Tibetan
ར། ཞལ་བཞི་པ་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །ཉེ་གནས་མཆོག་ལེགས་ལ་མདང་ཆོས་སྐྱོང་ཆུང་པ་དེ་ཡོང་འདུག་པས། གཏོར་མ་འབགས་འདུག ། ད་མན་ཆད་མ་འབག་པ་གྱིས་གསུངས་པས། མདང་སྤུ་ཏྲ་དེ་འོང་ཁ་ལྷག་ལྷག་ནས་སོ་བསོད་དུ་མ་བཅུག་གསུང་། སྨུ་རྫིངས་དུ་རྒྱུད་མཆོད་བྱས་དུས་སྒྲུབ་ཆུང་མས་གཟིགས་པས། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་མགུལ་ནས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མས་འཁྱུད་ནས་ཐོད་པ་ཤ་ལྔའི་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བ་དྲུང་པ་ལ་ཡང་ཞུས། ཁོང་རང་ཡང་གསོལ་གྱིན་འདུག་ཟེར། བུལ་རོང་དུ་ཚོགས་འཁོར་གཅིག་གི་དུས་སུ་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་དཔལ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། བདག་དང་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། དྲུང་གི་གསུང་ནས། ངའི་ཡིད་ལ་ད་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རྣལ་མ་མེད་བསམ་ནའང་བུ་རྒྱུད་མགོ་འཆད་ནས་མ་གྲོལ་གྱི་བར། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མའི་རྟའི་རྨིག་པ་ཟད་ཟད་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་སྒྲུབ་ཆུང་མ་དེས་མཐོང་ཟེར་གྱིན་འདུག །ད་དུང་ཡང་བསྟན་པ་ལ་ཨ་ཐོ་ཡང་ཡོད་པར་འདུག་གསུངས། བུལ་རོང་དུ་རྟ་ཁྲིད་ཀྱི་གསོལ་འདེབས་མཛད་དུས་མཚན་མོ་བུད་མེད་དཀར་མོ་གསུམ་ཡོང་ནས། གསོལ་འདེབས་དེ་ལ་ཀོག་འདི་འདྲ་གཅིག་མཛད་པར་ཞུ་ཟེར་ནས། ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་ཀོག་འདི་བྱས་ནས་བླངས་སོ། ། ཡང་བུལ་རོང་དུ་སྒྲུབ་ཆུང་མ་ལ་རིམ་ལྔའི་དམིགས་པ་ཞག་བཅུ་གསུམ་ཙམ་ནས་རེ་རེ་འབོག་ཀྱིན་ཡོད་པ་ལ། དམིགས་པ་གཅིག་ཞག་གཉིས་ཙམ་ལ། མི་གཞོན་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་གཅིག་འོངས་ནས་ཆུ་ཆུ་མེ་ཐོང་། ཚོད་མ་ཀོལ་བ་སོགས་གཡོག་གང་དགོས་བྱེད་ཅིང་། གཏམ་མི་ཟེར་བ་གཅིག་བྱུང་། སྒྲུབ་ཆུང་མས་ཀྱང་ཡེ་མ་ལབ། དམིགས་པ་ཞུ་རུ་ཕྱིན་དུས་ཞག་གཉིས་ཙམ་གྱི་གོང་དུ་མི་གཞོན་དེ་འབྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་ནས། ཅི་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ཅི་ཡིན་མི་ཤེས་ཁྱེད་རང་དགེ་སྦྱོར་ལ་འབུངས། ངས་ཀྱང་དམིགས་པ་གཟུང་གིས་གསུངས། ལོག་ནས་ཕྱིན་པས་མི་དེ་ད་དུང་སྔར་བཞིན་གཡོག་གང་དགོས་བྱེད་ཀྱིན་འདུག །ཞག་བཅུ་ཙམ་སོང་པ་དང་། ང་འགྲོ་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱི་བླ་མས་ལུང་པ་མེས་བཀང་ནས་འགྲོ་ས་མི་འདུག །བླ་མ་ལ་ཐུགས་དམ་སློད་ཟེར་བ་ཞུ་གྲོགས་གྱིས་ཟེར་བ་ལན་ཅི་ཡང་མ་བྱས། ཡང་དམིགས་པ་ཞུ་རུ་ཕྱིན་དུས་ཁྱེད་ཀྱི་མི་ད་དུང་འདུག་གམ་གསུངས། ཁོང་ཟེར་ཚུལ་ཞུས་པས། ངས་ཐུགས་དམ་ཙམ་ཆེར་བྱས་པ་མེད། ད་ཁོང་རང་འགྲོ་ཡོང་གསུང་། དྲུང་ནས་སྲུང་འཁོར་བཤིག་པས། ལོག་ཕྱིན་དུས་སོང་ནས་མི་འདུག །དཔེ་དཀར་བར་ཆོད་ལ་ཡོང་པར་འདུག་གསུངས། བྲག་དཀར་སྟ་སོར་བཞུགས་དུས་ཀྱང་དཔེ་ད
Chinese
据说，他是四面佛。对近侍乔列说，因为昨晚小护法来了，供品被玷污了。以后不要让它被玷污。他说，昨晚那个普扎来了，口水流个不停，所以没让他漱口。在斯姆仁（地名）做续部供养时，小修行女看到，大自在的颈项被世间自在母拥抱，头盖骨里盛满了五肉五甘露，也告诉了仲巴。据说他自己也在享用。在布绒（地名）的一次会供时，上师修行吉祥、阿阇黎桑吉吉祥和我三个人在，仲说，我心里现在还想着没有真正的佛法，但在子嗣断绝之前，世间自在母的马蹄磨损地转来转去，小修行女看到了。还说，看来教法还有希望。在布绒（地名）做牵马祈请时，晚上来了三个白衣女子，说请为这个祈请做一个这样的科克（仪轨）。她们做了科克并唱诵了。还有，在布绒（地名），小修行女大约每十三天接受一次五次第的观修，一次观修大约两天。一个穿着白衣服的年轻人来了，又是打水又是生火，又是做菜，做各种需要的侍奉，但是一句话也不说。小修行女也没说什么。去请求观修时，说了大约两天前那个年轻人来的经过，问这是怎么回事。他说，我也不知道，你好好修行吧，我也要观修。回去后，那个人还像以前一样做各种需要的侍奉。过了大约十天，他说我想走了，但是你的上师用火填满了山谷，没有去的地方。请你帮我说说，让上师放松闭关。她什么也没回答。又去请求观修时，问你的那个人还在吗？她说了那个人说的话。他说，我没有怎么闭关啊，他自己会走的。仲解开了保护轮，回去的时候，那个人已经走了。他说，看来他会来贝嘎巴乔（地名）。住在扎嘎达索（地名）的时候，也
English
It is said that he is the four-faced Buddha. To the attendant Chok Lek, he said, "Because the small Dharma protector came last night, the offerings were defiled. From now on, don't let it be defiled." He said, "That Putra came last night, drooling, so I didn't let him rinse his mouth." When the Tantric offering was made in Smu Ring (place name), the small practitioner saw that the neck of the Great Lord was embraced by the Worldly Free Mother, and the skull was filled with the five meats and five amritas, and she also told Drungpa. It is said that he himself was also enjoying it. During a Ganachakra in Bul Rong (place name), when Lama Drubpa Pal, Acharya Sangye Pal, and I were present, Drung said, "Even though I still think that there is no real Buddha Dharma in my mind, until the lineage is cut off, the hoof of the Worldly Free Mother's horse is worn out and spinning around, the small practitioner saw it." He also said, "It seems that there is still hope for the teachings." When making the horse-leading prayer in Bul Rong (place name), three white-clothed women came at night and said, "Please make a Kok (ritual) like this for this prayer." They made the Kok and chanted it. Also, in Bul Rong (place name), the small practitioner was receiving the five stages of meditation approximately every thirteen days, one meditation lasting about two days. A young man wearing white clothes came, drawing water, making fire, cooking, and doing all kinds of necessary services, but he didn't say a word. The small practitioner didn't say anything either. When she went to request meditation, she told the story of the young man coming about two days ago, and asked what was going on. He said, "I don't know, you should practice well, and I will also meditate." When she went back, the man was still doing all kinds of necessary services as before. After about ten days, he said, "I want to leave, but your Lama has filled the valley with fire, and there is no place to go. Please help me tell the Lama to relax his retreat." She didn't answer anything. When she went to request meditation again, he asked, "Is your man still there?" She told him what the man said. He said, "I haven't done much retreat, he will leave on his own." Drung broke the protection wheel, and when she went back, the man was gone. He said, "It seems he will come to Pega Barchod (place name)." When he was staying in Drakkar Taso (place name), also
Tibetan
ཀར་གྱི་གཟུགས་དགོན་པའི་ཁོང་ཁེབ་པ་གཅིག་བྱུང་ནས། དྲུང་པ་ལ་མིག་ངན་ལྟ་ཡིན་འདུག །ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་པས་རང་ཡལ་ལ་སོང་། ཡང་བུལ་རོང་དུ་སློབ་དཔོན་ནམ་མཁའ་དཔལ་བས་ཞུ་ཞིག་ཕུལ་ནས་མངའ་རིགས་པའི་མངའ་བདག་དེ་གྲོངས་སམ་ཞེས་སྒྲོགས་ཀྱིན་བརྡའ་ལགས་པས། ཐུགས་དམ་ལ་འདོགས་པར་ཞུ་ཞུས་པས། དེ་ནུབ་དམིགས་ནས་གསང་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་གཅིག་མཛད། ནམ་ལངས་པ་དང་། མངའ་བདག་པ་གནས་པོ་ཆེའི་སྐྱེལ་མ་ལ་བྱོན་པའི་ཆ་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྐུ་མདུན་དུ་བྱུང་པས་དྲུང་ནས་ཡེངས་མ་ངང་ལ། ཁྱེད་གྲོངས་འདུག་ཟེར་བ་ཨེ་བདེན་གསུངས་པས། དབུ་གུག་པ་གསུམ་མཛད་ནས་བཞུགས་ཁྲི་ལ་ཐིམ་སོང་གསུངས། ཡང་ཆོས་རྗེ་ཛྙཱ་ན་བ་གྲོངས་དུས་ཀྱང་། བླ་མ་ཛྙཱ་ན་བ་དེ་མདང་སང་འདིར་བྱོན་བྱུང་སྟེ། སྐུ་གཤེགས་པ་འདྲ་གསུང་། དུས་ཚོད་བསྒྲིག་པས་དེའི་ནུབ་དང་འགྲིག་པར་བྱུང་། སྨྱུང་གཞི་དྲག་པོ་གཅིག་བྱུང་དུས་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་ཀྱང་སྨྱུང་ཟུག་ཆེས་པས་སྐུ་སྤར་སྤར་འཕར་བ་དང་། རྒྱུ་ཆུ་ལྟར་འགྲུག་པ་བྱུང་དུས། གང་གིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་། །འགག་པ་མེད་པ་སྐྱེ་མེད་པ། །ཆད་པ་མེད་པ་རྟག་མེད་པ། །འོངས་པ་མེད་པ་འགྲོ་མེད་པ། །ཐ་དད་དོན་མིན་དོན་གཅིག་མིན། །སྤྲོས་པ་ཉེར་ཞི་ཞི་སྟོན་པ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨྲ་རྣམས་ཀྱི། །དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་སྟོན་པས་སྨྱུང་སངས་པ་བྱུང་། བླ་མ་སྒྲུབ་པ་དཔལ་བས་ཞབས་ཏོག་མཛད་དུས། རྟུག་པ་ཐུག་བཤེག་པས་འཕྱིས་ཏེ། གདན་ཡོལ་བར་འདུག་དགོངས། ཁོང་པ་རང་གི་བཤོས་གཡོས་ཤིང་། ཡོད་པ་ལ་བླ་མས་ཕེབས་ཀྱང་ནང་དུ་འགྲོ་མ་ནུས་པར་སྒོ་གསེང་ནས་གཟིགས་པས། བཤོས་དཀྲུག་སྟེ་སྐུ་མདུན་དུ་ཕོག་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་བརྡའ་ཙམ་ཐ་སྙད་ཙམ་བཏགས་པ་ཙམ་མོ་གསུངས་ནས། གཤོས་ཕྲུའི་ནང་ནས་ཀ་གསོལ་ཀྱིན་འདུག་པས་ཁོང་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར་ཏོ། ། ས་སྐྱར་མང་ཇ་གཅིག་ལ་དུང་མ་བྱུང་པར་བྱོན་ཏེ། གཙོ་ཐབ་ཀྱི་འགྲམ་དུ་བཞུགས་ནས་ཁྲོམ་ཆུ་ལ་སྤྱན་ཧ་རེ་གཟིགས་ཏེ། སྤྱན་ཆབ་ན་ར་ར་འདུག །ཇ་གསོལ་རྒྱག་ཀྱང་མ་ཆད། ནང་དུ་ལོག་བྱོན་ཀྱང་མ་ཆད། ཕེབས་པ་དང་། སྤྲོ་བོ་ཐར་བཟང་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དེ་ཟ་བཞིན་ཀྱང་ངུ་། འགྲོ་ཡིན་ཀྱང་ངུ་བ་ཅི་ཡིན་ཟེར་བས། བདག་གི་སྣང་བ་ལ་ཉ་སྲམ་གྱིས་ཟ་བ་གཟིགས་ནས་སྤྱན་ཆབ་བྱུང་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་དེ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། དེ་ཡང་མ་ཡིན། ཁྲོམ་ཆུ་ཁྲོ་ཁྲོ་ལོ་འགྲོ་ཡིན་འདུག་པ་དེ་ལ། རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་
Chinese
噶尔的形象，寺庙的里面出现了一个覆盖物，好像在用邪眼看仲巴。因为在修持，所以自己消失了。 还有，在布隆，学问那木喀巴用供养来宣告昂日巴的领主去世了吗？因为这是个信号，所以请求修持。 那天晚上特别做了秘密集的修法供养。 天亮的时候，领主像去神山冈仁波齐送行一样的装束出现在面前，仲巴不经意地说：“听说您去世了，是真的吗？”。 他磕了三个头，融入了宝座中。 还有，教主智那巴去世的时候，上师智那巴昨天好像来过这里，说好像去世了。 定好时间，和那天晚上对上了。 出现一个严重的斋戒病的时候，即使修持，因为斋戒的痛苦，身体也颤抖，像流水一样流动的时候。 以何者而缘起，无灭无生，无断非常，无来无去，非异非一，寂灭戏论，宣说寂静者，对圆满正等觉语者之殊胜者，我顶礼。 这样念诵三遍，斋戒病就消失了。 上师珠巴华做侍者的时候，用旧的擦拭物擦拭后，想坐在垫子旁边。 他自己做饭，上师来了，但是进不去，从门缝里看，把食物搅拌后放在面前，说一切法都是名字而已，符号而已，言语而已，只是安立而已。 从食物的缝隙里舀着吃，他变得非常虔诚。 在萨迦的一次集体茶供中，没有得到分配就离开了，坐在主灶旁边，看着集市的水流，眼泪哗啦啦地流。 茶供也没有中断，回去也没有中断。 走的时候，索波塔桑说：“您的上师一边吃一边哭，要走也哭，这是为什么？”。 我想是不是因为看到鱼鹰在吃东西才流泪的，请问这是为什么？回答说，也不是。 那个集市的水流湍急地流淌着，是缘起的支分。
English
A covering appeared inside the form of Gar's monastery, as if looking at Drungpa with an evil eye. Because he was in meditation, it disappeared on its own. Also, in Bulrong, the scholar Namkhai Pal offered a supplication, announcing, "Has the lord of Angrigpa passed away?" Since this was a signal, he requested to engage in meditation. That night, he specifically performed a secret assembly sadhana offering. At dawn, the lord appeared before him in the same attire as when going to send off someone at Mount Kailash, so Drungpa inadvertently said, "Is it true that you have passed away?" He bowed three times and merged into the throne. Also, when Chöje Jnanapa passed away, Lama Jnanapa seemed to have come here yesterday and said that he seemed to have passed away. When the time was set, it coincided with that night. When a severe fasting illness occurred, even though he was in meditation, because of the pain of fasting, his body trembled and flowed like water. By what does dependent arising occur? Unceasing, unborn, undestroyed, not permanent, uncoming, ungoing, neither different nor the same, pacifying proliferation, the one who teaches peace, to the supreme of those who speak of perfect enlightenment, I prostrate. By reciting this three times, the fasting illness disappeared. When Lama Drubpa Pal was serving, he wiped with an old cloth and thought to sit next to the cushion. He cooked his own food, and when the Lama came but couldn't enter, he looked through the crack in the door, stirred the food, and placed it in front of him, saying, "All dharmas are just names, just symbols, just words, just designations." He scooped and ate from the crevices of the food, and he became very devoted. In Sakya, he left without receiving a share of a large tea offering, sat next to the main stove, and looked intently at the market stream, tears streaming down. The tea offering did not stop, and returning inside did not stop. When he left, Sowo Tarzang said, "Your teacher is eating and crying, and crying even when leaving. Why is that?" I thought, "Could it be that he saw fish eagles eating and that's why tears came?" I asked, "What is the reason for this?" He replied, "That's not it either. That market stream is flowing turbulently, it is a branch of dependent arising."