and the patrons, led by the brothers Tri Sonam Gyaltsen Depa, the householder beings to be tamed, distributed (the relics) to them, making them objects of offering in the realms of gods and nagas and throughout the snowy land of Tibet. For all who see, hear, remember, touch, or speak of you, you are the protector, refuge, and companion in this life, the next, and the bardo. The infallible refuge, the glorious Redawa, the supreme guide, I prostrate to you! This means that for all beings to be tamed who see the body of the glorious lama, or hear his teachings, or remember his qualities, or are touched by his activities, or recite his name, you are the lord of grace in this life, the refuge in the next, the supreme companion in the bardo, the infallible refuge in all times and places, both temporary and ultimate, the supreme guide, I and all beings to be tamed take refuge and prostrate with body, speech, and mind! Offer! Praise! Please always take care of us. Alas, the lifeline of the teachings is broken! The Sangha who uphold the teachings are scattered in all directions! Alas, the victory banner of liberation has fallen! Those who desire liberation have lost the path to liberation! Alas, the feast of good speech has declined! The hopes of the wise have been dashed! Alas, the sun of right view has set! Who will uphold the good tradition of Nagarjuna and his sons? Alas, the ocean of the sacred Dharma has dried up! Who will proclaim the tradition of explanation of the brothers Asanga and Vasubandhu? Alas, the claws of scripture and reason are scattered! Who will propagate the logic of Dignaga and Dharmakirti? Alas, the vase of discipline is broken! Who will maintain the lineage of vows of the upper and lower divisions? Alas, the order of abandonment and realization is confused! Who will proclaim the good speech of the two noble lions? Alas, the blessing of experience and realization has vanished! To whom shall we ask for the instructions of Tilopa and Naropa? Alas, the lotus garden of benefit and happiness has withered! The teachings of explanation and practice have all declined together! Alas, the wretched people are disheartened, your body
Tibetan
་མཐོང་བའི་སྐལ་བས་དབེན། །ཁྱོད་གསུང་རྣ་བས་ཐོས་པའི་བསོད་ནམས་མེད། །ཁྱེད་ཐུགས་གང་ན་བཞུགས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརློབས། ། རྗེས་སུ་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་ཚུལ་ནི། བླ་མ་བསོད་ནམས་གྲགས་པས་གཙོ་མཛད། བུ་སློབ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ལྷག་ཙམ་གྱིས་ཞག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་དག་གིས་ཞལ་ཕྱེ་ནས་གུས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི། བླ་མ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་དང་། ཆེན་པོ་ཆོས་དཔལ་བ་གཉིས་ཀྱིས་གཙོ་མཛད་ཀྱིས། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་དཔལ་བ་དང་། བླ་མ་ཡོན་ཏན་རྒྱལ་བས་གཙོ་མཛད་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་རིག བླ་མ་རྒྱལ་བཟང་པས་གཙོ་མཛད། བྱ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་དམ་གྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག སློབ་དཔོན་བཀའ་བཞི་པས་གཙོ་མཛད་དགེ་འདུན་བྱིང་གིས་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ལ་མཆོད་པ། བདག་གིས་བླ་མ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་དུས་ནང་སོ་རང་གི་ཕྱག་རྫས་གང་ཡོད་ཀྱིས་ཅི་ལྡང་བྱས་པའི་ལྷག་མ། ཁབ་ནང་སོས་ཞག་གསུམ། བདག་ཆེན་མས་ཞག་གཉིས། དྲུང་དཔོན་སློབ་མས་གཙོ་མཛད་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་གསུམ་བཏེགས་ནས། གདུང་གི་དྲུང་ནས་གཙོ་མཛད་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་བསྙེན་བསྐུར་འབུལ་འདེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད་དོ། ། རྟེན་རང་བྱོན་འཕགས་པའི་སྐུ་ཚད་མཉམ་པའི་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཁྲི་རྒྱབ་དང་བཅས་པ་བཞེངས་པའི་ཟངས་གསེར། བཟོ་གནས་པའི་ཡོན་རྒྱགས་སོགས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་གིས་ཐིལ། དྲུང་བདག་པོ་པས་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་བདག་ཆེན་མས་གཙོ་མཛད། བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་དད་ཅིང་གུས་པས་ཕུལ་བ་དང་། ནང་སོ་རང་གི་ཐིག་པོ་སོགས་ཕྱག་རྫས་ཀྱི་བཞུགས་གང་ཡོད་བཏང་ནས། མང་ཡུལ་འཕགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཅིང་། སྐུ་འདྲའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ཆོས་དཔལ་བས་མཛད་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་ན་བཞུགས་པའི་སྤྱན་མངར་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རང་གིས། ཇོ་བོའི་དྲུང་དུ་ཕུལ་བའི་སྐོང་བུ་ལ་དངུལ་དམ་གཅིག་མནན་ནས། སྐོང་རྐྱེན་བཟང་པོ་བརྩེགས་ཏེ་ཕུལ་བའོ། །རྟེན་གཉེར་ཆེན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་ཡོན་རིན་པས་མཛད། ཐིལ་བཞུགས་བླ་མ་རྒྱལ་བཟང་པ་དང་། ཉེ་གནས་མཆོག་ལེགས་ཀྱིས་མཛད་དོ། །དགེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་ལས། །ཆུ་ཐིག་ཙམ་ཞིག་བླངས་ལ་ཉེས་པའི་ཚོགས། །ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཞབས་འབྲིང་གཉུག་མའི་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བའི།
Chinese
缺乏见面的福分，没有耳闻您声音的福德。无论您身在何处，都请加持。 随后供养的方式是：上师索南扎巴为主持，一百多名弟子在十八天内，开启这些内外坛城，恭敬地祈祷。上师索南扎巴和钦布确巴两人为主持。 嘿，金刚上师依 dam 巴瓦，以及上师云丹坚布为主持的人们，供养昆瑞（一切智）。上师坚桑巴为主持。修行者们供养法王的意修本尊主尊吉祥密集金刚和薄伽梵胜乐轮。上师嘎吉巴为主持的僧众，向八善逝供养。我供养上师供等修供，并祈祷。那时，内务官尽其所能地用自己的财物来满足需求。客房内务官供养三天，大夫人供养两天，管家弟子为主持的人们供养三天。从灵塔前，对主持的僧众进行了丰盛的款待和供养。 建造了与自生圣者身量相等的至尊文殊菩萨像，包括宝座靠背，铜金等材料，以及工匠的工钱等，由施主提供。管家巴沃负责此事。此外，大夫人为主持，弟子们以信心和恭敬供养，内务官也献出了自己的财物，安放在芒域帕巴寺。塑像的大施主由确巴负责。安放在寺院里的观世音自在，亲自在觉沃（释迦牟尼佛像）前，在供养的食子上压了一个银币，堆积了美好的供养品。大管家和上师云仁巴负责此事。安放事宜由上师坚桑巴和近侍秋列负责。 从功德利益的浩瀚大海中， 取出一滴水，忏悔所有罪过。 祈请宽恕对侍从和亲信的过失。 祈愿上师的传记奇妙无比。
English
Lacking the fortune to see you, without the merit to hear your voice. Wherever your mind resides, please bless us. The manner of offering that followed was: Lama Sonam Drakpa presided. Over a hundred disciples opened these great outer and inner mandalas for eighteen days and prayed with reverence. Lama Sonam Drakpa and Chenpo Chöpal presided. Hevajra, the master, the yidam Palwa, and Lama Yönten Gyalwa, those who presided, offered to Kunrig (Sarvavid). Lama Gyal Zangpo presided. The renunciates offered the Dharma Lord's main practice deity, glorious Guhyasamaja, and Bhagavan Chakrasamvara. The Sangha, presided over by Master Kachipa, made offerings to the Eight Sugatas. I offered the Lama Offering and other sadhana offerings and prayed. At that time, the steward did what he could with his own belongings to meet the needs. The guest room steward offered for three days, the great lady for two days, and the steward disciples, those who presided, offered for three days. From before the stupa, they made abundant hospitality and offerings to the presiding Sangha. A statue of the noble Manjushri, equal in size to the self-arisen image, including the throne back, was built with copper, gold, and other materials. The patrons provided the wages for the craftsmen. The steward Pawo was in charge of this. Furthermore, the great lady presided, and the disciples offered with faith and reverence. The steward also gave away whatever possessions he had, including his own property, and it was placed in Mangyul Phagpa Temple. The great patron of the statue was Chöpal. The great self-arisen Avalokiteshvara, residing in that temple, personally placed a silver coin on the offering cake offered before the Jowo (Shakyamuni Buddha image), and piled up excellent offerings. The great caretaker and Master Yön Rinpa were in charge of this. The placement was done by Lama Gyal Zangpa and the attendant Chok Lek. From the great ocean of merit and qualities, taking just a drop of water, I confess all the faults that exist. I ask for forgiveness for the faults of the attendants and close ones. May the Lama's biography be wondrous and amazing.
Tibetan
།བཤེས་གཉེན་བསོད་ནམས་གྲགས་སོགས་བཀས་བསྐུལ་ནས། །གྲངས་མེད་གདུལ་བྱའི་ཐ་ཤལ་མངའ་རིས་པ། །མི་ཕྱེད་དད་ཐོབ་སངས་རྒྱས་རྩེ་མོས་སྦྱར། །དགེ་བ་འདི་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན། །མ་ལུས་བློ་ཡིས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་བྱས་ནས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་གུས་པས་ཕུལ་བ་ཡིས། །བླ་མ་དམ་པའི་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་འཇུག་པར་ཤོག ། རྣམ་ཐར་ཞིབ་རྒྱས་སུ་བརྗོད་པ་བློའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང་། དྲུང་རང་ནས་ཀྱང་ངས་འདི་ལྟར་བྱས། འདི་བཞིན་བྱུང་སོགས་ཆེར་མི་གསུང་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞབས་ཏོག་ཕུལ་བའི་རྒྱུས་ཅན་ལ་འདྲིས་མེད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། གོ་རིམ་གོང་འོག་ནོར་བ་སོགས་ཉེས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འདིས་ཕྱོགས་དུས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་དབང་ཕྱུག་མི་ལ་རས་ཆེན་གྱི་བསྟི་གནས་རྐང་ཚུགས་ཕུག་གི་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བའོ།། །།དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་རེད་མདའ་བའི་གསུང་སྒྲོས་མདོར་བསྡུས་པའོ། །མངྒ་ལཾ། བྷ་ཝནྟུ།། །། དཔལ་ལྡན་རེད་མདའ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་།
Chinese
由善知识索南扎等劝请，无数所化之最劣阿里巴，以不退转之信得佛顶（灌顶）。此善与他善之根本，全部以意总集之后，以恭敬献于至上师，愿令圣上师之意愿圆满，身语意之加持融入。详细叙述传记非心之所及，且从尊者自己也不怎么说我这样做了，这样发生了等等，又因对常时供养侍奉之熟人，以不熟悉之故，顺序上下颠倒等一切过失，祈请宽恕。愿此在一切方时处所皆兴盛广大。此乃于自在者米拉日巴之修行处，冈楚岩洞之山居处所著。善哉！乃大尊者热达瓦之语录简集。吉祥！愿增长！
English
Requested by virtuous friends Sonam Drak and others, may the inferior Ngariwa among countless beings to be tamed, be joined with the supreme Buddha through unwavering faith. May this virtue and other roots of virtue, be completely gathered together in the mind, and offered with reverence to the supreme Lama, may the holy Lama's intentions be fulfilled, and may the blessings of body, speech, and mind enter. Narrating the detailed biography is beyond the realm of the mind, and also the venerable one himself does not often say, 'I did this,' 'This happened,' etc. And because of unfamiliarity with those who constantly offer service and attendance, may all faults such as reversing the order be forgiven. May this flourish and increase in all directions, times, and places. This was written at the retreat of Kangtsuk Cave, the abode of the powerful Milarepa. May it be virtuous! This is a concise collection of the sayings of the great venerable Redawa. Mangalam! Bhavantu!!