Tibetan
་གང་བྱུང་རྣམས་བཏེགས། བཀྲེན་པ་རྣམས་ལ་ཅི་འདོད་ཀྱི་གསུང་སྒྲོས་རྣམས་བྲིས་ནས་གནང་བ་སོགས་བཤད་སྒྲུབ་མཛད་པའི་ཞབས་ཏོག་ཡང་དག་པ་མཛད་པས་ན། སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །རིགས་དང་རུས་དང་། ཆོ་འཕྲང་གིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཁྲི་རྒྱལ་བསོད་ནམས་ལྡེ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དཔོན་སློབ་གང་ཡོད་ལོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཏེགས། མངའ་རིས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་བདག་རྐྱེན་ཡང་མཛད་ཅིང་། དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་འབུལ་སྣོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད་ནས། མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་པས་སྦྱིན་བདག་གི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སྣེལ་པས། དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་དགའ་བ་གདོང་དང་། རྭ་སྒྲེང་དུ་ནམ་བཞུགས་བར་བཏེག་ཅིང་། འབུལ་སྣོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་མཛད། དཔོན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་གནམ་རྩེ་ལྡེང་དུ་བཞུགས་དུས། རྒྱག་འཁོར་མར་བཏེག་ཅིང་། འབུལ་སྣོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་མཛད། གླིང་དཀར་བས་ཡར་མར་གྱི་ཞབས་ཏོག་འབུལ་སྣོད་བཅས་པ་ཡང་བསྒྲུབས། གནས་སྙིང་སྟོང་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོས་འཆད་ཉན་མཛད་དུས། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་ཉན་གྱི་བདག་རྐྱེན་ཡང་དག་པ་མཛད། འབྲི་ཁུང་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་དཔལ་བས། ན་བཟའ་ཇ་དཀར་སིག་ཆེན་ལ་སོགས་འབུལ་སྣོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས། སློབ་དཔོན་སེང་གེ་བཟང་པོས་ནས་ཁལ་བརྒྱ་ཕུལ་ནས། སློབ་དཔོན་རྣམས་བཏེག ཆུ་འདུས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་བདག་རྐྱེན་འབུལ་སྣོད་ཡང་དག་པ་མཛད། ཤྲི་རི་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་བསོད་ནམས་འོད་ཟེར་བས། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་དབྱར་རྒྱགས་བཏེག་ནས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། མང་ཡུལ་སེང་གེ་མཁར་དུ་དབོན་པོ་བསོད་ནམས་གྲུབ་ཀྱིས་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ཟླ་གཅིག་བཏེག་ནས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། ལན་འདེ་གུང་སྟིངས་སུ་བླ་མ་འཇམ་དཔལ་གླིང་པ་ལྕམ་སྲིང་གིས་དཔོན་སློབ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བཏེགས། དྲུང་དུ་ཡང་ན་བཟའ་ལ་སོགས་འབུལ་སྣོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བྱ་བྲལ་བ་རྣམས་ལའང་ན་བཟའ་རེ་ཕུལ། སྟག་རྩེ་བས་སྨུ་རྫིང་དུ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་བདག་རྐྱེན་དང་ཡར་མར་གྱི་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་འབུལ་སྣོད་དང་བཅས་པ་མཛད། ཁྱད་པར་ཁོང་རང་གྲོངས་དུས། ཐུགས་དམ་འདོག་ཐིག་པོ་ཞོ་དྲུག་བཅུ་རྩ་དྲུག་འགོར་བ་གཅིག་ཕུལ། བྱ་བྲལ་བ་རྣམས་ལའང་འགྱེད་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས། དྲུང་ཨ་ཕྱི་བ་དང་། དཔོན་ཞང་ཀུན་སྤངས་པས་འབུལ་འདེགས་བཟང་པོ་མཛད། ཁྱད་པར་དྲུང་སློབ་དཔོན་མས་ཞབས་ཏོག་གི་འཐིལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཡང་དག་པ་མཛད། ཤེས་རབ་པ་སྐུ་མཆེད་པས་ཀྱང་ཞབས་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད། གཞན་ཡང་མངའ་རིས་ཀྱི་དཔོན་རིག་འབྱོར་ལྡན་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་ཏོག་ཡང་དག་པ་བསྒྲུབས། དྲུང་ནས་ཀྱང་དབུས་གཙང་གི་སྦྱིན་བདག་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར། སེམས་བསྐྱེད་ལུང་ཁྲིད་ལ་སོགས་གང་ལ་གང་འོས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་གནང་ནས། དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་མཛད་པས། སངས་རྒྱས་དངོས་ལྟ་བུར་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་ནས་གངས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་མོ་ཆེའི་འདྲེན་པ་དམ་པར་གྱུར་ཏོ། ། ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་འོད་ལ་སོགས་པ་མདོ་ཁམས་ཀྱི་བུ་སློབ་རྣམས་དང་། བཀའ་བཅུ་པ་ཀུན་དགའ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་དབུས་གཙང་གི་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འབྱོར་པ་དང་བཏུན་ནས་གུས་པས་མཆོད་དོ། །གཞན་ཡང་གནམ་གྱི་མཐའ་མ་རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་ནས། ཏ་མིང་རྒྱལ་པོས་རྒྱན་གོས་བཟང་པོ་ཕྱི་ནང་ལྔ། སྣམ་སྦྱར་བཟང་པོ། སྐུ་འགག་བེར་ཐུལ། ཐོང་རིངས། དབུ་ཐེབ། ལྷམ། སྐུ་སྐྱེག ཕྱག་ཕྲེང་། རྡོར་དྲིལ་ཆ་གཉིས། ཏིང་ཤག་ཆ་གཉིས། རྟེན་ཁེབས་གཉིས། གདན་དཀར་གཉིས། གསོལ་ཁེབས་གཅིག མཎྜལ་གྱི་རྒྱན་གསུམ། ཙནྡན་དཀར་པོ་གདུམ་གཅིག ཇ་དཀར་རྒྱ་མ་ལྔ་བཅུ་རྣམས་ཕུལ། གུ་གེ་རྒྱལ་པོས། ཁ་ཆེ་གུར་གུམ་ཞོ་ལྔ་བཅུའི་མགོ་བྱས་འབུལ་སྣོད་མང་དུ་བྱུང་ངོ་། །འབྲུག་གི་ལོ་ལ་མྱ་ངན་འདའ་དགོངས་ནས། །གོ་རྟོག་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཟབ་དོན་རྣམས། །སྟོན་པས་བསྟན་པ་གཏོད་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །ཆོས་འཁོར་ནན་འདོམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་མང་གུང་གི་མཚམས་གླིང་རྩེ་དཔལ་གྱི་དབེན་གནས་སུ། འབྲུག་གི་ལོ་ལ་དགེ་འདུན་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་སུ། དེའི་ལོ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མཁྱེན་ནས། གུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔའི་བར་དུ་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་གྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྟོགས་ཤིང་། ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་དོན་རྣམས་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་དང་། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སོགས་ལ་ངའི་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཁྱེད་ལ་གཏད་དོ། ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཟུངས་ཤིག་ཆོངས་ཤིག ལྷོགས་ཤིག ཀུན་ཆུབ་པར་གྱིས་ཤིག གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིག་ཅེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་ཀྱང་། གདུལ་བྱའི་ཐ་མ་རྣམས་ལ་གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད། ལྟ་ཁྲིད་ཚར་གཉིས། འཇུག་པ་ཚར་གསུམ་བཏུད་ནས་གསུངས། རྩ་བ་ཚར་གཅིག་རྒྱས་པར་གསུངས། སྨོན་འཇུ
Chinese
供养所有所需之物。为贫困者书写并给予他们想要的东西，等等，因为他完美地服务于讲经修法的活动，所以他是施主中的主要人物。种姓、血统和家族都非常显赫的赤江索南德巴夫妇，供养了所有师徒长达两年。他们还资助了在阿里地区弘扬佛法的活动，并为师徒们准备了丰盛的供品，获得了不可动摇的信心，因此是最好的施主。内巴供养了师徒及其眷属在嘎瓦东和热振的住所，并准备了大量的供品。当雍丹嘉措大师住在南泽丹时，他们供养了大量的食物，并准备了丰盛的供品。林嘎瓦也提供了上下的服务和供品。当内辛东本嘉参桑波进行讲经说法时，他完美地资助了师徒们的讲经说法活动。直贡钦波西绕贝，准备了大量的供品，如衣服、奶茶和锡钱等。洛本森格桑波供养了一百卡尔的粮食，并供养了洛本们。曲迪邀请他们，并完美地资助了弘扬佛法的活动和供品。在世间的索南沃赛，供养了师徒们的夏季食物，并弘扬了佛法。在芒域森格卡，顿波索南珠巴供养了师徒及其眷属一个月，并弘扬了佛法。在兰德贡丁，喇嘛蒋巴林巴姐妹供养了大约三百名师徒长达三个月。在仲，他们也提供了丰盛的供品，如衣服等，并为苦行者们也每人提供了一件衣服。达孜巴在穆宗资助了弘扬佛法的活动，并为上下的师徒们提供了服务和供品。特别是，当他去世时，他供养了一个价值六十六个肖的图丹托迪。他还为苦行者们提供了布施。仲阿吉巴和本香衮邦提供了良好的供养。特别是，仲洛本玛深入地参与了服务，并做得非常完美。ཤ
English
He provided all necessities. He wrote and gave the poor whatever they desired, etc. Because he perfectly served the activities of teaching and practicing the Dharma, he was the chief among the patrons. The Tri Gyal Sonam Dhepa couple, who were very prominent in terms of lineage, clan, and family, supported all the teachers and students for two years. They also sponsored the turning of the wheel of Dharma in Ngari, and prepared abundant offerings for the teachers and students, gaining unwavering faith, so they were the best of patrons. Nelpa supported the teachers and students along with their retinue at Gawa Dong and Radreng during their stay, and also prepared extensive offerings. When Master Yonten Gyatso resided at Namtse Dheng, they provided a large amount of food and prepared abundant offerings. Lingkarwa also provided services and offerings both up and down. When Neysing Tongpon Gyaltsen Zangpo was teaching and studying, he perfectly sponsored the teaching and study activities of the teachers and students. Drikung Chenpo Sherab Pal prepared extensive offerings such as clothes, milk tea, and large coins. Lobpon Senge Zangpo offered a hundred khal of grain and supported the Lobpons. Chudü invited them and perfectly sponsored the turning of the wheel of Dharma and offerings. In the world, Sonam Özer supported the summer provisions for the teachers and students and turned the wheel of Dharma. In Mangyul Senge Khar, Dronpo Sonam Drub supported the teachers and students along with their retinue for a month and turned the wheel of Dharma. In Lande Gungting, Lama Jampa Lingpa's sisters supported about three hundred teachers and students for three months. In Drung, they also provided abundant offerings such as clothes, etc., and also offered each ascetic a piece of clothing. Tagtsepa sponsored the turning of the wheel of Dharma in Mudzing and provided services and offerings to the teachers and students both up and down. In particular, when he passed away, he offered a Thugdam Thöd Thigpo worth sixty-six sho. He also provided alms to the ascetics. Drung Achiba and Pon Zhang Kunpang made good offerings. In particular, Drung Lobpon Ma deeply engaged in service and did it very perfectly. ཤ
Chinese
耶喜饶巴昆仲也做了非常圆满的侍奉。此外，阿里（Ngari）的官员、富裕且虔诚的信徒们也做了如法的侍奉。仲巴也对卫藏的所有施主进行了灌顶，并根据他们的根器给予了发心、传承引导等相应的佛法联系，使他们获得闲暇和圆满的人生变得有意义。因此，他们获得了对如同真佛一般的坚定不移的信仰，成为了雪域藏地大多数民众的可靠引导者。 根钦·西奥等朵康的弟子们，以及噶举巴·贡噶贝等卫藏的弟子们，也根据自己的能力，恭敬地供养。此外，从天边尽头的中国，大明皇帝进献了五套精美的内外服装、精美的呢子、僧侣披风、丝绸、帽子、鞋子、法衣、念珠、两套金刚铃杵、两套磬、两块佛像盖布、两块白垫子、一块餐布、三件曼扎装饰品、一根白檀香木、五十斤白茶。古格国王进献了以五十勺克什米尔藏红花为首的众多供品。 龙年，大师预感到自己将要涅槃，如同导师开创佛法一样，将亲身经历的甚深意义，殷勤地嘱托教诲，我向您顶礼。 这段话是说，在芒域的交界处，灵孜巴吉祥静处，龙年为一百多僧侣转法轮的时候，大师预知自己将在那一年涅槃，在六十五岁之前，通过闻思修，完全、正确地领悟了诸佛菩萨及其弟子的甚深密意，并将自己亲身修持的意义，如同导师薄伽梵对大迦叶和阿难陀等说：“我将这部珍贵的经藏托付给你们。 你们要守护它，背诵它，理解它，让大家都明白它，也要广泛地传授给其他人。”一样，这位大士也为最后的有缘弟子们传授了密集金刚五次第的引导，两次观引导，三次入门，一次广讲根本，发愿
English
Yeshe Rabpa and his brothers also performed excellent service. In addition, the wealthy and devout patrons of Ngari also performed proper service. Drung also gave empowerments to all those patrons of U-Tsang, and gave them appropriate Dharma connections such as generating bodhicitta, transmissions, and guidance, making their attainment of leisure and fortune meaningful. Therefore, they gained unwavering faith like that of a real Buddha, and became reliable guides for most of the people of the snowy land. Kunkhyen Sher O and other disciples from Do-Kham, and Kachuwa Kunga Pal and other disciples from U-Tsang, also offered respectfully according to their means. In addition, from the land of China at the end of the sky, the Ming Emperor offered five sets of fine inner and outer garments, fine woolen cloth, a monk's cloak, silk, a hat, shoes, a robe, a rosary, two sets of vajra and bell, two sets of ting shag cymbals, two statue covers, two white cushions, one dining cloth, three mandala ornaments, one piece of white sandalwood, and fifty catties of white tea. The King of Guge offered many offerings, starting with fifty spoonfuls of Kashmiri saffron. In the Year of the Dragon, anticipating his passing into nirvana, he diligently instructed on the profound meanings experienced, just as the Teacher established the teachings. I prostrate to you. This was said at the Lingtse Pal Hermitage on the border of Mang-yul, in the Year of the Dragon, when the wheel of Dharma was turned for a hundred monks. Knowing that he would pass away that year, until the age of sixty-five, through hearing, thinking, and meditating, he fully and correctly realized the profound intentions of all the Buddhas, Bodhisattvas, and disciples, and the meanings he had personally practiced. Just as the Teacher, the Bhagavan, said to Mahakashyapa and Ananda, "I entrust this precious sutra to you. Protect it, recite it, understand it, make it known to all, and widely teach it to others," this great being also gave the final disciples the guidance of the five stages of Guhyasamaja, two view guidances, three entrances, and one extensive explanation of the root, aspiration