Tibetan
བ་དང་། འབྲས་བུ་ངེས་པར་ལེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་བསྟན་ནོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཤེར་འོད་བློ་བཟང་གྲགས་པ་སོགས། །གཞུང་ལུགས་ལེགས་པར་ཤེས་པའི་བཤེས་གཉེན་བདུན། །བཀའ་བཞི་ལེགས་པར་སྨྲ་བ་བཅུ་ཕྲག་གཅིག །ཕར་ཚད་ཤེས་པའི་སློབ་མ་བརྒྱ་ཕྲག་རྒལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ལྟར་དངོས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གོང་དུ་བཤད་པའི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་འཕྲེང་བ་དེ་རྣམས་མཛད་དེ། འཛམ་གླིང་མཁས་པའི་རྒྱན་མཆོག་བཀའ་ཆེན་བཞི། །རྩ་འཇུག་བཞི་གསུམ་ཐེག་ཆེན་རྒྱུད་བླ་དང་། །ཆོས་མངོན་མཛོད་དང་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་སོགས། །རྣམ་བཤད་བྱས་པའི་གཞུང་ལུགས་བཅུ་ཕྲག་གཅིག །ཅེས་གསུངས་ཀྱང་། དེར་མ་འདུས་པ་ལུང་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ཊཱིཀྐ། གསང་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག །བདག་འཇུག །མཆོད་ཕྲེང་། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་གོ་བདེ་འཇུག་པར་སླ་བའི་མན་ངག །རིན་པོ་ཆེ་བཀའ་བུམ་ཐོར་བུ་བ་ལ་སོགས་པ། རྗེས་འཇུག་གི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡི་གེའི་ངོས་ན་གཞུག་པ་དཔེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་མཛད་དོ། །མདོ་ལས། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མར་གྱུར་པའི་ཚེ། །ང་ནི་ཡི་གེའི་ངོས་ལ་གནས། །ཞེས་གསུངས། བསྟོད་པར། མཁས་པ་དགྱེས་པའི་ལམ་དུ་འཁྲིད། །མང་ཐོས་ཆུད་མི་ཟ་ཡི་རྒྱུ། །དེ་དོན་བསྒྲུབ་ལའང་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ། །བགྱི་བར་འོས་པ་མ་ལུས་མཛད། །ཕན་མཛད་ཁྱོད་ལ་དུས་ཀུན་ཏུ། །བདག་ནི་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། ། བདག་མེད་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གཟིགས། །དོན་དམ་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྟོགས། །ལྟ་བ་རྣམ་དག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོས། མ་བརྟགས་ཉམ་དགའ་བའི་རྣམ་འགྱུར་ཀུན་རྫོབ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་གཟིགས་ཤིང་། དོན་དམ་བདེན་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟར་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན། སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པའི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ལ་དབུ་མའི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་ཚུལ་རིམ་པ་བཞི་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟར་དང་པོ་ཆད་སྟོང་། གཉིས་པ་སྣང་སྟོང་། གསུམ་པ་རྟེན་འབྲེལ་སྒྱུ་མར་གོ་བ། བཞི་པ་རྟེན་འབྲེལ
Chinese
并且，显示了获得果实必定美好的方法，没有颠倒。全知喜饶沃色、洛桑扎巴等，精通经论的善知识七位，善说四部教典的十一位，通达量学的弟子超过百位。如是说。如此，摄受了实际的所化之后，为了摄受未来的所化，造了以上所说的善说之鬘。世间智者的顶饰，四部大论，根本、后论，四部三续，大乘经庄严论，俱舍论和吉祥密集等，作了注释的经论十一部。如是说，但未包括其中的，从一切教证中汇集的注释，密集金刚的坛城仪轨，自入仪轨，供养鬘，将一切经续论典的精华汇集为一，易懂易入的诀窍，珍宝噶当小册等等，为了后来的所化众生，将导师置于文字之上，造了五十五部著作。经中说：五百末世时，我住于文字上。赞颂中说：引导至智者欢喜之道，不浪费多闻之因，并且努力成办其义，因此，对于您的所化，做了一切应做之事，利益者您，我时时恭敬顶礼。如是。以证悟无我之实相的智慧，将世俗的缘起视为幻化，将胜义法界证悟为虚空一般，对具有清净见解的您顶礼。意思是：以证悟轮涅一切诸法空性无我的甚深智慧，将未经观察而感到愉悦的现象，世俗的缘起，一切都如幻如梦般，不混淆地分别照见。胜义谛法界如虚空般不可言说之义，各自以自证智证悟，具有清净的见解。我生起中观见解的次第有四种，如下：第一，断灭空；第二，显现空；第三，理解缘起如幻；第四，缘起。
English
And, he showed the way to obtain the fruit that is certainly excellent, without reversing it. Omniscient Sher O, Lobsang Drakpa, and others, seven spiritual friends who were well-versed in the scriptures, eleven who spoke well on the four classes of tantra, and more than a hundred disciples who understood the limits of logic. Thus it is said. Thus, having taken care of the actual disciples, in order to take care of the future disciples, he composed the garlands of well-spoken words mentioned above. The supreme ornament of the wise in the world, the four great treatises, the root and subsequent treatises, the four classes of three continuums, the Mahayana Sutra Ornament, the Abhidharma Kosha, and the glorious Guhyasamaja, etc., eleven treatises with commentaries. It is said, but not included there, the commentary compiled from all the scriptures, the mandala ritual of Guhyasamaja, the self-entry ritual, the offering garland, the essence of all sutras, tantras, and treatises gathered into one, the easy-to-understand and easy-to-enter instructions, the precious Kadampa small books, etc., for the sake of future disciples, placing the teacher on the written word, he composed fifty-five works. In the sutra it says: In the last of the five hundred, I will dwell on the written word. In the praise it says: Leading to the path that pleases the wise, not wasting the cause of much learning, and also striving to accomplish its meaning, therefore, for your disciples, you have done all that is appropriate, benefactor, I always respectfully prostrate to you. Thus it is. With the wisdom that realizes the nature of selflessness, seeing conventional dependent arising as illusion, realizing ultimate reality, the realm of phenomena, as like the sky, I prostrate to you who have pure view. The meaning is: with the profound wisdom that realizes that all phenomena of samsara and nirvana are empty and without self, the phenomena that are pleasant without investigation, conventional dependent arising, all are seen separately without mixing them as illusion and dream. The ultimate truth, the realm of phenomena, like the center of the sky, the meaning that cannot be expressed, each realizes with their own self-awareness, possessing a pure view. I had four stages of arising the Madhyamaka view, as follows: first, annihilation emptiness; second, appearance emptiness; third, understanding dependent arising as illusion; fourth, dependent arising.