Tibetan
དག་བསྐྱེད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི། །ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་དེ་ནི་གནད་ཡིན་ཏེ། །འདི་དག་མི་ (༤༤༣)འཐད་བློ་བཟོ་ཡིན་དགོངས་ན། །ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྟེ། །ད་ལྟའི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་བཞུགས་མདོ་ལ། །ལེགས་པར་བལྟས་ན་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པ་འོང་། །དེ་བཞིན་རྩ་རྒྱུད་པད་སྡོང་བརྩེགས་པ་ཡི། །འགྲེལ་པ་ཨོ་རྒྱན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་ལས། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་འདི་ལྟར་གསུངས། །མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཤིང་སྤྱན་འདྲེན་པ། །བློ་ཆུང་དབང་པོ་ཐ་མའི་གང་ཟག་གོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་འདི། །ཐེག་དགུའི་ཡང་རྩེ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལུགས། །བདག་ཀྱང་ད་ནི་ན་སོ་སོང་བ་དང་། སྤྲོས་བཅས་མང་པོ་ལྕོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན། །གནམ་ཆོས་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ཅིང་གཏོར་མ་མེད། །མངོན་རྟོགས་ཉུང་བསྡུས་ཙམ་དང་སྙིང་པོ་ལས། །གཞན་མེད་སྡུམ་སྡུམ་འདྲ་བ་འབྱུང་བ་རྣམས། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ཕྱིར་ལགས། །མཁས་ཤིང་ཆེན་པོར་རློམས་པ་འགའ་ཞིག་གིས། །ཆ་ཚང་མི་ (༤༤༤)འདུག་སྨྲ་པ་ཐོས་མོད་ཀྱི། །ཐེག་དགུ་སོ་སོར་སྒྲུབ་ལུགས་མི་གཅིག་པ། །དེ་དག་མ་ཤེས་པ་ཡི་རང་མཚངས་ལགས། །དེ་སྐད་རྟ་ལོ་ཁྲུམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཡི། །དམར་པོའི་ཚེས་བརྒྱད་ཉིན་གུང་ཐུན་མཚམས་ལ། །སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པ་རྣམས། །བུ་ཆེན་བཱིརྱ་སཱ་ག་ར་ཡིས་བྲིས། །འདི་ལ་སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་ཉིས་མཆིས་ན། །ཆོས་བདག་ཌཱ་ཀི་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་རྟོགས་ལྡན་འགའ་ལ་ཕན་ཐོགས་ཤོག །ལེའུ་སོ་གཅིག་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །ཁཾ། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །བླ་མེད་གསར་རྙིང་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་སྤྱི་ཡི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསམ་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ། །ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་དག་སྤྱི་དྲོལ་སྒྲུབ་པ་འདིར་འགོད་བྱ། །བཀའ་ཡིས་གནང་བ་སྩོལ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་གཏོར་ལ་སོགས་སྟ་གོན་རྣམས། །ནང་སྒྲུབ་ཉིད་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ལ། །གསར་མ་ཡིན་ན་སྔ་དྲོ་ (༤༤༥)བདག་བསྐྱེད་དང་། །ཉིན་ཕྱེད་མདུན་བསྐྱེད་དགོངས་མོ་ཚོགས་གཏོར་བསྔོས། །རྙིང་མ་ཡིན་ཅིང་ལས་བྱང་ཉུང་ན་ནི། །ཉིན་པར་དུས་གསུམ་མཚན་དང་ཐུན་བཞི་འདོན། །ཆོ་ག་མང་ན་ལས་བྱང་རྒྱས་པ་དེ། །སྔ་གྲོ་འདོན་ཅིང་ཕྱི་དྲོ་ཚོགས་གཏོར་འབུལ། །མཚན་ཐུན་མངོན་རྟོགས་ཉུང་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བྱ། །དམིགས་པའི
Chinese
以清净生起遍布的， 伟大修习那即是关键， 若认为这些是（443）不合道理的臆造， 乃是定王之法的品类， 若能好好观看现今佛陀现前安住之经， 则能断除疑惑。 如是根本续莲花堆叠之， 邬金（莲花生大师）亲自所造之释文中， 开示殊胜根器之生起次第如下： 于前安置坛城并迎请， 乃是低劣根器之补特伽罗。 此等唯一真实之甚深修法， 乃是九乘之顶阿底瑜伽之宗规。 我今亦已年迈， 难以成办众多繁杂之事， 故而修习此修法。 南却（天法）无坛城亦无朵玛， 仅以简略明观和精要， 以及其他无有差别相似之生起， 是为了修习此修法。 某些自诩贤智伟大之人， 听到说不（444）圆满， 然九乘各自修法不相同， 那些是不知晓的自相。 如是马年仲春之月， 红日之初八午间时分， 咒师Ra Ga A Sy所说之语， 由大子Virya Sagara书写。 若此有应隐瞒应明示之二者， 则向护法空行母众忏悔。 愿此善根利益某些具证悟者！ 第三十一品吉祥圆满！ 康！ 里曲闭关之口诀中， 无上新旧本尊空行总集之祈祷如意宝摩尼宝珠生起之法。 那摩咕噜德瓦达吉尼悉地帕拉吽（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी सिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinī siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：顶礼上师本尊空行成就果 吽）。 顶礼本尊空行众， 于此处撰写彼等总集之修法， 祈请以加持赐予允许， 坛城供品朵玛等准备， 与内修本身无有差别， 若是新派则早晨（445）修习自生起， 中午修习对生起，傍晚会供朵玛回向， 若是旧派且仪轨简略， 则白天念诵三时，夜晚念诵四座。 若仪轨众多则念诵广大仪轨， 早晨念诵，傍晚会供朵玛， 夜晚座间修习简略明观， 观想之
English
That which pervades with pure generation, The great meditation, that is the key. If you think these are (443) unreasonable fabrications, It is a category of the Dharma of the King of Samadhi. If you look closely at the sutra where the Buddha is manifestly present, doubt will be dispelled. Likewise, in the commentary on the root tantra, the Lotus Stack, composed by Orgyen (Padmasambhava) himself, the generation stage for those of superior faculties is taught as follows: Establishing a mandala in front and invoking, is for individuals of inferior faculties. This profound method of realizing the very nature, is the tradition of Atiyoga, the pinnacle of the nine vehicles. I myself am now old, and it is difficult to accomplish many elaborate things, therefore, I practice this method. The Namchö (Sky Dharma) has no mandala and no torma, only a brief visualization and essence, and other similar arising without difference, are for the sake of practicing this method. Some who consider themselves wise and great, have heard it said that it is not (444) complete, but the methods of practice are not the same for each of the nine vehicles, those are their own characteristics of not knowing. Thus, in the month of the Horse year, in the middle of spring, on the eighth day of the red month, at noon, the words spoken by the mantra holder Ra Ga A Sy, were written down by the great son Virya Sagara. If there are things here that should be hidden or revealed, I confess to the assembly of Dharma protectors and dakinis. May this virtue benefit some who have realization! Chapter Thirty-one, auspicious and complete! Khaṃ! From the oral instructions of the Mountain Dharma Retreat, the practice of the common gathering of the supreme new and old yidams and dakinis, called the Wish-Fulfilling Jewel, the Thought-Increasing One, is presented. Namo Guru Deva Dakini Siddhi Phala Hum (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी सिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinī siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：顶礼上师本尊空行成就果 吽). Having paid homage to the assembly of yidams and dakinis, I will write here the practice of their common gathering. Grant permission with blessings, The preparations such as mandala offerings and tormas, are no different from the inner practice itself. If it is a new tradition, then in the morning (445) practice self-generation, at noon practice front-generation, and in the evening dedicate the tsok torma. If it is an old tradition and the ritual is short, then recite three times during the day and four sessions at night. If there are many rituals, then recite the extensive ritual, recite in the morning and offer the tsok torma in the evening. During the night session, do a brief visualization, The focus of
Tibetan
་སྒོམ་ཚུལ་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །ཕྱི་སྒྲུབ་ནང་ལྟར་བསྙེན་པའི་དམིགས་པ་བྱ། །ཉིན་གུང་ནང་སྒྲུབ་ནང་གི་དམིགས་པ་བྱ། །དགོངས་མོ་གསང་སྒྲུབ་དམིགས་པ་ཅི་ལྕོགས་བྱ། །སྲོད་ལ་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་དང་། །འཁྲུལ་འཁོར་ཚར་གཅིག་ཀྱང་ནི་བརྒྱག་པར་བྱ། །ཉལ་ཁ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི། །དམིགས་པ་གསལ་གདབ་ཉམས་ལེན་ངང་ལ་གཞག །བདུན་དང་བཅུ་བཞི་ཉེར་གཅིག་ཞག་གི་ཚད། །ཚིག་འབུམ་བཞི་འབུམ་བདུན་འབུམ་གྲངས་ཀྱི་ཚད། །རྟགས་ཡིག་བཞིན་དུ་བྱུང་ན་རྟགས་ཀྱི་ཚད། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དང་། །དེ་བཞིན་ (༤༤༦)ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །དེ་ཕྱིར་དྲིལ་སྒྲུབ་ཞེས་ནི་བྱ་བ་སྟེ། །འདི་ནི་ཡི་དམ་མཆོག་གི་དྲིལ་སྒྲུབ་ཡིན། །ཆོས་སྐྱོང་དྲིལ་སྒྲུབ་ཉིད་དང་དོན་མི་གཅིག །སྒྲུབ་པ་སྣ་མང་སྤྲོས་པ་མི་ལྕོག་ཅིང་། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་སྒྲུབ་པར་འབྲེལ་འཇོག་འདོད། །སྒྲུབ་རྫས་མཆོད་གཏོར་ཡང་ཡང་མི་འཛོམ་ན། །འདི་ཉིད་བསྒྲུབས་ལས་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཚང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དམིགས་རིམ་ཚོགས། །འཕྲོ་འདུ་མང་པོའི་དམིགས་པ་ཟིན་དཀའ་ན། །རྩ་བའི་དམིགས་པ་རེ་རེ་རེས་མོས་ཆོག །ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་ཀུན་གྱི་སྤྱི་སྒྲུབ་འདི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདྲ། །བླ་མེད་གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་དང་། །རྒྱ་གཞུང་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་དུ་མའི་བཅུད། །མཁས་མཆོག་སློབ་དཔོན་མང་པོའི་ཞལ་ཁྲིད་དང་། །རང་གིས་ཡང་ཡང་ཉམས་བླངས་མྱོང་བས་སྦྱར། ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་ཡིན་ཀྱང་གསལ་བར་བཀོད། །གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ (༤༤༧)ཀྱིས་ཀུན་བསླངས་པས། །ཆོས་བདག་ཌཱ་ཀིས་ཀེ་ལོང་མི་མཛད་ཞུ། །དེ་སྐད་རྟ་ལོ་ཁྲུམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཡི། །དམར་པོའི་ཆོས་དགུ་ལྷ་མོ་རྒྱུ་བའི་ཉིན། །སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །མྱུར་མགྱོགས་རྫུ་འཕྲུལ་མིག་འཕྲུལ་འདྲ་བར་བྲིས། །ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་སྒྲུབ་པ་འདོད་རྣམས་ལ། །བཞག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་མངྒ་ལཾ། །ལེའུ་སོ་གཉིས་པའོ།། །གཾ། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །འཁྲུལ་འཁོར་རྩ་ཚིག་སླད་མེད་འཛམ་བུ་ཆུ་གསེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙ་ན་ཌཱ་ཀི་ཡེ། །བླ་མེད་སྤྱི་ཡི་ཡང་གསང་སྒྲུབ་པ་དང་། །གཏུམ་མོའི་ཁྲིད་རིམ་ཀུན་ལ་སྦྱར་རུང་བའི། །གསོལ་འདེབས་ཉུང་ངུ་འཁྲུལ་འཁོར་རྩ་ཚིག་ཚིག་ནི། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཡི
Chinese
修习之法早晨时，外修如内作本尊观想，中午内修作内之观想，傍晚密修尽力作观想，黄昏亦作极密修之观想，并作一次拙火瑜伽。临睡之时，如是本性之修法，明观想，安住于修持之境。七日、十四日、二十一日为期限，十万、四十万、七十万为数量之期限，如现验相，则为验相之期限。如是外、内、密、极密，以及如是本性之修法合为一。因此名为合修，此乃本尊之殊胜合修。护法合修与其意义不同。若不具备修法之众多条件，又欲关联外、内、密三修，若不具备修物、供品、朵玛，则修此法即具足一切修法。外、内、密、极密观想次第繁多，若难把握众多观想，则可轮流修持根本之观想。此为本尊、空行总集之修法，如意宝般能生一切成就。无上新旧续部众多，以及汉地经论众多甚深修法之精华，融合众多贤哲上师之口诀，以及自己反复修持之经验。为利益后世持咒者，虽为空行之精血亦明示之。以利他菩提心（４４７）所策发，祈请护法空行勿作障碍。如是于马年仲月之红色初九，吉祥天母游行之日，清晨之时，由拉嘎阿亚所说。金刚持者策努嘉措以迅速、神变、如幻术般书写。为后世欲修持咒者，乃极大之恩赐，愿吉祥！第三十二品完。། གཾ། །里却闭关之口诀中，名为无垢瞻部金水之拙火根本文句完毕。顶礼上师智慧空行母！与无上共同之极密修法，以及一切拙火引导次第相合之，简短祈请文拙火根本文句乃金刚语。
English
When practicing, in the morning, visualize the deity as in the outer practice, like the inner practice. At noon, do the inner practice, visualizing the inner aspect. In the evening, do the secret practice, visualizing as much as possible. At dusk, also do the very secret practice, and perform one round of Tsa Lung Trulkhor. When going to sleep, the practice of suchness, clearly establish the visualization, and rest in the state of practice. Seven, fourteen, and twenty-one days are the limits. One hundred thousand, four hundred thousand, and seven hundred thousand are the limits of quantity. If signs appear, then that is the limit of signs. Thus, outer, inner, secret, and very secret, and the practice of suchness, combine into one. Therefore, it is called combined practice, this is the supreme combined practice of the Yidam. The combined practice of Dharma protectors is different in meaning. If there are not many conditions for practice, and you want to connect the outer, inner, and secret practices, if you do not have the materials, offerings, and tormas, then practicing this one will complete all practices. The order of visualizations for outer, inner, secret, and very secret is numerous, if it is difficult to grasp many visualizations, then you can alternate the root visualizations. This is the general practice of all Yidams and Dakinis, like a wish-fulfilling jewel that produces all siddhis. The essence of many supreme new and old tantras, and many profound methods of practice from Chinese texts, combined with the oral instructions of many wise and excellent teachers, and my own repeated experiences in practice. For the benefit of future mantra holders, even the heart blood of the Dakinis is clearly shown. Motivated by altruistic Bodhicitta (447), I pray that the Dharma protectors and Dakinis will not create obstacles. Thus, in the Horse year, in the month of Trum, on the red ninth day, when the goddess is traveling, in the early morning, Raga Asye spoke. Vajra holder Tsondu Gyatso wrote it quickly, miraculously, like an illusion. For future mantra holders who desire to practice, this is a great gift, may there be auspiciousness! End of the thirty-second chapter. Gam. From the oral instructions of the mountain retreat Dharma, the root verses of Trulkhor called Immaculate Jambu River Gold are completed. Homage to the Guru Jnana Dakini! The concise prayer verses of the Trulkhor root, which can be applied to the supreme, common, and very secret practices, and all the stages of Tummo guidance, are the Vajra words.