Tibetan
ག་གི་སེམས་བསྐྱེད་ལན་གཉིས་ཉིན་གཅིག་ལ་གསུངས། གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་ཐེངས་གཉིས་གནང་། ལྕེ་བསྒོམ་རྫོང་པའི་མན་ངག་རིན་སྤུངས་ཀྱི་ལུང་གནང་། བྱ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལོ་མང་པོའི་བར་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་མ་གནང་པའི་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བཀའ་འབུམ་ཐོར་བུ་བའི་ལུང་རྣམས་གནང་། སྔར་ནས་གསུངས་པ་དང་མི་འདྲ་བར་དཀའ་བའི་གནས་རྣམས་ལན་གསུམ་གསུམ་བསྐྱར་ནས་གསུངས། དེ་ལྟར་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཡང་ཡང་གསུངས་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་འདི་ལ་མ་བརྟེན་པར་སངས་རྒྱ་མི་ནུས་པར་ཁས་ལེན་ཨེ་ནུས། ཞེས་ཆོས་མགོ་གཞུག་ལ་ལན་གཉིས་གསུམ་གསུངས་ཀྱང་། ལན་ཞུ་མཁན་མ་བྱུང་འདུག བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་བཞེད་པས་སངས་རྒྱ་བའི་ཐབས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་། ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་གཉིས་ལས་མ་གསུངས་ཤིང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་ཡང་རྫོགས་རིམ་དང་ལྟ་བ་རྣམ་གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་མིང་ཐ་དད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ངོ་བོ་བདག་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཁོ་ན་ཡིན། དེས་སྟོན་པའི་གནས་ཀྱི་དོན་དེ་ལས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་གཞན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་གསུངས་ཤིང་། དེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱི་ལུགས་ལས་ནི། །ཕྱི་རོལ་གྱུར་ལ་ཞི་བའི་ཐབས་མེད་དོ། །ཞེས་པས་གཞུང་འཇུག་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ། དབང་གནང་དུས་དང་། དབུ་མའི་སྐབས་འགའ་ཡར་དུ་སྤྱན་ཆབ་ཡང་ཡང་གཏོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་ལ་དད་ཅིང་གུས་པ་སྐྱེས་པའི། ངས་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྟ་བ་བཟང་པོ་འདི་བསྟན་ཀྱང་། དད་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་གོ་བ་མ་བྱུང་པར། གདུལ་བྱ་ཐུགས་ཆད་ནས་ཟེར་ལོ་གྱིས་དང་། གོ་བ་མི་གོ་གསུང་པ་དང་། ཡེ་གསང་ཆེན་མོར་འདུག་གི་གསུང་ཞིང་། ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་བསྟན་པ་ནུབ་འགྲོ་བར་གཟིགས་ཏེ། ཐུགས་མུག་ནས་བཤུམས་པར་གོའོ། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་སྐྱེ་བ་མེད་དྲན་ནས། །དེ་ཉིད་ངང་ལ་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་ནའང་། །གུས་པས་གསོལ་བཏབ་ངོ་རུ་ཞག་བདུན་བར། །སྐུ་ཚེ་བྱིན་བརླབས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། གང་ཚེ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཡིན་ཞིང་བློ་དང་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་བ། །ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་ཡུལ་ཅན་གྱིས་བསྡུས་པ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །རང་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བཞེད་ནས་བསྙུང་བའི་ཚུ
Chinese
噶（地名）处，一天之内宣讲两次发心仪轨，给予两次密集金刚的灌顶，赐予哲蚌宗巴的窍诀以及仁蚌的传承。对于那些闭关修行者，虽然他们多年祈请也未曾给予的，汇集所有经论精要的《零星教言集》的传承都给予了。与之前所讲不同的是，对于困难之处，重复讲述三次。并反复说道：“务必如此确定！”。特别强调，如果不依靠圣者龙树无垢的宗义，是否能承认无法成佛？像这样，在法义的开头和结尾都说了两三次，但没有人回答。大自在的观点认为，成佛的方法只有金刚乘和波罗蜜多乘两种，而这两种道的关键在于圆满次第和见解这两个方面。虽然这两个方面只是名称不同，但其本质都是无我的智慧。除了它所揭示的实相意义之外，过去、现在、未来的诸佛都没有宣说过其他的实相意义。他认为，这完全符合圣者龙树的教义。圣者龙树足的宗义是：“对于外道，没有寂灭之法。”因此，他以此来引入正论。灌顶的时候，以及在一些中观的场合，他常常流泪，原因是对于佛法和说法者生起了信心和恭敬。他心想，我虽然宣讲了龙树的甚深见解，但除了生起信心之外，没有人能真正理解，因此对于所化众生感到失望，说道：“说来听听！”，或者说：“不明白吗？”，又说：“住在原始的大秘密之中。”他看到甚深见解的教法即将衰败，因此感到沮丧而哭泣。想到轮回涅槃一切法皆无生，本想安住于此境界而入灭，但因弟子们恭敬祈请，而住世七日加持寿命，我向您顶礼！以及“何时了知彼性本无生，离心意识及生灭”，在这些时候，以有境来总摄，开示了轮回涅槃的一切法皆无生。他自己也想在法界中入灭，而示现生病的姿态。
English
At Ga (a place name), he expounded the generation of bodhicitta twice in one day, gave the empowerment of Guhyasamaja twice, and bestowed the oral transmission of the instructions of Zhegom Dzongpa and the Rinpung lineage. To those hermits, he gave the oral transmissions of the scattered collections of teachings, which are the essence of all the scriptures that they had requested for many years but had not received. Unlike what he had said before, he repeated the difficult points three times. He repeatedly said, "Be sure to ascertain it in this way!" In particular, he emphasized, "If you do not rely on the flawless system of the noble Nagarjuna, can you acknowledge that you cannot attain Buddhahood?" He said this two or three times at the beginning and end of the Dharma, but no one answered. The Great Self's view is that there are only two paths to Buddhahood: the Vajrayana and the Paramitayana. The main points of these two paths are the completion stage and the view. Although these two aspects are only different in name, their essence is the wisdom of selflessness. Apart from the meaning of reality that it reveals, no Buddhas of the past, present, or future have taught any other meaning of reality. He thought that this was completely in accordance with the teachings of the noble Nagarjuna. The system of the noble Nagarjuna's feet is: "For outsiders, there is no method of pacification." Therefore, he used this to introduce the treatise. During the empowerments and in some Madhyamaka sessions, he often shed tears because he had faith and respect for the Dharma and the speaker of the Dharma. He thought, "Although I have taught the profound view of Nagarjuna, no one has truly understood it except to generate faith." Therefore, he was disappointed with the disciples and said, "Tell me!" or "Don't you understand?" He also said, "Residing in the original great secret." He saw that the teachings of the profound view were about to decline, so he was frustrated and wept. Thinking that all phenomena of samsara and nirvana are unborn, he wanted to abide in this state and pass into nirvana, but because the disciples respectfully requested him, he stayed in the world for seven days to bless their lives. I prostrate to you! And "When one knows that nature is unborn, free from mind, consciousness, birth, and death," at these times, he summarized with the object-possessor and taught that all phenomena of samsara and nirvana are unborn. He himself also wanted to pass into nirvana in the Dharmadhatu and manifested the appearance of being ill.