Tibetan
བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཆག །བསྟན་འཛིན་དགེ་འདུན་ཕྱོགས་བཅུར་མཐོར་ལགས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཐར་པའི་རྒྱལ་མཚན་འགྱེལ། །ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་ཐར་ལམ་སྟོར་ལགས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ལེགས་བཤད་དགའ་སྟོན་ཉམས། །བློ་གསལ་རྣམས་ཀྱི་རེ་ཐག་བཅད་ལགས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ལྟ་བའི་ཉི་མ་ནུབ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ལུགས་བཟང་སུ་ཡིས་སྟོན། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་དམ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་སྐམ། །ཐོག་མེད་སྐུ་མཆེད་བཤད་སྲོལ་སུ་ཡིས་སྐྱོང་། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ལུང་རིགས་མཆེ་སྡེར་མཐོར། །ཕྱོགས་གླང་ཆོས་གྲགས་རིགས་ཚུལ་སུ་ཡིས་སྤེལ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཚུལ་ཁྲིམས་བུམ་པ་བཞིག །ཡོན་ཤཱག་རྣམ་གཉིས་སྡོམ་རྒྱུད་སུ་ཡིས་འཛིན། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་སྤངས་རྟོགས་གོ་རིམ་འཆོལ། །འཕགས་སེང་གཉིས་ཀྱི་ལུང་རིགས་སུ་ཡིས་བསྒྲོག །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཉམས་རྟོགས་བྱིན་རླབས་ཡལ། །ཏེ་ལོ་ནཱ་རོའི་མན་ངག་སུ་ལ་ཞུ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཕན་བདེ་པད་ཚལ་ཟུང་། །བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་ཅིག་ཆར་ནུབ་ལགས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཉམ་ཐག་ཡིད་རེ་མུག །ཁྱེད་སྐུ་མིག་གིས་མཐོང་བའི་སྐལ་བས་དབེན། །ཁྱོད་གསུང་རྣ་བས་ཐོས་པའི་བསོད་ནམས་མེད། །ཁྱོད་ཐུགས་གང་ན་བཞུགས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརློབ། །དགེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་ལས། །ཆུ་ཐིགས་གཅིག་ཙམ་བླངས་ལ་ཉེས་པའི་ཚོགས། །ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །ཞབས་འབྲིང་གཉུག་མའི་ཚོགས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །བླ་མའི་རྣམ་ཐར་ངོ་མཚར་སྨད་བྱུང་འདི། །བཤེས་གཉེན་བསོད་ནམས་གྲགས་དོན་བཀས་བསྐུལ་ནས། །གྲངས་མེད་གདུལ་བྱའི་ཐ་ཤལ་མངའ་རིས་པ། །མི་ཕྱེད་དད་ཐོབ་སངས་རྒྱས་རྩེ་མོས་སྦྱར། །དགེ་བ་འདི་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན། །མ་ལུས་བློ་ཡིས་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་བྱས་ནས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་གུས་པས་ཕུལ་བ་ཡིས། །བླ་མ་དམ་པའི་ཐུགས་དགོངས་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་འཁྱོང་པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །བདེན་གཉིས་གནས་ལུགས་དོན་རྟོག་མཁྱེན་པ་རྒྱས། །བྱང་ཆུབ་ཐུགས་གཉིས་འབྱོང་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མཁྱེན་རབ་ཐུགས་རྗེ་འགྲན་ཟླ་མ་མཆིས་པའི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཅེས་པ་འདི་མི་འཕྲོག་པའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་བའི་བདག་ཉིད་མཁས་པའི་དབང་པོ་དཔལ་ལྡན་རེད་མདའ་བ་ཞེས་མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་བར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད། སྤྱི་མཚན་རང་གི་ངོ
Chinese
教法的命脉断绝了，护持教法的僧众向十方消逝了。唉呀唉呀，解脱的胜幢倒下了，希求解脱者的解脱之路迷失了。唉呀唉呀，善说的盛宴衰退了，聪慧者的希望断绝了。唉呀唉呀，见解的太阳落山了，龙树父子的良好传统谁来宣扬？唉呀唉呀，殊胜的教法之海干涸了，无始以来的师兄弟们的讲说传统谁来守护？唉呀唉呀，教理和正理的利爪高举，陈那法称的理路谁来弘扬？唉呀唉呀，戒律的宝瓶破碎了，上下部的律仪传承谁来持有？唉呀唉呀，断证的次第混乱了，圣狮子兄弟的教理正理谁来宣说？唉呀唉呀，修证的加持消失了，帝洛那若的口诀向谁请教？唉呀唉呀，利乐的莲园双双，讲修的教法同时衰落了。唉呀唉呀，可怜的我心灰意冷，无缘亲眼见到您的尊容，没有福气亲耳听到您的教诲。无论您的意在何处，请赐予加持。从功德圆满的功德大海中，即使只取一滴水，我所造的无尽罪业，全部都坦白忏悔。恳请各位道友和亲眷宽恕。这部稀有而令人惊叹的上师传记，由善知识索南扎巴以命令的方式劝请，使无数可调伏的下劣阿里地方的人们，获得坚定不移的信心，与佛陀的顶髻相连。以此善根和其他善根，全部以智慧归纳为一，以恭敬之心献给至尊上师，愿能圆满具德上师的意愿，祈请具德上师的传记，以身语意加持。通达二谛实相的智慧广大，具有精通二菩提心的慈悲，智慧与慈悲无与伦比，向具德上师的莲足顶礼。 这段话是说，拥有不可夺取的智慧和无量慈悲的自在者，即著名的大学者具德绕达瓦，他将世俗谛从色法到一切种智之间的所有法，总相自己的面
English
The lifeline of the doctrine is broken. The Sangha who uphold the doctrine have vanished in the ten directions. Alas, alas, the victory banner of liberation has fallen. The path to liberation for those who desire liberation is lost. Alas, alas, the feast of good speech has declined. The hopes of the wise have been cut off. Alas, alas, the sun of view has set. Who will teach the good tradition of Nagarjuna and his sons? Alas, alas, the ocean of Dharma has dried up. Who will maintain the tradition of teaching of the primordial spiritual brothers? Alas, alas, the claws of scripture and reason are raised high. Who will propagate the reasoning of Dignaga and Dharmakirti? Alas, alas, the vase of discipline is broken. Who will hold the lineage of vows of the two traditions of Upper and Lower Tibet? Alas, alas, the order of abandonment and realization is confused. Who will proclaim the scriptures and reasoning of the two noble lions? Alas, alas, the blessings of experience and realization have vanished. To whom shall we ask for the instructions of Tilopa and Naropa? Alas, alas, the twin lotus gardens of benefit and happiness. The doctrine of teaching and practice has simultaneously declined. Alas, alas, my wretched heart is weary. I am deprived of the fortune to see your face with my own eyes. I have no merit to hear your voice with my own ears. Wherever your mind may be, please grant your blessings. From the great ocean of virtue and qualities, even if I take just one drop of water, I confess and repent all the countless misdeeds I have committed. I ask for forgiveness from all my Dharma friends and relatives. This amazing and wonderful biography of the Guru, urged by the kind friend Sonam Drakpa, has connected countless inferior beings of Ngari who are to be tamed with unwavering faith to the crown jewel of the Buddha. May all this merit and other roots of virtue be gathered together in wisdom, and offered with reverence to the supreme Guru, so that the intentions of the holy Guru may be completely fulfilled. I pray that the biography of the glorious Guru may be blessed by body, speech, and mind. May the wisdom that realizes the meaning of the two truths be vast. Possessing compassion that perfects the two aspects of Bodhicitta. Wisdom and compassion are unmatched. I prostrate to the feet of the glorious Guru. This is said by the master of unobstructed wisdom and immeasurable compassion, the renowned scholar Palden Redawa, who considers all phenomena of relative truth, from form to omniscience, as general characteristics of their own nature.
Tibetan
་བོས་སྟོང་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་། རང་མཚན་ལག་མཐིལ་གྱི་སྐྱུ་རུ་ར་ལྟར་གཟིགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པ་དང་། དོན་དམ་བདེན་པ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་ན་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའོ། །འགྲོ་བ་མཐའ་དག་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་གྲོལ་བར་འདོད་པའི་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་པའི་གོ་བགོས་ཤིང་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་འབྱོངས་པས་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཁྱེན་རབ་དང་ཐུགས་རྗེ་མཉམ་པའི་ལྷག་པ་གངས་ཅན་གྱི་ཁྲོད་ན་མེད་པས་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའོ། ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཞལ་མངའ་ནས། སྲིད་ཞི་འབྱོངས་པར་ལྟ་བའི་ཤེས་རབ་དང་། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་གཉིས། །རེས་འགའ་རེས་འཇོག་རེས་འགའ་ཟུང་འབྲེལ་བསྒོམ། །ཞེས་གསུང་བསྟོད་པར། ཆོས་རྗེ་བློ་བཟང་གྲགས་པས་མཁྱེན་རབས་གཞན་དང་སྐལ་པ་མི་མཉམ་ཞིང་། །མཁན་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་བས་༈སྙིང་པོ་ཆེན་པོའི་བདེ་དྲོད་རབ་འབར་ན། །ཞེས་སོ། །ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང་། དབང་རྒྱུད་མན་ངག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཐོབ་ཅིང་། ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་སྟོན་པ་བླ་མའི་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་པདྨོ་ལ་རང་གི་ཡན་ལག་ཀུན་གྱི་མཆོག་སྤྱི་བོས་འདུད་པས་ལུས་དང་། གང་གི་དྲིན་གྱི་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཅེས་སོགས་ཀྱི་བསྟོད་པས་ངག་དང་། དད་ཅིང་གུས་པ་བསྐྱེད་པས་ཡིད་དེ། གུས་པའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འོད་སྲུངས་ཉེ་བར་འཁོར་དང་ཀུན་དགའ་བོས། །དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱའི་བླ་གོས་ཁྲི་སྟེང་ནས། །ཉམ་ཐག་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བདག་ཐོས་ཞེས། །སྟོན་པའི་མཛད་ཚུལ་གུས་པས་བརྗོད་པ་བཞིན། ། ཞེས་པ་ནི། སྟོན་པའི་ཉན་ཐོས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་ནང་ནས་སྦྱངས་པ་དང་། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འོད་སྲུངས་དང་། ཉེ་བར་འཁོར་དང་ཀུན་དགའ་བོས་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྟན་འཛིན་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱར་གཅིག་གི་མ་ཚང་པ་བསྡུས་ནས། དེ་དག་གི་བླ་གོས་ཀྱི་ཁྲི་སྟེང་ནས་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་དྲན་ནས། ཉམ་ཐག་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི
Chinese
通达了诸法皆空的道理，像手掌中的庵摩罗果一样照见自性，了知一切如是之量；如实通达胜义谛，即轮涅一切诸法的实相，远离一切戏论边，具有如是智慧，故而智慧广大。具有清净的增上意乐，想要救度一切众生脱离轮回痛苦之海，并以圆满的加行来救度他们，精进不懈，故而生起愿菩提心和行菩提心，具有大慈悲心。如是智慧与慈悲兼具的伟人，在雪域藏地无与伦比，故而无有能与之匹敌者。大自在宣说道：以能通达轮涅之智，以及缘于等同虚空众生之悲，时而专注一时而兼顾，时而二者双运修。如是赞颂道。法王宗喀巴说，其智慧与他人迥然不同。堪钦·曲吉瓦说：大心之暖热猛烈燃烧。如是说。具有二资粮之吉祥，获得清净无谬的灌顶传承和诀窍，通达之后，以自身一切肢体的顶端——头顶，敬礼导师上师身之莲足，以身顶礼；以“何者之恩乃大乐”等赞颂语，以语赞颂；生起信心与恭敬，以意顶礼。以恭敬之门而作礼敬。如光明护、近圆、阿难陀，如五百阿罗汉的法衣座上，以悲戚的音声说道：如是我闻。如是恭敬地讲述导师的事迹。 也就是说，在导师的八万四千声闻弟子中，光明护、近圆、阿难陀是修行、持律、多闻三者中最殊胜者。他们为了使导师涅槃后，圣教正法长久住世，聚集了五百位没有缺席的持教阿罗汉，在他们的法衣座上，忆念导师的功德，以悲戚的音声说道：如是我闻，一时，薄伽梵住在王舍城鹫峰山
English
Having realized the emptiness of all phenomena, seeing the self-nature like an amala fruit in the palm of one's hand, knowing all such measures; truly understanding the ultimate truth, that is, the reality of all phenomena of samsara and nirvana, free from all extremes of elaboration, possessing such wisdom, hence the expansion of wisdom. Possessing pure higher intention, wanting to liberate all beings from the ocean of suffering of samsara, and liberating them with perfect application, diligent and unremitting, hence arising the aspiration bodhicitta and the action bodhicitta, possessing great compassion. Such a great person with both wisdom and compassion is unparalleled in the snowy land of Tibet, hence there is no one who can match him. The Great Self proclaimed: With the wisdom to understand samsara and nirvana, and the compassion focused on beings equal to space, sometimes focusing on one, sometimes focusing on both, sometimes practicing both in union. Thus praised. Dharma Lord Tsongkhapa said that his wisdom is incomparable to others. Khenchen Chögyalwa said: The warmth of the great heart is burning fiercely. Thus said. Possessing the auspiciousness of the two accumulations, obtaining pure and unerring empowerment lineage and instructions, after understanding, with the crown of one's own limbs - the head, prostrating to the lotus feet of the body of the teacher and guru, prostrating with the body; with praises such as "Whose kindness is great bliss", praising with speech; generating faith and reverence, prostrating with the mind. Paying homage through the door of reverence. Like Kashyapa, Upali, and Ananda, like the Dharma robe seats of five hundred Arhats, with a sorrowful voice saying: Thus I have heard. Thus respectfully narrating the deeds of the Teacher. That is to say, among the eighty-four thousand Shravaka disciples of the Teacher, Kashyapa, Upali, and Ananda are the most excellent among those who practice, uphold the Vinaya, and are learned. In order to make the holy Dharma of the teachings abide for a long time after the Teacher's passing into Nirvana, they gathered five hundred Arhats who uphold the teachings without absence, and on their Dharma robe seats, remembering the virtues of the Teacher, with a sorrowful voice saying: Thus I have heard, at one time, the Bhagavan was dwelling in Rajagriha on Vulture Peak Mountain.