Chinese
出现了许多吉祥的征兆，身体远离痛苦，内心充满快乐。降生之时，母子二人都远离了分娩的痛苦。赞颂道：您如蓝毗尼园中的胜者，从无垢母亲的子宫降生之时，因您未持福德圆满之身，是化为梵天自在抑或逝去？如此说。之后用牛奶、酸奶、酥油的精华等养育，并赐名为杰尊（尊者）。在能说话理解意义之前，听到三宝的声音或见到所依之物时，便生起极大的信心和恭敬。父母双方都在年幼时去世，阿尼（姑母）具名的空行母扎西崩，从年幼时起直到成为大学者的整个过程，都毫无厌倦地提供服侍，恩情非常大。这位大士在孩提时代，对阿尼说：我或者取得萨迦本钦（萨迦大官）的信物，使西藏安乐，或者进入佛门，使佛法如太阳般照耀。阿尼说：杰尊（尊者）洛沃切（大慧），你这两件事都做不成，不要太狂妄。那时，名字也叫杰尊（尊者）洛沃切（大慧）出名了。那时，从帕钦（圣者）曲桑巴瓦那里，接受了皈依、发心、近住戒等大悲观音的许多法类。之后，大士心中想到，为了使获得闲暇人身有意义，必须进入佛门。于是在雪域持袈裟者们的顶严，尊贵的萨桑班禅（萨桑班智达）前，十八岁时获得了居士和沙弥戒，赐名为云努洛哲（童慧）。之后，为了进入通达一切知识之门的《总说》、《释论》，广大学论《释量论》，拜见了大学者雅温衮噶和精通经论的堪布钦波桑杰贝两位尊者，精进学习，对《释量论》有了粗略的理解，于是开始辩经，获得了智慧超群的名声。那时，嘉瓦（胜者）之子托美
English
Many auspicious signs appeared, the body was free from suffering, and the mind was filled with happiness. At the time of birth, both mother and son were free from the suffering of childbirth. It is praised: Like the Victorious One in the Lumbini Garden, when you were born from the womb of the immaculate mother, because you did not hold the perfect body of merit, did you transform into Brahma and Ishvara, or did you pass away? So it is said. Then, he was raised with milk, yogurt, and the essence of butter, and was named Jetsun (Venerable One). Before he could speak and understand meaning, when he heard the sound of the Three Jewels or saw the objects of refuge, he developed great faith and reverence. Both parents passed away in their youth, and the aunt, the Dakini named Tashi Bum, served him tirelessly from his youth until he became a great scholar. Her kindness was immense, he said. This great being, as a child, said to his aunt: "Either I will obtain the insignia of Sakya Ponchen (Sakya Great Official) and bring happiness to Tibet, or I will enter the Buddhist order and make the Dharma shine like the sun." The aunt said: "Jetsun (Venerable One) Lowoche (Great Wisdom), you will not accomplish either of these two things, don't be too arrogant." At that time, he became famous as Jetsun (Venerable One) Lowoche (Great Wisdom). At that time, from Pagchen (Holy One) Chosang Palwa, he received many teachings on Great Compassion, such as refuge, bodhicitta, and the vows of Nyen-ne (fasting retreat). After that, the great being thought that in order to make the attainment of leisure and endowment meaningful, he must enter the Buddhist order. Therefore, in front of the crown jewel of those who hold the saffron robes in the snowy land, the venerable Sasang Panchen (Sasang Pandita), at the age of eighteen, he received the vows of a lay follower and a novice monk, and was named Zhonnu Lodro (Youthful Intelligence). After that, in order to enter the gate of understanding all fields of knowledge, the "General Explanation" and the extensive treatise "Pramanavarttika" (Commentary on Valid Cognition), he approached the feet of the great scholar Nyawon Kunga and the Khenchen (Great Abbot) Sangye Pel, who was skilled in scriptures and reasoning, and studied diligently. He gained a rough understanding of "Pramanavarttika", and then began to debate, gaining a reputation for extraordinary intelligence. At that time, Gyalwai Sraspo (Son of the Victorious One) Thogme
Tibetan
ད་བཟང་པོ་དཔལ་བའི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བ་སྤུ་གཡོ་ཞིང་། མིག་ནས་མཆི་མ་འཛག་པ་སོགས་བྱུང་སྟེ། དངུལ་ཆུའི་ཆོས་རྫོང་དུ་བྱོན་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་བླངས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བློ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བསྐོར་མང་དུ་ཞུས། དེ་ནས་གདན་སར་བྱོན་ནས། ཆོས་ཁྲི་ཐང་དུ་ལན་འདེབས་གཅིག་མཛད་པས། གཞུང་ལ་སྦྱོར་བ་བདེ་སང་བ་གཅིག་མ་འཁོད་པ། གྲྭ་བསྐོར་བས་མ་ཤེས་ནའང་། ཁོང་པ་རང་ལ་རང་གིས་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་ཁྲེལ་བ་གཅིག་བྱུང་ནས། རྣམ་འགྲེལ་གྱི་གཞུང་ཁོ་རང་ཅི་ཟེར་ཤེས་པ་གཅིག་མ་བྱུང་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་ངག་རྒྱུན་གྱིས་བསླུ་བར་འདུག་དགོངས་ནས། ས་སྐྱར་དཔེ་མཚམས་བཅད། གཞུང་ལ་བརྒྱ་ཆེར་བཅུག །སྡེ་བདུན་མདོ་འགྲེལ་པ་འགྲེལ་བཤད་དང་བཅས་པ་གཟིགས། མཁྱེན་རབ་དབང་ཕྱུག་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་དང་། འུ་ཡུག་པ་རིགས་པའི་སེང་གེའི་ལེགས་བཤད་རྣམས་ལའང་གཟིགས། སློབ་དཔོན་ཆེ་ཆུང་གཉིས་ལ་ཆོས་མང་དུ་གསན་པས། སྡེ་བདུན་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། མཁས་པའི་གྲགས་པས་ས་སྟེང་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏེ། རྣམ་འགྲེལ་ལ་འགྲེལ་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་སྤྱི་དོན་དང་བཅས་པ་མཛད་ནས། གང་གི་ལེགས་བཤད་ཚ་ཟེར་ཕྲ་མོས་ཀྱང་། །མཁས་རློམ་མེ་ཁྱེར་བྱེ་བའི་གཟི་འཕྲོགས་ཅིང་། །རིགས་ཚུལ་འབུམ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཟེར་འཕྲོ་བའི། །བློ་གྲོས་འདི་ནི་སྔོན་མེད་ཉི་མ་ཡིན། །ཀུན་གཞིའི་མངལ་ནས་ཐོན་པའི་ས་བོན་རྣམས། །ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ལེགས་བསྐྲུན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི། །མ་མས་རྒྱུན་དུ་བསྐྱངས་པས་གངས་ཅན་འདི། །དཔལ་ལྡན་གྲགས་པའི་གདུང་འཚོབ་ཁོ་བོ་འཁྲུངས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདི་རུ། །མཁས་རྨོངས་འབྱེད་པའི་ཚུལ་ལ་མི་མཁས་པའི། །ཉ་བའི་ལག་ཏུ་རིན་ཆེན་འགྲིམ་པ་ལྟར། །བློ་ངན་འཚོང་བུའི་ཚོགས་དང་མཉམ་དུ་སྤེལ། །བསྒྲུབས་དང་སུན་འབྱིན་རིགས་པའི་མཆེ་སྡེར་གྱིས། །ཕས་རྒོལ་གླང་པོའི་ཀླད་པ་འགེམས་ནུས་ཀྱང་། །ལེགས་ཉེས་འབྱེད་པའི་གཟུ་བོས་དབེན་པས་ན། །སྨྲ་ངན་ཝ་སྐྱེས་ཚོགས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་རྒོལ། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་བསྟོད་པར། རིགས་ཚུལ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་རོ་ལྡན་པའི། །བློ་ཆེན་ལྡན་རྣམས་དགའ་བ་བསྐྱེད་བྱེད་པ། །རྣམ་འགྲེལ་མཛད་པའི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ལུགས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྨྲ་བ་ཁྱོད་དུ་བས། །ཞེས་དང་། །སྡེ་བདུན་རལ་པ་འཐུག་པོས་གཉའ་ཁེབས་ཅིང་། །མདོ་ཡི་སྟོབས་རྒྱས་འགྲེལ་བཤད་སོ་སོའི་ཁྱོགས། །ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ང
Chinese
仅仅听到吉祥美名，就汗毛竖立，眼中流泪等等。前往银水的法堡，在大菩萨前接受发愿和菩提心，听闻了许多如大乘修心等的法门。之后前往法座，在法座上做了一次答辩，其中没有一句与经文相符，即使僧众不知道，但他自己内心非常惭愧。如果不能理解《释量论》本身在说什么，恐怕会被上师的口头传承所欺骗，于是他在萨迦闭关，大量阅读经文，阅读了包括释论和解释在内的量理七论。也阅读了萨迦班智达钦饶旺秋和邬郁巴理智森格的善说。从两位大小上师处听闻了许多佛法，完全理解了包括释论在内的量理七论的意义，以至于贤者的名声传遍大地。他撰写了《释量论》的大小注释以及总义。他的善说，即使是微弱的光芒，也能夺走自诩聪明者的无数萤火虫的光彩，放射出成千上万种推理的光芒，这种智慧是前所未有的太阳。从阿赖耶识的子宫中产生的种子，由智慧之母精心培育，由精进之母持续养育，因此在这雪域，我，吉祥名称的继承者诞生了。即便如此，在这雪域之中，对于区分智者和愚者的方法并不擅长，就像珍宝落入渔夫手中一样，与贩卖劣质智慧的人们交往。虽然可以用论证的利爪和反驳的牙齿，击碎敌对者的头颅，但由于缺乏辨别善恶的公正者，恶语相向的狐狸之辈也总是反驳。如是说并赞颂道：具有百千种推理的味道，能令具大智慧者生起欢喜，您是唯一能圆满宣说《释量论》的独特体系之人。又说，量理七论浓密的头发覆盖着颈项，经部的力量广大，各自解释的担子，您的智慧
English
Just hearing the auspicious and glorious name, one's hair stands on end, tears well up in the eyes, and so on. He went to the Dharma Fortress of Ngulchu (Silver Water), and in the presence of the Great Bodhisattva, he took vows and generated Bodhicitta. He received many Dharma teachings, such as the Great Vehicle Mind Training. Then, he went to the throne and gave a single response on the Dharma throne. Not a single word was in accordance with the scriptures. Even if the Sangha did not know, he himself felt very ashamed. Thinking that if he did not understand what the Pramāṇavārttika (Commentary on Valid Cognition) itself was saying, he might be deceived by the oral tradition of the teachers, he went into retreat in Sakya. He devoted himself to the scriptures. He studied the Seven Treatises on Valid Cognition, including the root texts, commentaries, and sub-commentaries. He also studied the excellent explanations of Sakya Paṇḍita Khenrab Wangchuk and U Yukpa Rigpai Senge. By listening to the Dharma from both the great and small teachers, he thoroughly understood the meaning of the Seven Treatises on Valid Cognition, including their commentaries, without any distortion. As a result, his fame as a scholar spread throughout the land. He composed both large and small commentaries on the Pramāṇavārttika, along with a general meaning. Even the slightest ray of his excellent explanations can steal the brilliance of millions of self-proclaimed wise men like fireflies, and radiate thousands upon thousands of rays of reasoning. This intelligence is like a sun that has never existed before. The seeds that emerge from the womb of the Alaya (storehouse consciousness), carefully nurtured by the mother of wisdom, and constantly cared for by the mother of diligence, thus, in this land of snow, I, the successor of the glorious name, was born. Even so, in this land of snow mountains, people are not skilled in distinguishing between the wise and the foolish, like a precious jewel falling into the hands of a fisherman. They associate with groups who sell inferior wisdom. Although one can crush the heads of opposing elephants with the claws of reasoning and the teeth of refutation, because there are no impartial judges to distinguish between good and bad, even the pack of slanderous foxes always opposes. Thus he spoke and praised: Possessing the flavor of hundreds of thousands of reasonings, causing joy to those endowed with great intelligence, you are the only one who can fully expound the unique system of the Pramāṇavārttika. And, The thick hair of the Seven Treatises on Valid Cognition covers the neck, the power of the Sutras is vast, the burden of each commentary, your wisdom