Tibetan
ན་བྱིན་རླབས་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །བདག་གི་སྐྱབས་གནས་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད། །དྷརྨ་ཤྭ་རའི་གསུང་ཉིད་སླད་མེད་ནི། །རྗེ་སྐྱབས་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་རྗེ། ། (༤༤༨)ཕ་རྟོགས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཙནྜི་བདེ་སྟོང་དུ་འབར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྒྱུ་ལུས་ལྷ་སྐུ་རུ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཉིད་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་ལུས་སུ་འཆར་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འདའ་ཀ་སྐུ་གསུམ་དུ་འཕོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བར་དོ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པ་འདི་ཉིད་དུ་འབྲེལ་བའི་གསོལ་འདེབས་སུའོ། །རྩ་ཁྲུས་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་ནི། །སྐྱིལ་ཀྲུང་རྡོར་སྟབས་དཔུང་སྟེང་སྦུབ། །རླུང་བཟུང་ལག་གཉིས་བརླ་སྟེང་ནས། །ནུ་སྟེང་རྒྱུད་བཤད་མདུན་དུ་བརྐྱང་། །ནུ་སྟེང་གཉིས་སུ་ལན་གསུམ་བརྡག །གཡས་གཡོན་ལག་པ་ལན་གསུམ་བཤད། །ཐལ་མོ་གསུམ་ཕུར་མགོ་བོ་དང་། །རོ་སྟོད་རྒྱབ་མདུན་རོ་སྨད་འཕུར། །མཆན་བརྡབ་བྱས་ལ་རྐང་གཡས་གཡོན། །བརྐྱང་བ་ལན་གསུམ་མཉེ་བར་བྱ། །ཞེས་པའང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྐེད་པ་གཡས་བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་གྱིས། །ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་ཡིན། །རོ་སྟོད་གཡས་གཡོན་ (༤༤༩)གཅུད་པ་ཡིས། །སྙིང་གའི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་ཡིན། །མགྲིན་པ་བསྐོར་ཞིང་དགྱེ་དགུ་ཡིས། །སྤྱི་བོ་མགྲིན་པའི་རྩ་མདུད་གྲོལ། །རྐང་ལག་བརྐྱང་བསྐུམ་བྱས་པ་ཡིས། །ཚིགས་ཀྱི་རྩ་མདུད་གྲོལ་བ་ཡིན། །ལུས་སྤྲུག་འཕུར་སྲུབ་བྱས་པ་ཡིས། །རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ཡིན། ༈ །སོ་བདུན་མ་ནི། །ས་ནོན་བྱས་ལ་ཕོ་བ་ནི། །གཡས་གཡོན་གསུམ་གསུམ་བསྐོར་བས་དྲུག །པུས་མོ་གཡས་པར་འཇུས་ནས་ནི། །དེ་བཞིན་དྲུག་དང་གཡོན་ལའང་དྲུག །མཐེ་བོང་སྲིན་རྩ་མནན་ནས་ཀྱང་། །གཡས་གཡོན་ཁུ་ཚུར་ཞགས་འཕན་དྲུག །གཡས་གཡོན་མདའ་འགེངས་བྱེད་པ་དྲུག །གཡས་གཡོན་ལག་པའི་ནང་བཤད་དྲུག །ལུས་ཀུན་སྤྲུགས་དང་སོ་བདུན་ནོ། །མཁས་པ་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱིས། །བླ་མེད་སྤྱི་ཡི་རྫོགས་རིམ་དུ། །ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་མཛད་པ་ཡི། །རྩ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ཡིས་ཚང་། །རྗེས་ནས་ཏི་པུ་པ་ལ་སོགས། །སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མང་བསྣན་ཀྱང་། །རྩ་བ་འདི་ཡིས་ཆོག་པའི་ཕྱིར། །བདག་གི་འདྲེན་ (༤༥༠)མཆོག་རྒྱལ་བ་ཡིས། །མཛད་པའི་ཆོས་དྲུག་རྒྱས་བསྡུས་ལའང་། །འདི་ལས་གཞན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་མེད། །གསར་རྙིང་བླ་མེད་སྤྱི་དང་ནི། །ཁྱད་པར་ནག་རྒྱལ་ཕག་གསུམ་དང་། །གནམ་ཆོས་ལ་སོགས་གཏུམ་མོ་ལའང་
Chinese
那加持巨大之故。我的皈依境，胜者无量光（阿弥陀佛）。达玛瓦ra的教言真实不虚，至尊三怙主之自性上师尊。 (448) 祈请父亲证悟者之王垂念。加持拙火于乐空之中燃起。加持幻身显现为本尊身。加持睡眠融入光明之中。加持梦境显现为幻身。加持临终迁转为三身。加持中阴解脱于法性之中。此乃与此相关的祈请文。 脉轮沐浴五支净： 跏趺金刚座，双臂置于腿上。 纳气，双手从腿上，向胸前伸展。 在胸前拍打三次。 左右手各甩三次。 掌心向上三次，头和，上身前后，下身甩动。 拍打腋下，左右腿，伸展三次并揉搓。 这也是教言。 腰部左右旋转，脐轮脉结解脱。 上身左右 (449) 扭动，心间脉结解脱。 颈部旋转并仰俯，顶轮颈部脉结解脱。 手脚伸缩，关节脉结解脱。 身体抖动，跳跃拍打，所有脉都调伏。 ༈。三十七式： 按地，胃部，左右各转三圈共六圈。 抓住右膝，同样六圈，左膝也六圈。 大拇指按住食指脉，左右握拳如抛绳索六次。 左右做拉弓动作六次。 左右手掌心相对六次。 全身抖动，即是三十七式。 智者那若班智达，于无上总的圆满次第中，那若六法所作的，根本的拙火瑜伽即已圆满。 之后提普巴等，弟子们虽多有增补，然根本以此足矣。 我的引导 (450) 胜者所作的六法广略中，也没有此外的拙火瑜伽。 新旧无上总的，特别是黑如迦、胜乐金刚、金刚亥母三者，以及南却等拙火
English
Due to that great blessing. My refuge, the Victorious Amitabha. The words of Dharmaśvara are truly infallible. O Lord, the Lama, essence of the three protectors. (448) Father, King of Realization, please consider. Bless the Caṇḍālī to blaze in bliss and emptiness. Bless the illusory body to arise as the deity's form. Bless sleep to dissolve into clear light. Bless dreams to arise as the illusory body. Bless death to transform into the three kāyas. Bless the bardo to be liberated into dharmatā. This is a prayer related to this. Cleansing the channels, purifying the five branches: Vajra posture in lotus position, arms on the thighs. Holding the breath, both hands from the thighs, extend forward to the chest. Pat the chest twice three times. Shake the left and right hands three times each. Palms up three times, head and, upper body front and back, lower body shake. Pat the armpits, left and right legs, stretch three times and rub. This was also taught. Rotating the waist left and right, the navel chakra knot is released. Twisting the upper body left and right (449), the heart chakra knot is released. Rotating the neck and bending up and down, the crown and neck chakra knots are released. Stretching and contracting the arms and legs, the joint chakra knots are released. Shaking the body, jumping and patting, all the channels are subdued. ༈. The Thirty-Seven Exercises: Pressing the ground, the stomach, rotate left and right three times each, six times in total. Holding the right knee, similarly six times, the left knee also six times. Pressing the thumb on the index finger channel, left and right fists like throwing a rope six times. Left and right doing archery action six times. Left and right palms facing each other six times. Shaking the whole body, that is the thirty-seven exercises. The wise Nāropa Paṇḍita, in the supreme general completion stage, the fundamental tummo yoga made by the Six Dharmas of Nāropa is complete. Afterwards, Tipupa and others, although disciples have added much, but the root is sufficient with this. My guide (450) The Six Dharmas made by the Victorious One, whether extensive or concise, there is no other tummo yoga besides this. The new and old supreme general, especially Heruka, Cakrasaṃvara, Vajravārāhī three, and Namchö etc. tummo also
Tibetan
། །འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ཀས་ཆོག་པ་ཡིན། །ཁྱད་ཆོས་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་དང་། །རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ལ་ཡང་ཆོག །འདི་ཡི་འབུད་པ་དགུ་སྤྲུག་དང་། །ལག་པའི་འཁྱེར་ལུགས་སྟངས་སྟབས་རྣམས། །ཞིབ་པར་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པར་ལྟོས། །འབེབས་ནི་ཆེ་ཆུང་གང་རིགས་སྦྱོར། །དེ་ཡང་སྟོད་འཚང་ལ་སོགས་པའི། །རླུང་ནི་ཐུར་དུ་དབབ་ཕྱིར་ཡིན། །དོན་གཞན་མེད་ཕྱིར་གལ་ཡང་ཆུང་། །རབ་ཏུ་འཁྲུལ་འཁོར་ཚན་གསུམ་པོ། །མ་རྫོགས་བར་དུ་རླུང་མི་བཏང་། །འབྲིང་དུ་ཚན་གསུམ་མཚམས་སུ་གཏོང་། །དང་པོ་སྦྱོང་དུས་མི་ཐུབ་པས། །མ་ཐུབ་ས་དེར་བཏང་ཞིང་བཟུང་། །རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་དམིགས་པ་གསུམ། །དེར་དྲག་བར་མེད་བརྩོན་བྱས་པས། །ཡུན་རིང་མི་ཐོགས་རས་ཀྱང་ཐུབ། །ཐུན་རེ་ (༤༥༡)ཐུན་གཉིས་ཡུད་རེས་ཀྱང་། །ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ་དྲོད་མི་སྐྱེ། །རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་མ་བརྩོན་ན། །སྒོམ་བཟླས་ཕན་ཡོན་ཡོད་མོད་ཀྱི། །དྲོད་ནི་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གསར་བུ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་བཅུག་པ། །བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་ཡི་གེར་བྱས། །འདི་ཉིད་བསྒྲིགས་ལ་ཉེས་འགལ་མེད། །དགེ་བས་ན་གཞོན་ཆོས་འདོད་པའི། །རྟོགས་ལྡན་འགའ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤོག །ལེའུ་སོ་གསུམ་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །ངཾ་། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །རྟགས་ཡིག་འཁྲུལ་གྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། །རྟེན་འབྲེལ་དངུལ་དཀར་ལས་གྲུབ་མེ་ལོང་དུ། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་བཞིན་རས་ཀྱིས། །ལེགས་པར་བལྟས་པས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སོགས། །ལེགས་ཉེས་དངོས་སུ་བཀྲ་འདི་ཨེ་མ་ཧོ། །དེང་སང་མཆོག་ཏུ་རློམས་པའི་རྨོངས་པ་འགས། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་རྟགས་དང་མཚན་མ་ (༤༥༢)སོགས། །ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་པས་འབྲས་མེད་ཅིང་། །དེ་འདྲ་བརྟག་པའང་འཁྲུལ་ཞེས་བཞད་གད་བྱེད། །མཐར་ཐུག་ངེས་པའི་དོན་ལ་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱིས། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པའང་མི་བདེན་སྟེ། །མཐོང་བ་པོ་རྣམས་འཁྲུལ་པའི་དག་སྣང་ཙམ། །རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བདེན་ཏེ། །སོ་སོའི་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཙམ། །ད་ལྟ་རང་ལུས་སྐྱེ་རྒས་ན་འཆི་དང་། །སྐྱེད་སྡུག་ཀུན་ཀྱང་མི་བདེན་འཁྲུལ་བ་ཉིད། །འོན་ཀྱང་མཐར་ཐུག་ངེས་དོན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མངོན་དུ་མ་གྱུར་བར་དུ་ཐམས་ཅད་བདེན། །རྟགས་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཀུན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བདེན། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མ་ལགས་པའི། །ཆོས་འགའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཀླུ་སྒྲུབ
Chinese
། །此转轮即可。 介绍特征三身，于风心二无亦可。 此之九次吹拂，手之持法姿势等， 详细观见传承。 降则大小皆可施用。 其亦上胀等之， 风为向下降故。 无他义故，亦不重要。 极则转轮三组， 未尽之间不放风。 中则三组间放。 初时修习不能胜任故， 不能胜任处放且持。 风与转轮，目标三者， 于彼不猛缓而勤奋， 长久不久亦能胜任。 一座（451）二座少顷亦， 利益大，不生暖。 若不勤奋风与转轮， 虽有禅诵之利益， 然不转为生暖。 为利新学者故， 拉嘎阿亚所编集， 勤奋海书于字。 此之编集无过失。 愿此善能利益， 希求佛法之青年具悟者。 三十三品吉祥圆满。 །嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！ ། །山居法闭关之口诀中， 名为“征兆文字幻化之镜”之著述。 顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु上师）देव（藏文，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：deva，汉语字面意思：देव天）डाकिनी（藏文，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：डाकिनी空行母）सिद्धि（藏文，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：सिद्धि成就） हूँ（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुँ吽）！ 于缘起白银所成之镜中， 如各自证悟之智慧般， 以布善拭，则胜共成就等， 善恶如实显现，噫玛火！ 如今自诩为殊胜之愚者， 体验与梦兆、征兆与预兆（452）等， 皆为世俗幻化故无果， 如是观察亦为幻化而嘲笑。 究竟决定之义，释迦牟尼之， 十二行事业之示现亦非真， 见者皆为幻化之清净显现。 六道各自之痛苦非真， 各自之世俗幻化之显现。 如今自身之生老病死与， 苦乐皆非真，乃幻化。 然究竟决定之法身， 未现前之间，一切皆真。 征兆与缘起一切皆甚真。 非依缘起而生起之， 法 कुछ（藏文，梵文天城体：कुछ，梵文罗马拟音：kucha，汉语字面意思：कुछ一些）非有龙树。
English
This wheel is sufficient. Introducing the characteristics of the three bodies, it is also sufficient for the non-duality of wind and mind. This nine exhalations, the way of holding the hands, the postures, etc., should be carefully observed through the lineage. Applying can be of any size. That is also for things like upper bloating, the wind is for descending downwards. Since there is no other meaning, it is also not important. At best, the three sets of wheels, do not release the wind until they are completed. In the middle, release at the intervals of the three sets. At first, one cannot endure during practice, so release and hold where one cannot endure. Wind, wheel, and the three objects of focus, by striving there without being fierce or gentle, one can endure for a long time without hindrance. Even one session (451) or two sessions for a short while is greatly beneficial, as heat does not arise. If one does not strive with wind and wheel, although there is benefit from meditation and recitation, heat will not arise. For the benefit of new practitioners, Raga Asya compiled this, and Perseverance Ocean wrote it down. There is no fault in this compilation. May this virtue benefit some realized young people who desire the Dharma. Chapter Thirty-Three, auspicious and complete. Om! From the oral instructions of the mountain retreat Dharma, this is the treatise called "The Mirror of Illusory Signs and Letters." Homage to the Guru, Deva, Dakini, Siddhi, Hum! In the mirror made of interdependent white silver, like the wisdom of individual realization, by wiping well with a cloth, supreme and common accomplishments, etc., good and bad are clearly revealed, Emaho! Nowadays, some ignorant people who boast of being supreme, experiences, dreams, signs, omens (452), etc., are all illusory appearances of conventional truth and therefore fruitless, and they laugh at examining such things as illusory. For the ultimate definitive meaning, even Shakyamuni's manifestation of the twelve deeds is not true, all those who see are merely pure appearances of illusion. The suffering of each of the six realms is not true, merely the illusory appearances of each conventional truth. Now, one's own birth, aging, sickness, death, and suffering and happiness are all not true, but illusion. However, until the ultimate definitive Dharmakaya is manifested, everything is true. All signs and interdependencies are very true. There is no Dharma that does not arise dependently, Nagarjuna.