Tibetan
འཛིན་པའི་ཕྱག་ལེན་དང་ཞལ་ལྟ་སོགས་གང་ཡང་མི་མཛད་དོ། །གཞན་གྱི་བཤགས་ཀྱང་མི་ཉན་པར། ཁྲོས་ནས་གཞན་ལ་འཚོག་པ་དང་། ཅེས་པའི་ཉེས་པ་ཡང་མི་མངའ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཙང་དུ་གཤེགས་ཤུལ་དུ། ཆོས་རྗེ་རྣམ་གཉིས་རྭ་སྒྲེང་དུ་བྱོན་དུས། ཉིན་གཅིག་བྱ་བྲལ་དུ་ཆོས་རྗེ་ལོ་ཙཱ་བས། ཆོས་རྗེ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་ལ། ཁྱེད་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀྱི་འདིར་ཟླ་བ་གཉིས་གསུམ་དུ་སྐུ་མཚམས་དམ་པོ་མཛད་ནས། ཆོས་ཀྱི་འབེལ་གཏམ་མང་དུ་མཛད་པ་ཡོད་པར་གདའ་བ། དྲུང་རྗེ་བཙུན་པ་ལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཅི་མངའ་གསུང་གི་གདའ་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་པ་ཆོས་མཐུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་དང་བྲལ་བ་དེར་གདའ་ཞུས་པས། དེའང་མིན་པའི་ཐུན་མོང་མིན་པ་འདྲ་གསུངས་བསྡོག་པ་ད་ལན་ཅིས་ཀྱང་གསུང་པར་ཞུ་ཞུས་པས། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ཆུང་ཤོས་གདའ་ལགས་ནའང་། ས་སྐྱ་ནས་འཆད་ཉན་བཤོལ་ཏེ། བུལ་རོང་དུ་ཞལ་གཟིགས་ནས། ཐ་མ་ད་ལྟའི་བར་ལ་ཁོང་ཁྲོ་ཚ་འཁྲུག་པ་གཅིག་ཀྱང་སྐྱེས་མ་མྱོང་གསུང་གིན་གདའ་ལགས་གསུངས་ནས། སྤྱན་ཆབ་ཆེར་གཡོས་པས། ཆོས་རྗེ་ལོ་ཙཱ་བས་ཀྱང་སྤྱན་ཆབ་བཏང་ནས་གསུང་གཏོན་ཏེ་བཤུམས་ཞེས་ཐོས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤོང་བྱེད་ཅིང་། །དམ་ཆོས་འདྲར་སྣང་སྟོན་པ་འོ། ། ཞེས་པའི་ཉེས་པའི་མངའ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དབུ་སེམས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་བཅས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་རིག་འཛིན་གྱི་སྡོམ་པ་ལའང་ཉེས་ལྟུང་གི་མ་རེག་སྟེ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི། ཡན་ལག་གི་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཕལ་ཆེར་མ་གོས་ཤིང་། རེ་རེ་ཙམ་བྱུང་སྲིད་ནའང་དུས་ལས་མ་འདས་པར་བཤགས་སྡོམ་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་ཆེན་བསླབ་པའི་བསམ་སྦྱོར་ཉམས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། སྐུའི་སྤྱོད་པ་མ་བཅོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་འཆོས་དང་བྲལ། གསུང་གི་སྤྱོད་པ་མ་བཅོས་པས་བཞོགས་བློངས་ཁ་ཟག་ཐོབ་འཇབ་སོགས་དང་བྲལ། ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མ་བཅོས་པ་རྣམས་སེམས་གཡོ་རྒྱུ་སོགས་དང་བྲལ། གང་བྱུང་གིས་ཆོག་ན་ཅི་བྱས་ཀྱང་བདེ་བ་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུག་པའི་སྤྱོད་པ་མཛད་དོ། །ཚེ་འདི་བློས་བཏང་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་མཛད། །བདེན་གཉིས་རྟེན་འབྲེལ་ཕྱིན་དྲུག་རིམ་གཉིས་བསྒོམ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེད། །ཉམས་ལེན་རྣམ་དག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི། ཁོ་བོ་དབེན་པ་བརྟེན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་། །འཁོར་དང་གྲོགས་ཀྱིས་ཡིད་སུན་ཕྱུང་བ་འམ། །རྙེད་བཀུར་གྲགས་པ་འདོད་ཕྱིར་མ་
Chinese
不作执持的行持和观视等任何事。也不听取他人的忏悔，没有愤怒而呵斥他人的过失。大自在往生之后，两位法王前往热振（Ra-sdreng）。一日，闭关时，法王译师向法王洛桑扎巴问道：您父子二人在此闭关两三个月，进行了许多佛法交谈，请问仲仁波切有什么不共的功德？回答说：上师的功德是具足贤善美三者，并且远离不合佛法的瑜伽士。又问：不是这些，还有其他不共的功德吗？请您务必说出来。回答说：上师最小的功德是，从萨迦停止讲修后，在布隆（Bul-rong）见面，直到现在，从未生起过一丝嗔恨和争吵。说完，眼泪大量涌出。法王译师也流下眼泪，发出声音哭泣，这是我听说的。没有犯下舍弃大乘，宣说相似正法的过失。因为对大乘中观和唯识，以及金刚乘都没有颠倒错乱的理解。没有犯下将烦恼转为道用的过失，也没有触犯持明者的戒律，几乎没有沾染十四条根本堕罪和八条支分堕罪。即使偶尔发生，也会在未过时之前进行忏悔和受戒。因此，没有丧失大乘学处的意乐和行为。如是。身之行为不做作，远离矫揉造作。语之行为不做作，远离谄媚、花言巧语、偷盗和欺骗等。意之行为不做作，远离心之动摇等。随遇而安，无论做什么都感到快乐，行持着广大自在的行为。舍弃今生，以修行作为核心。修持二谛、缘起、六度和二种次第。获得大手印殊胜的成就。向您行持清净的瑜伽士顶礼。我依止寂静处的理由是，不是因为眷属和朋友让我心烦意乱，也不是为了获得名利和声誉。
English
He does not engage in any practices of clinging or gazing, etc. He does not listen to the confessions of others, and he does not have the fault of angrily rebuking others. After the great master passed away in Tsang, when the two Dharma Kings went to Radreng, one day, while in retreat, Dharma King Lotsāwa asked Dharma King Lobsang Drakpa: "You and your father have been in strict retreat here for two or three months, and have had many Dharma conversations. What uncommon qualities does Drung Rinpoche possess?" He replied: "The qualities of the Lama are that he possesses the three qualities of being learned, disciplined, and virtuous, and that he is free from yogis who are not in accordance with the Dharma." He asked again: "Not those, are there any other uncommon qualities? Please tell me." He replied: "The smallest quality of the Lama is that, since he stopped teaching and studying in Sakya and met in Bulrong, he has never had a single instance of anger or quarrel." After saying this, tears welled up. Dharma King Lotsāwa also shed tears and cried out, I heard. He does not have the fault of abandoning the Great Vehicle and teaching what appears to be the true Dharma. Because he does not have a reversed understanding of the Great Vehicle Madhyamaka and Cittamatra, including the Vajrayana. He has not committed the fault of transforming afflictions into the path, and he has not touched the vows of the Vidyadhara, and he has mostly not been stained by the fourteen root downfalls and the eight branch downfalls. Even if one or two occurred, he would confess and take vows before the time had passed. Therefore, the intention and practice of the Great Vehicle training have not diminished. Thus. His bodily conduct is unartificial, free from pretense. His speech conduct is unartificial, free from flattery, sweet talk, theft, and deception. His mind conduct is unartificial, free from mental agitation, etc. He is content with whatever arises, and whatever he does, he is happy, and he engages in vast and free conduct. He abandons this life and makes practice the essence. He meditates on the two truths, dependent origination, the six perfections, and the two stages. He attains the supreme accomplishment of Mahamudra. I prostrate to you, the pure practitioner. The reason why I rely on solitude is not because I am annoyed by retinues and friends, or because I desire gain, honor, and fame.
Tibetan
ཡིན་གྱི། །གཞན་དུ་ན་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེ་འོབས་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བརྣག་དཀའ་བར་མཐོང་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་འདི་ལྟར། སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་གནོག་ཆུང་ཞིང་། །རབ་མང་ཉེས་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་རིགས་ནས། །རང་གཞན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བྱའི་ཕྱིར། །མང་ཐོས་བདག་ནི་དབེན་པའི་གནས་སུ་འགྲོ། །ཆར་འདོད་བྱི་འུས་འབྲུག་སྒྲ་ཐོས་པ་ལྟར། །དབེན་པའི་གཏམ་འདི་ཁོ་བོའི་སྙིང་ལ་འབབ། །ཐོས་པའི་དོན་རྣམས་དོན་ཡོད་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་དབེན་པའི་གནས་སུ་འགྲོ། །ངང་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་པདྨོའི་མཚོ་མཐོང་ལྟར། །བས་མཐའི་གནས་ལ་ཁོ་བོ་སེམས་རབ་གཡོ། །དལ་འབྱོར་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་བླང་བྱའི་ཕྱིར། །གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་དབེན་པའི་གནས་སུ་འགྲོ། །བུང་བ་གཞོན་ནུ་འདབ་བརྒྱའི་ཚལ་མཐོང་ལྟར། །ཁོ་བོའི་ཡིད་ནི་དབེན་པའི་རོ་ལ་ཆགས། །ཏིང་འཛིན་བདུད་རྩིའི་རོ་དེ་མྱང་བྱའི་ཕྱིར། །གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་དབེན་པའི་གནས་སུ་འགྲོ། །དཔྱིད་དུས་བསིལ་བའི་མ་ལ་ཡ་རླུང་ལྟར། །ནགས་ཀྱི་སྨན་ལྗོངས་ཁོ་བོའི་ཡིད་ལ་འབབ། །ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་སྡེ་དེ་གཞོམ་བྱའི་ཕྱིར། །གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་དབེན་པའི་གནས་སུ་འགྲོ། །གསུངས་ནས། ས་སྐྱའི་བརྒྱ་དཔོན་དང་། བཟང་ལྡན་གྱི་མཁན་པོ་སོགས་མཛད་པའི་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས། མི་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་པ་ལ་བསམ། འཆད་ཉན་བྱས་ནས། རྒས་ཁ་འདིར་སྡེ་གོག་གཅིག་ལ་མི་འཇུག་གསུངས་ཏེ། སྐུ་ཚེ་འདིའི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། གངས་བུ་མེ་དཀར་པོའི་གངས་མགུལ་གཡུ་ལུང་རྡོ་རྗེ་རྫོང་གི་དབེན་གནས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བྱོན་ནས། ལོ་ལྔའི་བར་དུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། གང་ཟག་གི་བདག་མེད་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྒོམ། བདེན་བཞི་མི་རྟག་སོགས་སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་བསྒོམས། གཟུང་བ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་གཏན་ལ་འབེབས་པ་རང་རྒྱལ་གྱི་སྒོམ། རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་བསྒོམས། འཛིན་པ་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་བསྟན་ལ་འབེབས་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྒོམ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་འཁོར་གསུམ་རྣམ་དག་ཏུ་བསྒོམས། ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་འགྱུར་བར་རིག་འཛིན་གྱི་སྒོམ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་རྟག་བཞུགས་པ། །ཏིང་འཛིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་མཆོ
Chinese
是的。否则，因为见到轮回的痛苦如同火坑一样难以忍受。那也是这样，世间的圆满非常微小，从充满众多过患的境地，为了救度自己和他人脱离轮回之海，多闻的我前往寂静之处。如同求雨的鸟雀听到雷声一样，这寂静的话语落入我的心中。为了使所闻之义具有意义，年轻的智者前往寂静之处。如同天鹅群见到莲花湖一样，我的心对边远之处非常倾心。为了在暇满人身中获取精华，年轻的智者前往寂静之处。如同年轻的蜜蜂见到百花盛开的花园一样，我的心依恋寂静的滋味。为了品尝禅定的甘露滋味，年轻的智者前往寂静之处。如同春天清凉的马拉雅风一样，森林的药草景色落入我的心中。为了摧毁烦恼魔军，年轻的智者前往寂静之处。说完之后，呈上了担任萨迦的百户长和赞丹的堪布等的请求，十八年间思维佛法，进行讲说和听闻。说道：晚年不进入任何僧团。舍弃了今生的一切圆满，前往岗布美噶波雪山的雪颈玉龙多杰宗的寂静处修行，五年间一心一意地修行之时，确定有情无我的声闻乘禅修，修习苦集灭道四谛无常等十六刹那。确定所取法无我的缘觉乘禅修，修习十二缘起支顺生逆灭。确立能取法无我的菩萨乘禅修，修习六度万行三轮体空。将烦恼转为道用的持明者禅修，修习生圆双运，因此获得了大手印殊胜成就。瑜伽士恒常安住于金刚身，是禅定圆满的支分，那被称为金刚萨埵，是诸佛的殊胜灌顶。
English
Yes. Otherwise, because the suffering of samsara is seen as unbearable like a pit of fire. It is like this: the perfections of existence are very small, and from the state of being endowed with many faults, in order to liberate oneself and others from the ocean of existence, I, who have heard much, go to a solitary place. Just as a sparrow desiring rain hears the sound of thunder, this talk of solitude falls into my heart. In order to make the meaning of what has been heard meaningful, the young wise one goes to a solitary place. Just as a flock of geese sees a lotus lake, my mind is very drawn to a remote place. In order to take the essence from this leisure and endowment body, the young wise one goes to a solitary place. Just as a young bee sees a garden of a hundred petals, my mind is attached to the taste of solitude. In order to taste the nectar of samadhi, the young wise one goes to a solitary place. Just as the cool Malaya wind in spring, the medicinal landscape of the forest falls into my heart. In order to destroy the army of the maras of affliction, the young wise one goes to a solitary place. Having said this, he submitted requests to serve as the Sakya centurion and the Khenpo of Zangden, and for eighteen years he contemplated the Dharma, engaging in teaching and listening. He said, 'In my old age, I will not enter any monastic community.' Abandoning all the perfections of this life, he went to practice in the solitary place of Yulong Dorje Dzong at the snow-neck of Gangbu Mekarpo Snow Mountain. During the five years of single-pointed practice, he meditated on the Shravaka's meditation, which establishes the absence of self of the individual, meditating on the sixteen moments of the Four Noble Truths, impermanence, etc. He meditated on the Pratyekabuddha's meditation, which establishes the absence of self of phenomena, meditating on the twelve links of dependent origination in forward and reverse order. He meditated on the Bodhisattva's meditation, which establishes the absence of self of the apprehended phenomena, meditating on the six perfections with the three spheres completely pure. He meditated on the Vidyadhara's meditation, which transforms afflictions into the path, meditating on generation and completion as union, and thus attained the supreme siddhi of Mahamudra. The yogi always abides in the Vajra body, it is a limb of the complete samadhi, that is called Vajrasattva, it is the supreme empowerment of the Sugatas.