Tibetan
ག་བཞི་པར་གྲགས། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པའང་དེ་ཡིན་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས། དེ་དུས་སུ། གངས་ཅན་གྱི་བཤད་སྒྲུབ་པ་ཀུན་གྱིས་མ་རྟོགས་པ་དང་། ལོག་པར་རྟོག་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་གནས་དམ་པར་གྱུར་ཅིང་། ཀུན་མཁྱེན་བཞིན་དུ་དྲི་བ་ཀུན་གྱི་ལན་འདེབས་པར་མཛད་དོ། །ཐུགས་དམ་ཟབ་མོ་གནད་དུ་སྣུན་པའི་རྟགས། །བླ་མ་ཡིད་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས། །རྒྱུན་དུ་གཟིགས་ཀྱང་རང་རྒྱལ་བརྟུལ་ཤུགས་བརྟེན། །ངོ་མཚར་སྨད་བྱུང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཐུགས་དམ་ཟབ་མོ་དེ་དག་གིས་ཉིན་མཚན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་འདའ་བའི་ཚེ་དག་པའི་སྣང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཟིགས་ཀྱང་རང་རྒྱལ་བཞིན་ཏུ་མི་སྨྲ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟེན་པར་མཛད་དོ། །འགའ་ཡར་གྱིས། དྲུང་པས་ཐུགས་དམ་མཛད་པ་ལ་རྟགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཅི་བྱུང་ལགས་ཞུས་པས། མི་ཚེ་ཆོས་ལ་སྐྱལ་བ་ལ་རྟགས་ཐན་ཐུན་ཡོད་སྲིད་དེ། མི་བཤད་འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཆུང་ངུ་ལའང་བསངས་ནས་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་ཀྱིན་འདུག་པ། རྟགས་རྣམས་བཤད་ན་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང་། མཁའ་འགྲོའང་མི་མཉེས་པ་འདུག་གསུངས་ནས། ཆེད་དུ་གཉེར་ནས་ཞུས་པ་ཕལ་ཆེར་མི་གསུངས། ཡེངས་མ་ལམ་ལ་ཐལ་ལོ་གསུངས་པ་དང་། དབེན་སར་ཡང་ཡང་ནན་གྱི་ཞུས་པ་གསུངས་པ་རེ་རེ་ཙམ་བདག་གིས་ཐོས་པ་འདི་ལྟར་ལགས། བུ་ལེར་བླ་མ་རྒྱལ་བཟང་པས། མཁན་ཆེན་གཡག་པའི་གསུངས་ནས། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་བློ་བའི་དབུ་མ་ལའང་རྒྱུད་པའི་བླ་མ་མེད། ང་ཡང་སློབ་དཔོན་མེད་རུང་སྟོན་གསུངས་པ་དང་། ལ་ལ་ན་རེ་ཟླ་གྲགས་ཀྱི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་ཡིན། ལ་ལ་ན་རེ་ཟླ་གྲགས་ལ་དངོས་སུ་ཆོས་གསན་ཟེར་བ་གང་ལགས་ཞུས་པས། དབུ་མའི་ཚིག་གི་རྒྱུད་པ་ནི་ཡོད། དོན་གྱི་རྒྱུད་པ་ཡོང་པ་དཀའ་མོར་འདུག །དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་སྐྱེ་བ་མིན་པར་ཐག་ཆོད། ཆོས་ཉན་མ་ཉན་དཔོན་སློབ་ནང་བྱན་ཚུད་ཅིང་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་པར་གྲགས། མིན་ན་ལོག་ལྟ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་གསུངས། བདག་གི་དྲུང་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅི་སྟོན་ཡང་ཡོན་ཏན་དུ་མཐོང་བ་མ་གཏོགས། སྐྱོན་དུ་མི་རྟོག་པར་མཆིས་པས། ཅིས་ཀྱང་གསུང་བར་ཞུ་ཞུས་པས། ཡུད་གཅིག་ཅི་ཡང་མི་གསུང་བར་འདུག །ཡེངས་མ་ངང་ལ་དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་ནས། དིང་སང་ཡང་རྒྱ་གར་ན་བཞུགས་ཡོད་པ་ཡིན། སྐལ་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ། ཁོང་གི་དྲུང
Chinese
被称为第四种。不住涅槃也是如此，获得了大手印的殊胜成就。如是说。那时，雪域的讲修者们都未能领悟，以及邪见和怀疑的束缚全部断除，成为了殊胜之地。如遍知一般回答所有的问题。甚深意修击中要害之相，上师、本尊、空行母、护法等，虽然恒时可见，却依靠如哑巴般的行为。稀有至极，向您顶礼。这是说，以上所说的甚深意修，日夜不断，清净的显现不可思议，虽然能见到，却如哑巴一般，依靠不说话的行为。阿亚尔问：侍者您修习意修时，出现了什么特别的征兆？答：一生修行佛法，可能会有一些征兆，但不说也罢。世间的小事，如果清理干净后再做，也能成功。如果说了征兆，就会衰退，空行母也不高兴。所以特意请求也不说。说：散乱于歧途了。在寂静处再三恳求，听到一点点，我所听到的是这样的。布列的喇嘛嘉样巴说：堪布雅巴说：导师青年慧的《中观》也没有传承上师。我也一样，即使没有导师也能示现。有些人说：是月称的化身。有些人问：说月称亲自听法是怎么回事？答：中观的词句传承是有的，意义的传承很难得到。确定不是吉祥月称的化身。据说听没听法，师徒之间已经心领神会，获得了不可动摇的信心。否则会成为产生邪见的因。我看到侍者的身语意行为，都认为是功德，不会认为是过失。无论如何请您说一说。过了一会儿，什么也没说。在散乱的状态中，获得了吉祥月称持明的果位。现在仍然住在印度。为了摄受有缘的所化，他的侍者……
English
It is known as the fourth. Non-abiding Nirvana is also like that, having attained the supreme accomplishment of Mahamudra. Thus it is said. At that time, it became a sacred place where all the scholars and practitioners of the snowy land could not understand, and all the bonds of wrong views and doubts were cut off. Like an omniscient one, he answered all questions. The sign of profound meditation hitting the key point: Guru, Yidam, Dakini, Dharma Protector, etc., although constantly visible, he relied on the behavior of a mute. Extremely rare, I prostrate to you. This is to say that the profound meditation mentioned above, day and night, the pure appearances are inconceivable, although he can see them, he relies on the behavior of not speaking like a mute. A-yar asked: When the attendant practices meditation, what special signs appeared? He replied: There may be some signs of spending a lifetime practicing Dharma, but it is better not to say it. Even small worldly affairs, if cleaned up and then done, can be successful. If the signs are spoken, they will decline, and the Dakinis will not be happy. So he mostly didn't say even when specially requested. He said: Scattered on the wrong path. Repeatedly begged in a quiet place, I heard a little, what I heard was like this. Lama Gyaltsangpa of Bule said: Khenchen Yakpa said: Even the Madhyamaka of the teacher Youthful Wisdom does not have a lineage guru. I am the same, even without a teacher, I can show it. Some people say: He is an incarnation of Chandrakirti. Some people asked: What is the matter of saying that Chandrakirti personally listened to the Dharma? He replied: There is a lineage of words in Madhyamaka, but it is difficult to obtain the lineage of meaning. It is certain that he is not an incarnation of glorious Chandrakirti. It is said that whether or not he listened to the Dharma, the teacher and disciples have already understood each other and gained unwavering faith. Otherwise, it will become a cause for generating wrong views. I see the attendant's body, speech, and mind behavior, and I think of them as virtues, and I don't think of them as faults. Please tell me anyway. After a while, he didn't say anything. In a state of distraction, he attained the state of glorious Chandrakirti Vidyadhara. He is still living in India today. In order to take care of the fortunate disciples, his attendant...
Tibetan
་རང་དུ་སྙག་དགོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་གསུངས་པ་དང་། བླ་མ་ལྷ་པས་ཕྱག་རྡོར་གྲུབ་ཐོབ་ཏུ་མི་རྐང་བཙུགས་བཏང་ནས། སློབ་དཔོན་གཞོན་བློ་དང་། བྱང་པ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་གཅིག་གིས་ལྟ་ལོག་གི་བདག་རྐྱེན་བྱས། གཅིག་གིས་ལྟ་ལོག་དར་རྒྱས་སུ་བྱས་པ་འདི། ཕྱི་མ་གར་སྐྱེ་གསང་བདག་ལ་ཞུ་གྲོགས་ཞུ་བྱས་པས། ཕྱག་རྡོར་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱིས་གསང་བདག་ལ་ཞུས་པའི་ལན་ལ་སློབ་དཔོན་གཞོན་བློ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན། ཁོང་གི་ལྟ་བ་དེ་ཡང་། ཟླ་གྲགས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་གསུང་། འཇམ་དབྱངས་པ་འདི་ས་པཎ་གྱི་དངོས་སློབ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཐོབ་པ་གཅིག་ཡིན། ད་ལྟ་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ཡང་ས་པཎ་ལ་ཚོགས་འཁོར་གཅིག་ཞུས་པའི་རྣམ་སྨིན་ཡིན་ཟེར་བའི་ལན་ཁྱེར་འོངས་པས། ལྷ་པ་ན་རེ། དེ་ག་ཡིན་ཕྱག་རྡོར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་གཅིག་ཡོད་ན་ངའི་སྣ་བར་ཐོས་དོགས་མེད་གསུངས་ཟེར། དེའི་ལོ་རྒྱུས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་སློང་རྩེར་ཞུས་པས། ཁོང་གི་ཡིད་ལ་ང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་འདུག་ཟེར་བ་གཅིག་ཡོང་དུ་རེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་རང་མི་ཡོང་མཆིས་གསུངས། ཡང་བུལ་རོང་དུ་བཞུགས་པའི་དུས། ཞབས་བསྐོར་མཛད་འཕྲོ་ལ་ཁོ་དེ་བ་བྲག་ཡ་གི་ན་སྒྲོལ་མ་གཅིག་ཞུགས་ཀྱིན་འདུག་གསུང་། གང་ན་གདའ་ལགས་ཞུས་པས། ཕྱག་མཛུབ་གཙུག་ནས་ཡ་གི་གསུངས། མི་གདའ་ལགས་ཞུས་པས་དེ་ཀ་ཡིན་གསུངས་སོ། ། སྨུ་རྫིང་དུ་གསང་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུང་དུས་སྒྲུབ་ཆེན་མ་དཔལ་མོའི་དབོན་མོ་སྒྲུབ་ཆུང་མ་ཡང་ཉན་གིན་ཡོད་པ་ཆོས་ཐུན་གྱི་མགོ་ཟུག་ནས་གྲོལ་གྲོལ་གྱི་བར་རྒྱུན་དུ་རྒོད་པ་འགའ་ཡར་བྱུང་། རྗེས་སུ་ཁྱོད་རྒོད་པ་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས། མཁའ་འགྲོའི་རིགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཁ་དོག་རྒྱན་དང་གོས་དང་སྤྱོད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཆོས་ཉན་དུ་བྱུང་བ་ལ་རྒོད་པ་ཡིན་ཟེར། ཆོས་རྗེ་བློ་བཟང་པ་དཔོན་སློབ་འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་གྱི་གངས་ལ་བཞུགས་དུས་དགོང་མོ་ཐུན་གཏོར་གཅིག་ལ། ཚོགས་པར་རྟོག་ལྡན་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོས་ནམ་མཁའ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མང་དུ་འདུས་ནས་བསྟོད་པ་འདི་འདོན་ཀྱིན་འདུག་པ་གཟིགས། གངས་བུ་ལེ་དཀར་པོའི་གཡས་མགུལ་ན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རེད་མདའ་བ། །མཐའ་བྲལ་གྱི་དབུ་མ་ཐུགས་སུ་ཆུད། །རྒྱུད་སྡེ་མཐར་ཐུག་དཔལ་གསང་འདུས། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས། །བུལ་རོང་དུ་བཞུགས་དུས། མི་ནག་པོ་ཆུང་ངེ་བ། གདོང་པ་བཞི་ཡོད་པ་གཅིག་གཏོར་མ་ལེན་དུ་བྱུང་པ་ལ། ཁྱེད་གང་ནས་འོང་བྱས་པས། ཏེ་སེ་ནས་འོང་ཟེ
Chinese
还说，不一定要自己去寻求。拉玛拉巴派金刚手成就者去安插人手，学问家勋洛和绛巴坚扬，一个制造邪见的因缘，一个使邪见广为流传。如果问他们死后会转生到哪里，请秘密主帮忙问一下。金刚手成就者问了秘密主，秘密主回答说，学问家勋洛是殊胜的大乘修行者，他的见解是月称在梦中显现的。绛扬巴是萨班的不退转的真传弟子，现在所拥有的受用也是因为供养萨班一次会供的果报。拉巴说，如果是这样，如果有一个金刚手成就者，我肯定会听到他的消息。后来向大成就者询问这件事，他希望能听到“我会下地狱”之类的话，但并没有听到。还有一次，在布隆居住的时候，在转绕途中说：“那边那个叫德瓦扎的山崖上，住着一个度母。”问：“在哪里？”他用手指着说：“在那边。”问：“没有啊。”他说：“就是那个。”在斯仁讲授密集金刚续的时候，大成就者巴莫的侄女小成就者也在听法，从法会开始到结束，一直有一些乌鸦飞来飞去。后来问：“你们是什么乌鸦？”他们说：“是无数种空行母，颜色、装饰、衣服和行为各不相同，来听法，所以是乌鸦。”法王洛桑巴师徒住在俄德贡杰的雪山上时，晚上在一个朵玛法会上，具证者蒋巴嘉措看到天空中聚集了很多空行母，正在唱诵这首赞歌：白雪皑皑的岗布列的右侧，瑜伽自在者热达瓦，通达无边中观，究竟续部吉祥密集，不共龙树宗。在布隆居住的时候，来了一个小小的黑人，有四张脸，来取朵玛。问他从哪里来，他说从冈仁波齐（Mount Kailash）来。
English
He also said that it is not necessary to seek it out oneself. Lama Lhapa sent a Vajrapani Siddha to plant people, and the scholar Zhonlo and Jangpa Jamyang, one created the cause for wrong views, and the other spread the wrong views widely. If asked where they would be reborn after death, please ask the Secret Lord for help. The Vajrapani Siddha asked the Secret Lord, and the Secret Lord replied that the scholar Zhonlo was a special Mahayana practitioner, and his view was shown by Chandrakirti in a dream. Jamyangpa is a true disciple of Sakya Pandita with unwavering faith, and the enjoyment he has now is also the result of offering Sakya Pandita a tsok khor once. Lhapa said, "If that's the case, if there is a Vajrapani Siddha, I would definitely hear about him." Later, when asked the great achiever about this matter, he hoped to hear something like "I will go to hell," but he didn't hear it. Also, once, when he was living in Bulrong, he said while circumambulating, "There is a Tara living on that cliff called Dewazha." When asked, "Where is it?" he pointed and said, "Over there." When asked, "There isn't one," he said, "That's it." When the Secret Assembly Tantra was being taught in Smudzing, the niece of the great achiever Pälmo, the small achiever, was also listening. From the beginning to the end of the Dharma session, some crows kept flying around. Later, when asked, "What kind of crows are you?" they said, "They are countless kinds of dakinis, with different colors, decorations, clothes, and behaviors, who came to listen to the Dharma, so they are crows." When Dharma Lord Lobsangpa and his disciples were living on the snow mountain of Öde Gungyal, during a droma puja one evening, Jampe Gyatso, who had realizations, saw many dakinis gathering in the sky and chanting this praise: On the right side of the snowy Gang Bule, the Yoga Lord Reddawa, understands the Middle Way free from extremes, the ultimate tantra, glorious Secret Assembly, the uncommon Nagarjuna tradition. When living in Bulrong, a small black man with four faces came to take the torma. When asked where he came from, he said he came from Mount Kailash.