Tibetan
ར་མ་ལྟ་བུས་སྐྱར་བ་ལ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་བཤིགས་གཏོང་པས། འཇིགས་སུ་རུང་ཞེས་ཧ་ལས་པར་གྱུར་ཏོ། ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ལ་རས་ཆེན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་གྱི་ཕྱག་ཆེན་པ་འགའ་ཡིས་སྐུ་ཚེ་སྔ་མ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྦྱངས་ཤིང་། སྐུ་ཚེ་འདིར་ཡང་རླུང་སེམས་དབང་དུ་འདུས་ཏེ། གང་བྱུང་འདིས་ཆོག་ན་ཅི་བྱས་ཀྱང་སླ་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་ལ་འཁྲུལ་གཞི་བྱས་ཏེ། དིང་སང་གི་ཕྱག་ཆེན་པར་བསྒོམ་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་རྣམས་ནི་ལྷག་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་མཛད་པའི་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་ཞེས་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་ཡང་། དོན་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་གཉེན་པོར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་འགྲོ་བ་འདི་དག་ནི་ཆད་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། ལྟ་བས་སྤྱོད་པ་ཁྱད་མེད་དུ་བསད་ནས། བག་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ལྷུར་ལེན་པ་ལས་ཆད་པར་ལྟ་བ་གཞན་མེད། འདི་དག་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱད་ནས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་རྟོག་སྒོམ་སྐྱོན་ཅན་དུ་བྱེད་ཅིང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བཀག་སྟེ། མི་རྟོག་པ་ཐོམ་པོ་སྒོམ་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་ཀྱི་སྒོམ་དུ་བྱེད་པར་གནང་སྟེ། ལུགས་འདི་ནི་བསྟན་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དག་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་བྱེད་ཀྱང་། །དེ་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་བཞིག་མི་ནུས། །དེས་ནི་ཉོན་མོངས་ཆེས་ཆེར་རབ་ཏུ་འཁྲུགས། །ལྷག་སྤྱོད་ཀྱིས་ནི་ཏིང་འཛིན་འདིར་སྒོམ་བཞིན། །གལ་ཏེ་ཆོས་ལ་བདག་མེད་སོ་སོར་རྟོག །སོ་སོར་དེ་རྟག་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ནི། །དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་འབྲས་བུ་རྒྱུ། །རྒྱུ་གཞན་གང་ཡིན་དེ་ནི་ཞི་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གང་དག་དྲན་པ་དང་ཡིད་བྱེད་བཀག་ནས། མུན་པ་ལ་མིག་གཅེར་ལྟས་བྱས་ཏེ་ཧད་སྒོམ་བྱེད་པ་དང་། མཚན་མ་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་པར། རྣམ་རྟོག་ཐོལ་སྐྱེས་རྦད་ཆོད་བྱེད་པ་ནི། རྒྱ་ནག་ཧ་ཤང་གི་རིང་ལུགས་མ་ནོར་བ་འཛིན་པ་ཡིན་གསུང་། དིང་སང་གི་སྒོམ་ཆེན་པ་འགའ་ཞིག་ཤིན་ཏུ་ལས་སླ་བར་དོ་ཟིན་པ་ཡོད་ཟེར་བ་མང་སྟེ་ཉིན་པར་གྱི་སྣང་བ་འདི་ལ་ཨ་མཐས་ནས། རྨི་ལམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་མི་ཟིན། རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་མི་ཟིན། རོ་ཁ་གདངས་ལ་གྲོག་ནམ་བབས་སུ་ཡོང་དུ་རེ་ཡང་མི་ཡོངས་གསུངས། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ལུང་དང་རིགས་པ་དུ་མའི་སྒོ་ནས་སུན་ཕྱུང་བས། སྔར་ཞུགས་པ་ལྡོག་པ་དང་། འཇུག་པ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ད
Chinese
如同罗睺罗以弓箭瞬间摧毁目标，令人惊恐万分。瑜伽自在者米拉日巴等一些往昔的大手印修行者，曾于前世反复修习，今生亦能掌控气脉明点。若仅以此为满足，认为无论做什么都轻而易举，并效仿瑜伽士的行为，实乃误入歧途。如今大多数自诩为大手印修行者的人，却对那些尤为珍视戒律的圣者之行径，斥之为声闻乘之法，并加以贬低，口头上虽说轮涅诸法皆空且无我，实际上却丝毫未对治我执与我所执，此乃断见。他们贬低见地与行持的差异，放纵不羁的行为，这与断见无异。这些人以分别念的智慧来观察，将修习实相视为有瑕疵的分别修，并禁止一切作意，推崇修习无分别的迟钝状态，认为这是无过失的禅修。此种宗派已然背离佛法，如《三摩地王经》所云：世间之人虽修禅定，然彼不能摧毁我执，彼令烦恼更益炽盛，以增上行而修此禅定。若于诸法各别了知无我，各别恒常修习之，彼乃得涅槃之果之因，何为其他因，彼则不寂静。如是等等。有些人禁止忆念与作意，如黑暗中睁眼直视般进行呆滞的禅修，或者不做任何标记，彻底断绝突发的念头，这无疑是秉持了中国和尚的宗义。如今一些自诩为大禅修者的人，声称自己已经非常容易地掌握了诀窍，但实际上，他们甚至无法在白天的显现中控制梦境的幻觉，无法在梦境中控制中阴的幻觉。正如有人所说，即使张着嘴等待，也不会有乌鸦掉进嘴里。诸如此类，通过众多教证和理证加以驳斥，使得先前进入歧途者回头，尚未进入者心生疑虑。
English
Like Rahula destroying targets in an instant with a bow and arrow, it is terrifying and astonishing. Some of the former Mahamudra practitioners, such as the Lord of Yoga, Milarepa, repeatedly practiced in their previous lives, and in this life, they also mastered the winds and mind. If one is content with whatever arises and thinks that anything is easy, and imitates the behavior of yogis, it is a mistake. Most of the so-called Mahamudra meditators nowadays despise the conduct of the holy ones who especially cherish the precepts of discipline, calling it the way of the Shravakas. Although they verbally say that all phenomena of samsara and nirvana are empty and without self, in reality, they do not even slightly counteract the clinging to self and what belongs to self, which is a nihilistic view. They despise the difference between view and conduct, and indulge in unrestrained behavior, which is no different from a nihilistic view. These people examine with the wisdom of discriminating awareness, and regard meditating on the meaning of reality as flawed conceptual meditation. They prohibit all mental activity and promote meditating on dull non-conceptuality as flawless meditation. This tradition has deviated from the teachings, as stated in the Samadhiraja Sutra: 'Although worldly people meditate on samadhi, they cannot destroy the clinging to self. It greatly agitates the afflictions. They meditate on this samadhi with excessive behavior. If one individually understands the selflessness of phenomena, and constantly meditates on it individually, that is the cause of attaining the fruit of nirvana. What other cause is there that will not be pacified?' And so on. Some people prohibit mindfulness and mental activity, staring blankly into the darkness like staring with open eyes, or without making any signs, completely cutting off sudden thoughts, which is undoubtedly holding the doctrine of the Chinese Heshang without error. Some of the so-called great meditators nowadays claim that they have mastered the key very easily, but in reality, they cannot even control the illusion of dreams in the daytime appearance, and cannot control the illusion of the bardo in dreams. As someone said, even if you wait with your mouth open, a crow will not fall into it. Therefore, by refuting them with many scriptures and reasoning, those who had previously entered the wrong path turned back, and those who had not yet entered became doubtful.
Tibetan
ང་། ཕྱིས་མི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་དོ། །མཐའ་གཉིས་སྤང་བའི་ཆུ་གཏེར་ལ་གནས་ཏེ། །གདེངས་ཅན་དབང་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་རིང་ལུགས་འཛིན། །ཁོ་བོའི་ལྟ་ཟེར་འབར་བའི་གཟི་བརྗིད་ལ། །ཕས་རྒོལ་འདབ་སྟོང་གིས་ནི་རྒོལ་མི་ནུས། །འཇིགས་ཚོགས་ལྟ་རི་སྤོ་མཐོ་འཇོམས་བྱེད་པའི། །ལུང་རིགས་རྡོ་རྗེའི་གནམ་ལྕགས་སྟོང་ཡོད་ཀྱང་། །རྨོངས་པའི་གོ་ཆ་སྲ་བརྟན་ཆེར་དགོས་པའི། །སྐྱེ་བོ་འདི་ལ་བདག་གིས་ཅི་བྱར་ཡོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བསྟོད་པར། ཁྱོད་ནི་རྩོད་པ་མཛད་ཚེའང་དག་པ་དང་། །རྒྱ་ཆེ་གཟུ་བོར་གནས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། །ཁྱོད་ལ་གཡོ་བ་ནམ་ཡང་མངའ་མ་ལགས། །ཞེས་དང་། སྨྲ་བ་ངན་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི། །སུན་འབྱིན་བགྱིད་པའི་གནས་རྣམས་ལ། །སྐྱོན་ཡང་ཡོན་ཏན་ལྟ་བུ་དང་། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་ལྟར་སྣང་བ་ཡི། །ཡང་དག་པ་དང་ལྟར་སྣང་གི །རྣམ་པར་དབྱེ་བའང་ལེགས་པར་བསྟན། །དེ་ལྟར་ལོག་པར་འགྲོ་བ་བཀག །ཅེས་དང་། སྟོང་ཉིད་སེང་གེའི་ང་རོ་ཆེར་སྒྲོགས་ཤིང་། །ལུང་དང་རིག་པའི་མཆེ་སྡེར་རབ་བསྒྲད་དེ། །ལོག་པར་སྨྲ་བའི་ཝ་ཚོགས་ཕམ་བྱས་ནས། །ཐུབ་མཆོག་བསྟན་པ་གངས་རི་ལེགས་པར་འཛིན། །དེ་ཕྱིར་ད་ལྟ་འཛིན་མའི་ཁྱོན་འདི་ན། །ཆེ་བར་རློམ་པ་མང་དུ་སྣང་མོད་ཀྱང་། །བློ་ཆེན་འདི་ནི་འཛམ་གླིང་རྒྱན་གཅིག་པུར། །གཟུར་གནས་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པར་གྱིས། །ཞེས་སོ། ། ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །གདུལ་བྱའི་ཁམས་དང་བསམ་པ་བག་ལ་ཉལ། །ཇི་བཞིན་མཁྱེན་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །སྐལ་ལྡན་རྗེས་འཛིན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ལུང་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་། གཞན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངའ་བས། གདུལ་བྱའི་ཁམས་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་རིགས་སོ་སོར་མཁྱེན་ཅིང་། བསམ་པ་དབང་པོ་རྣོ་བརྟུལ་དང་། བག་ལ་ཉལ་ཉོན་མོངས་ཤས་ཆེ་ཆུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ཅིང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རང་རང་གི་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཆོས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་སོགས་གང་ལ་གང་འོས་ཀྱི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་བསྟན་པ། སྨིན་གྲོལ་ཐར་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་ནས། སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་འདི་དག་སྟེ། སྦྱངས་པའི་མཆོག་གྱུར་ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་འོད་དང་།
Chinese
我，做了不后退等等的事业。安住于舍弃二边的水藏中，持有具慧自在龙树的宗规。我的见解光芒燃烧的威严，他方敌对的千瓣（莲花）也无法对抗。摧毁怖畏积聚的见解高山的，虽有千钧道理金刚的铁锤，对于需要坚固盔甲的愚昧之人，我又能做什么呢？如是说。赞颂中说：您在辩论时也是正确的，以广大公正的智慧，完全胜过他方，您从来没有欺骗。如是说。断除恶语者，对于驳斥之处，过失也如功德一般，功德也如过失一般显现，也善于分辨真实和虚假，如是遮止了邪道。如是说。大声宣扬空性狮子的吼声，充分伸展教理和正理的爪牙，战胜邪说的狐狸群，善于守护释迦牟尼的教法雪山。因此现在在这个大地上，虽然显现很多自认为伟大的人，但是这位大智者是世间唯一的庄严，请公正的智者们确信。如是说。以教理证悟的功德、善巧方便和慈悲，如实了知所化众生的根器、意乐和随眠，转动法轮，向具缘的追随者您顶礼。如是说的是：如是以上所说的教理功德圆满，具有善巧方便和大慈悲，如实了知所化众生的根器，即大小乘的种姓，意乐即根器的利钝，随眠即烦恼的轻重，如实了知后，转动法轮，即根据各自的根器，宣说大小乘、广中略的教法，三藏等，无论对谁适合，都宣说深广的教法，毫不颠倒地指示成熟解脱道和一切智智道，成为摄受无量具缘所化众生的主要者，即这些：修习的殊胜者一切智者智光和。
English
I accomplished activities such as not retreating. Abiding in the water treasury that abandons the two extremes, I uphold the tradition of the wise and powerful Nagarjuna. The splendor of my blazing view rays, the thousand petals of opposing factions cannot resist. Although there are a thousand vajra hammers of scripture and reason that destroy the high mountains of fearful views, what can I do for this person who needs a strong armor of ignorance? Thus he said. In praise it is said: You are correct even when debating, and with your vast and impartial wisdom, you completely triumph over others, you never deceive. Thus it is said. Cutting off evil speakers, in the places of refutation, faults appear like virtues, and virtues appear like faults, and the distinction between what is true and what appears to be is well shown. Thus, he prevented going astray. Thus it is said. Greatly proclaiming the roar of the lion of emptiness, fully extending the claws of scripture and reason, defeating the fox packs of wrong speech, he well upholds the snow mountain of the supreme Buddha's teaching. Therefore, now in this expanse of earth, although many who consider themselves great appear, this great-minded one is the sole ornament of the world, let impartial wise ones be certain of this. Thus it is said. With the qualities of scripture and realization, skillful means and compassion, knowing the faculties, thoughts, and predispositions of those to be tamed, he turned the wheel of Dharma, I prostrate to you, the fortunate follower. This is said: Thus, the qualities of scripture and reason mentioned above are complete, possessing skillful means and great compassion to lead others, knowing the faculties of those to be tamed, that is, the lineage of the great and small vehicles, the thoughts, that is, the sharpness and dullness of the faculties, the predispositions, that is, the heaviness and lightness of the afflictions, knowing them as they are, and turning the wheel of Dharma, that is, according to their respective faculties, teaching the great and small vehicles, the extensive, medium, and concise teachings, the three baskets, etc., teaching the profound and vast Dharma that is suitable for each, without reversing the path to maturation and liberation and the path to omniscience, becoming the main one who takes care of limitless fortunate beings to be tamed, that is, these: the supreme of practitioners, omniscient Jñānaprabha and.