Tibetan
དུག་ན་ལྷ་ཡིན་ངེས། །ཉམས་སྣང་སྐུ་གཟུགས་སོགས་ནི་མ་མཐོང་བར། །ལེགས་ཉེས་སྨྲ་དང་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་ཚིག །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་ཡིན་པ་ན། །ཐོག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་རང་ཡང་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ། །ས་བླ་འབྱུང་ (༤༥༨)པོ་ཐེའུ་རང་རྟགས་ཡིན་ན། །འཕྲལ་དུ་ཐིག་ཀྱང་རང་གི་དགེ་སྦྱོར་འགྲིབ། །ཟང་ཟིང་འདུ་ཡང་རིམ་གྱིས་མི་དགེར་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོས་ཉམས་ཚད་བྱེད་པའི་རྟགས། །ལུང་བསྟན་མང་ཞིང་གང་ཟེར་ཐིག་པ་ལ། །ང་རྒྱལ་སྐྱེས་ན་དེ་ནས་མི་ཐིག་སྟེ། །རང་ཡང་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོར་ལོག་ལྟ་སྐྱེ། །དམ་ཚིག་སྲེལ་ཞུགས་ལོག་པའི་ལམ་དུ་འགྲོ། །ལུང་བསྟན་བྱུང་ཞིང་ཐིག་ན་ང་རྒྱལ་སྤང་། །མ་ཐིག་བསླུས་ནའང་ལོག་ལྟ་ཐེ་ཚོམ་སྤང་། །ལྟ་བའི་ཀློང་དུ་རོ་སྙོམས་ནུས་པ་ན། །ལུང་བསྟན་མཁན་དེ་བཟང་ངན་སུ་ཡིན་ཡང་། །གེགས་སུ་མི་འགྲོ་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་འགྲོ། །དེ་བཞིན་ནམ་མཁར་ཡི་གེ་ཤར་བ་དང་། །བཀའ་ཤོག་འདྲ་བའི་ཡི་གེ་ལག་ཏུ་ཕྱིན། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་གསལ་ཞིང་ཐིག་ན་ཡང་། །ང་རྒྱལ་རློམ་སེམས་མི་བྱ་གནད་དུ་ཆེ། །དེ་བཞིན་ཉམས་སྣང་རི་བྲག་མི་སྒྲིབ་པར། །གཟུགས་མཐོང་སྐད་ཐོས་མངོན་ཤེས་འདྲ་ན་ཡང་། །མངོན་ཤེས་ཡིན་སྙམ་ང་རྒྱལ་སྤང་བ་གཅེས། །དེ་བཞིན་ཉམས་སྣང་ཕ་རོལ་མི་ (༤༥༩)གཞན་གྱིས། །ཁོ་རང་གང་བསམས་ཁ་ནས་ཟེར་སྣང་འབྱུང་། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཅི་བསམས་ཤེས་འདྲ་ཡང་། །ཉམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ཡིན་པས་ང་རྒྱལ་སྤང་། །གང་ཟག་ཐ་མར་དངོས་ཉམས་རྟགས་མཚན་དཀོན། །རྟགས་རྣམས་རྨི་ལམ་བརྟགས་དགོས་ལབ་སྒྲོན་གསུངས། །ཁྲུས་བྱེད་གོས་དཀར་གྱོན་དང་གངས་རིར་འཛེགས། །ནམ་ལང་ཤེལ་རྙེད་མཆོད་རྟེན་བསྐོར་བ་བྱེད། །དེ་དག་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས་སུ་གསུངས། །ཉི་ཟླ་ཤར་དང་རྟ་ཞོན་གྱེན་ལ་རྒྱུག །དར་ཕྱར་དུང་འབུད་ཁྲོམ་འདུ་ཁྲི་ལ་འདུག །དེ་དག་བསོད་ནམས་རྒྱས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །གོ་གྱོན་མཚོན་ཐོགས་བཙན་པའི་གནས་སུ་འདུད། །མཁར་བརྩེགས་རྫོང་འདུག་བསྲུང་བ་འགྲུབ་པའི་རྟགས། །དམག་དང་སེར་བ་བཟློག་དང་ཕུར་པ་བཅག །གཅན་གཟན་ཁ་བཅིངས་བཟློག་པ་འགྲུབ་པའི་རྟགས། །གཡུལ་འགྱེད་བརྩོན་བཟུང་བསད་བཅད་དྲག་པོའི་རྟགས། །མུན་རུག་གོས་ངན་གྱོན་ཞིང་ཐུར་དུ་སོང་། །ལམ་ངན་འགྲིམ་རྨིས་ཚེ་བསོད་ཟད་པའི་རྟགས། །རང་ (༤༦༠)ཉིད་བརྩོན་བཟུང་རྦབ་དང་སེར་བས་དེད། །མདའ་འཚུབ་བྱུང་རྨིས་བྱེད་ཁ་ཟུགས་པའི་རྟགས། །ཚེ་ཚད་སྨྲ་དང་སཱཙྪ་མང་པོ་རྨིས། །བདུད་རྩི་སིལ་ཐོག་སུས་ཟོས་ཚེ་འཕེ
Chinese
中毒必是天神显。若未亲见景象身形等，善恶之语、除障增益之词，若为本尊空行之授记，则必应验且自生证悟。若地神出现乃是恶兆，即便立刻占卜，亦会减损自身善行。若聚集俗物，亦会逐渐用于不善之处。此乃世间空行衡量修行程度之征兆。若授记繁多，且所言皆中，若生傲慢，则从此不验。自身亦会对天神空行生起邪见，誓言破损，步入歧途。若得授记且应验，则应舍弃傲慢。即便未验受骗，亦应舍弃邪见与怀疑。若能于见解之界中平等受用，则无论授记者是善是恶，皆不会成为障碍，而会步入菩提道。如是，若虚空中显现文字，或如文书般的文字落入手中，若能明了自他二利且应验，亦不可生起傲慢自负之心，此乃关键。如是，若景象不为山石所阻，虽见形闻声似具神通，亦应珍视舍弃自以为是神通之傲慢。如是，若景象中他人（４５９）所思，似从其口中说出，虽因此似能知晓他人所思，然此乃修行之显现，故应舍弃傲慢。于普通人而言，真实体验之征相稀少。拉布尊者曾言，当需以梦境来判断征相。沐浴、身着白衣、攀登雪山，黎明时分寻获水晶、绕行佛塔，此等被说是清净业障之征兆。日月升起、骑马向上奔驰，扬旗、吹响海螺、人群聚集、登上高座，此等乃是福德增长之征兆。身着盔甲、手持兵器、于威严之处敬拜，筑城、居于城堡，乃是守护成就之征兆。退敌、止雹、折断金刚橛，束缚猛兽之口，乃是遣除障碍成就之征兆。奋勇作战、擒拿杀戮斩断，乃是猛厉之征兆。身着破旧衣物于黑暗中行走，行于恶道，此乃寿命福德耗尽之征兆。自身（４６０）被擒拿，被瀑布冰雹驱赶，梦见箭矢纷飞，乃是口舌之祸的征兆。梦见说出寿命长短，以及众多擦擦，谁若食用甘露冰雹，则寿命增长。
English
If poisoned, it must be a deity's manifestation. Without seeing visions, forms, etc., words of good and bad, words of dispelling obstacles and increasing benefits, if they are prophecies of yidams and dakinis, they will surely come true and one will generate realization. If a local deity appears, it is a bad omen; even if divination is done immediately, one's own virtuous deeds will be diminished. If worldly possessions are gathered, they will gradually be used for non-virtuous purposes. This is a sign that worldly dakinis are measuring the level of practice. If there are many prophecies and whatever is said comes true, if pride arises, then from then on it will not come true. One will also develop wrong views towards deities and dakinis, vows will be broken, and one will go down the wrong path. If prophecies are received and come true, then pride should be abandoned. Even if one is deceived by prophecies that do not come true, wrong views and doubts should be abandoned. If one can equally savor the taste in the realm of view, then no matter whether the prophet is good or bad, it will not become an obstacle, but will lead to the path of enlightenment. Likewise, if letters appear in the sky, or letters like documents come into one's hand, even if the benefit of oneself and others is clear and comes true, one should not be arrogant or conceited; this is the key. Likewise, if visions are not obstructed by mountains and rocks, even if one sees forms and hears sounds like clairvoyance, one should cherish abandoning the pride of thinking one has clairvoyance. Likewise, if in visions, what others (459) are thinking seems to be spoken from their mouths, even though it seems that one can know what others are thinking, this is a manifestation of practice, so pride should be abandoned. For ordinary people, signs of real experience are rare. Labdrön said that signs should be judged by dreams. Bathing, wearing white clothes, climbing snow mountains, finding crystals at dawn, circumambulating stupas, these are said to be signs of purifying obscurations. The sun and moon rising, riding a horse uphill, raising flags, blowing conch shells, crowds gathering, sitting on a high seat, these are signs of increasing merit. Wearing armor, holding weapons, paying homage in a majestic place, building cities, residing in castles, these are signs of accomplishing protection. Repelling enemies, stopping hail, breaking vajra kilayas, binding the mouths of wild animals, these are signs of accomplishing the removal of obstacles. Fighting bravely, capturing, killing, and cutting, these are signs of wrathfulness. Wearing ragged clothes and walking in darkness, walking on evil paths, these are signs of the exhaustion of life and merit. One (460) being captured, being chased by waterfalls and hail, dreaming of arrows flying, these are signs of verbal abuse. Dreaming of speaking about the length of life, and many tsatsas, whoever eats nectar hail, their life will increase.
Tibetan
ལ་རྟགས། །སྐྲ་དང་ཁ་སྤུའི་རིང་སྐྱེས་གཏེར་རྙེད་དང་། །རྩ་སྔོ་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་ནོར་འཕེལ་རྟགས། །བཟང་ངན་ཕལ་ཆེར་རིག་པས་དཔག་སྟེ་ཤེས། །འོན་ཀྱང་བཟང་བཟང་འདྲ་ལ་ངན་པའི་རྟགས། །བུད་མེད་རྒྱན་ཅན་མང་པོས་གླུ་གར་བཅས། །རང་ལ་བཀུར་སྟི་གུས་ཞབས་ཆེན་པོ་ནི། །མཁའ་འགྲོའི་སུན་མས་རང་ཉིད་ཚེ་འཕོའི་རྟགས། །དེ་ལ་སུན་བཟློག་བྱེད་པ་གནད་དུ་ཆེ། །ལྷ་མོ་སྒྲུབ་དུས་ཡིན་ན་སྐྱོན་ཆེར་མེད། །མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཐང་ལ་ཕྱིན་པ་དང་། །ལུས་ལ་མེ་ཏོག་མང་པོས་བརྒྱན་པ་ན། །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་རྟགས་ཏེ། །དུས་མིན་བྱུང་ན་རང་ཉིད་འཆི་བའི་རྟགས། །མཁར་ཁང་བཙན་པོར་འདུག་པ་བཟང་ལགས་ཀྱི། །མཁར་ནི་དམར་པོ་རིང་པོའི་རྩེར་འདུག་ཅིང་། །མཐའ་མར་འོབས་དང་ལྕགས་རི་མང་པོས་བསྐོར། །དེ་ནི་འཆི་བའི་རྟགས་སུ་ (༤༦༡)གསུངས་པ་ཡིན། །ཉ་དང་དུག་སྦྲུལ་ཆེན་པོས་རང་ཉིད་དེད། །རང་ཉིད་ཇུར་མིད་བྱས་ཏེ་མགོ་འམ་མཇུག །ཅུང་ཟད་ཁར་མ་ཤོང་བ་ཕྱིར་ལུས་པ། །རླུང་བཟུང་སྐབས་ཡིན་དབུ་མར་ཚུད་རྟགས་བཟང་། །དུས་མིན་རྨིས་ན་འཆིའམ་གཏད་མནན་རྟགས། །གསེར་ནི་མང་པོ་རྙེད་པ་རྨིས་པ་ན། །ཉམས་ལེན་བརྩོན་སྐབས་ཡིན་ན་རྟོགས་པ་སྐྱེ། །ནོར་སྒྲུབ་བྱེད་སྐབས་ཡིན་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །བྱ་བ་སྒྲུབ་ཁ་ཡིན་ན་ཕྱི་དལ་ཆེ། །དུས་མིན་རྨིས་ན་འཆི་བའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དངུལ་ནི་མང་པོ་རྙེད་པ་རྨིས་པ་ན། །རྩ་རླུང་སྒོམ་སྐབས་ཐིག་ལེ་འཕེལ་བའི་རྟགས། །ཞི་བའི་ལས་དང་ནོར་སྒྲུབ་འགྲུབ་པའི་རྟགས། །དུས་མིན་རྨིས་ན་རྒྱལ་པོའི་བར་ཆད་ཡིན། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགེ་འདུན་སྡེ་ཆེན་པོ། །དྲི་ཞིམ་དྲངས་པ་འགྲོ་རྨིས་སྒྲིབ་དག་རྟགས། །སྒོག་ཧྲལ་དྭངས་བ་མི་འགྲོ་རྒྱལ་འགོང་རྟགས། །དེ་སོགས་བཟང་རྟགས་ངན་པར་སྟོན་པ་རྣམས། །རྨི་ལམ་བཟང་ཡང་སད་ཚེ་སྙིང་མི་དགའ། །དེ་ནས་ངན་རྟགས་བཟང་ (༤༦༢)བར་སྟོན་པ་ནི། །ལུས་ལ་རྣག་ཁྲག་སྐྱུགས་འགྲམ་མི་གཙང་ཐོན། །རང་ལུས་མེས་བསྲེགས་ཐལ་བ་རླུང་ལ་བསྐུར། །དེ་དག་སྒྲིབ་པ་དག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །རང་སྙིང་རང་ཟོས་རང་ཁྲག་རང་གིས་འཐུངས། །རང་ལུས་རང་གིས་གཏོར་ནས་རྗེས་མེད་བྱས། །ལུས་པོ་བསྐྱུར་ནས་གློ་སྙིང་རྒྱབ་ཏུ་གྱོན། །དེ་དག་ཉམས་རྟོགས་བཟང་པོ་སྐྱེ་བའི་རྟགས། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གང་སྒྲུབ་པའི། །སྐུ་དངོས་མཐོང་ངམ་བྲིས་སྐུ་ལྡེར་སྐུ་དང་། །རང་བྱོན་ནམ་ནི་གསེར་སྐུ་ལེགས་པོ་མཇལ། །དེ་དག་སྐུ་ནི་འགྲུབ་པའི་རྟགས་སུ་ག
Chinese
梦兆。 头发和胡须长长是找到宝藏的征兆， 发现绿色根茎和珍宝是财富增长的征兆。 好坏大多通过智慧来衡量得知， 然而，相似的好兆头中也有坏的征兆。 许多佩戴饰品的女子载歌载舞， 对自己恭敬侍奉非常周到， 这是空行母作祟，自身寿命转移的征兆， 对此进行遣除至关重要。 如果是修持本尊，则没有太大问题。 去往红色花朵的平原， 身上佩戴许多花朵， 如果是修持怀业，则是成就的征兆， 如果非时出现，则是自身死亡的征兆。 居住在坚固的城堡中是好的， 但如果城堡是红色的，位于长长的顶端， 周围环绕着深渊和许多铁栅栏， 这被说是死亡的征兆(461)。 鱼和大毒蛇追赶自己， 自己被吞噬，头或尾， 稍微无法完全吞下而留在外面， 如果是控制气脉时，进入中脉是好兆头， 如果非时梦见，则是死亡或被诅咒的征兆。 梦见找到许多黄金， 如果是精进修持时，则是生起证悟的征兆， 如果是积累财富时，则是获得成就的征兆， 如果是做事情时，则是延迟很久的征兆， 如果非时梦见，则是死亡的征兆。 梦见找到许多白银， 如果是修习气脉时，则是明点增长的征兆， 是息业和积累财富成就的征兆， 如果非时梦见，则是国王的障碍。 寺庙和大型僧团， 闻到香味，梦见前往是清净业障的征兆， 梦见蒜头腐烂流出液体是不去，是鬼怪作祟的征兆。 这些将好兆头显示为坏兆头的情况， 即使梦是好的，醒来时内心也不悦。 接下来是将坏兆头显示为好兆头(462)的情况： 身上出现脓血、呕吐物、污垢等不净之物， 自己被火焚烧，骨灰被风吹散， 这些是业障清净的征兆。 自己吃自己的心，自己喝自己的血， 自己摧毁自己的身体，不留痕迹， 脱下身体，将心肝背在背上， 这些是生起良好觉受证悟的征兆。 无论是修持哪个本尊、空行母、护法， 见到真实的圣像，或是画像、塑像， 或是自生像，或是精美的金像， 这些圣像都是成就的征兆
English
Dream Signs. Long hair and beard growth are signs of finding treasure, Finding green roots and jewels are signs of increasing wealth. Good and bad are mostly known by measuring with wisdom, However, among similar good signs, there are also bad signs. Many women with ornaments singing and dancing, Showing great respect and service to oneself, This is a sign of Ḍākinīs causing trouble, transferring one's lifespan, It is crucial to perform reversal rituals for this. If it is during the practice of a deity, there is not much harm. Going to a plain of red flowers, Adorning the body with many flowers, If practicing activities of power, it is a sign of accomplishment, If it occurs at an inappropriate time, it is a sign of one's own death. Living in a strong castle is good, But if the castle is red, located at a long peak, Surrounded by abysses and many iron fences, This is said to be a sign of death (461). Being chased by fish and large poisonous snakes, Being swallowed, with the head or tail, Slightly unable to be completely swallowed, remaining outside, If it is during the practice of holding the winds, entering the central channel is a good sign, If dreamed at an inappropriate time, it is a sign of death or being cursed. Dreaming of finding much gold, If it is during diligent practice, it is a sign of arising realization, If it is during accumulating wealth, it is a sign of attaining accomplishments, If it is when doing activities, it is a sign of great delay, If dreamed at an inappropriate time, it is a sign of death. Dreaming of finding much silver, If it is during the practice of channels and winds, it is a sign of increasing bindus, It is a sign of accomplishing peaceful activities and accumulating wealth, If dreamed at an inappropriate time, it is an obstacle from the king. A temple and a large monastic community, Smelling fragrance, dreaming of going is a sign of purifying obscurations, Dreaming of rotten garlic flowing with liquid is a sign of not going, a sign of demonic influence. These situations where good signs are shown as bad signs, Even if the dream is good, the heart is not happy upon waking. Next are the situations where bad signs are shown as good signs (462): Pus, blood, vomit, and unclean things coming out of the body, One's own body being burned by fire, ashes scattered by the wind, These are signs of purifying obscurations. Eating one's own heart, drinking one's own blood, Destroying one's own body, leaving no trace, Taking off the body, wearing the liver and heart on the back, These are signs of arising good experiences and realizations. Whichever Yidam, Ḍākinī, or Dharma Protector is practiced, Seeing the actual form, or a painting, sculpture, Or a self-arisen image, or a fine golden statue, These images are signs of accomplishment