Tibetan
ཡར་འབར་ཏེ། །ལྟེ་འོག་བསྒོམ་ན་རེ་ཞིག་ཕྱིར་ལ་འབར། །དམར་དང་ཁྱུག་ཁྱུག་ཅུང་ཟད་འབར་བར་བསམ། །སྐད་ཅིག་མི་སྡོད་འཁྱུག་འཁྱུག་གཡོ་བར་བསམ། །དབུ་མའི་ཡར་སྣེ་ཚངས་པའི་བུ་ག་རུ། །ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་དངུལ་ཆུའི་རྡོག་པོ་བཞིན། །ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་འགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་མཚན། །ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་བྱང་སེམས་ཀུན་གྱི་བཅུད། །བཀྲག་མདངས་ལུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་གཞི། །བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་ཧེ་རུ་ཀ་དངོས་ཉིད། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་གསལ་བཏབ་ནས། །རླུང་གཅིག་ཚུར་ལ་རྔུབ་པ་དང་བསྟུན་ནས། །དུག་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། །ལམ་རྒྱུད་ལྔ་རུ་སྐྱེ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །འོད་ཟེར་ལྔ་ཡི་ཚུལ་དུ་ཚུར་བསྡུས་ཏེ། །གནས་ལྔའི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །དེ་ནས་རླུང་བཟུང་ངན་སོང་གསུམ་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གཅིག་ཏུ་རྩིབ་ཡིན་ཀྱང་ (༤༢༩)འདིར་ལྷ་མི་གཉིས་གཅིག་ལ་རྩི་མཆན། །གཏུམ་མོ་འབར་བ་ཡིས། །ཕྲག་དོག་སྒྲིབ་པ་ལྷ་མིན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཨ་ཡིག་ལྗང་གུ་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་བསྲེགས། །དེ་ཉིད་ཡི་དམ་གང་ཡིན་ལྗང་གུར་གྱུར། །རྩ་འདབ་རེ་ལ་ཌཱ་ཀི་ལྗང་མོ་རེ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་གྲི་ཐོད་དང་། །ཁ་ཊཱཾ་མཆན་བཅུག་གར་སྟབས་བཞུགས་པར་དམིགས། །དེ་ནས་གཏུམ་མོ་ཡར་ལ་སྦར་བ་ཡིས། །ང་རྒྱལ་སྒྲིབ་པ་ལྷ་རུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཏྲཱཾ་ཡིག་སྲེགས་ནས་ཡི་དམ་སེར་པོར་བསྒྱུར། །རྩ་འདབ་གྲངས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་སེར་མོ་རྣམས། །རིན་ཆེན་མཚན་པའི་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊཱཾ་ག །དེ་ནས་གཏུམ་མོ་ཡར་འབར་སྙིང་ག་གང་། །ཞེ་སྡང་སྡིག་སྒྲིབ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཧཱུཾ་བསྲེགས་ཡི་དམ་མཐིང་ཀའི་སྐུ་རུ་གྱུར། །རྩ་འདབ་ཌཱ་ཀི་རྡོ་རྗེ་གྲི་ཐོད་ཅན། །གཏུམ་མོ་ཡར་འབར་མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་གང་། །འདོད་ཆགས་སྒྲིབ་པ་ཡི་དྭགས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཨཱཿཡིག་བསྲེགས་ནས་ཡི་དམ་དམར་པོར་བསྒྱུར། །རྩ་འདབ་གྲངས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་དམར་མོ་ནི། །པདྨས་མཚན་པའི་གྲི་ཐོད་ཁ་ (༤༣༠)ཊཱཾ་ག །དེ་ནས་ཡར་འབར་སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་གང་། །གཏི་མུག་སྒྲིབ་པ་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །ཨོཾ་ཡིག་བསྲེགས་ནས་ཡི་དམ་དཀར་པོར་བསྒྱུར། །རྩ་འདབ་གྲངས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་དཀར་མོ་ནི། །འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་གྲི་ཐོད་ཁ།་ཊཾ་ག །འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོར་ཞལ་གཟིགས་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་རྩ་གནས་ལྷ་ཚོགས་གསལ་ཐེབས་ནས། །རྩ་འདབ་ལྷ་ཡི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཞི་བར་ཟླ་བ་ཁྲོ་བོར་ཉི་མའི་གདན། །དེ་དབུས་ས་བོན་རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་
Chinese
向上燃烧。 如果观想脐下，暂时向外燃烧。 观想红色和闪烁稍微燃烧。 观想刹那不住，闪烁摇动。 中脉的上端，在梵穴处。 白色明点如水银珠。 白色ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字头朝下。 从父亲处获得的菩提心，是一切的精华。 是产生光彩、体力一切的基础。 是胜乐等嘿汝嘎真身。 如是明观白色和红色明点后。 与一口气向内吸入相随。 从五毒之门积累的罪障。 以及在五道中产生的罪障。 化为五种光芒的形态向内收摄。 观想融入五处的五个字。 之后屏住呼吸，虽然将三恶道与天和非天算为一体（429），此处将天人二者算为一体（注释）。 拙火燃烧。 嫉妒的障碍，是产生非天的因。 绿色ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字被智慧火焚烧。 其即变为任何本尊的绿色。 每个脉瓣上都有一位绿色空行母。 以各种金刚为标志的钺刀和。 喀章嘎杖夹在腋下，以舞姿安住而观想。 之后拙火向上燃烧。 傲慢的障碍，是产生天的因。 ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创）字焚烧后，本尊转变为黄色。 脉瓣数量的黄色空行母们。 以珍宝为标志的钺刀和喀章嘎。 之后拙火向上燃烧，充满心间。 嗔恨的罪障，是产生地狱的因。 ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字焚烧，本尊转变为蓝色的身。 脉瓣空行母，手持金刚钺刀。 拙火向上燃烧，充满喉间的脉瓣。 贪欲的障碍，是产生饿鬼的因。 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字焚烧后，本尊转变为红色。 脉瓣数量的红色空行母们。 以莲花为标志的钺刀和（430）喀章嘎。 之后向上燃烧，充满顶轮的脉瓣。 愚痴的障碍，是产生畜生的因。 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字焚烧后，本尊转变为白色。 脉瓣数量的白色空行母们。 以法轮为标志的钺刀和喀章嘎。 观想所有眷属都面见主尊。 如是脉轮处所的本尊众清晰显现后。 脉瓣本尊的主尊心间。 寂静时为月亮，忿怒时为太阳的座垫。 其中心是各自的种子字和咒语。
English
Burning upwards. If meditating below the navel, it burns outwards for a while. Imagine red and flickering slightly burning. Imagine it flickering and moving, not staying for a moment. The upper end of the central channel, at the Brahma aperture. The white bindu is like a mercury bead. The white letter ཧཾ་ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is marked with its head pointing downwards. The bodhicitta obtained from the father is the essence of all. It is the basis for generating radiance, physical strength, and everything. It is the very Heruka such as Chakrasamvara. Having clearly established the white and red bindus in this way. Along with inhaling a breath inwards. The sins and obscurations accumulated from the five poisons' gates. And all the sins and obscurations arising in the five paths. Gathered inwards in the form of five rays of light. Meditate on dissolving into the five letters of the five places. Then holding the breath, although the three lower realms, gods, and asuras are counted as one (429), here the gods and humans are counted as one (note). By the burning of Tummo. The obscuration of jealousy is the cause of arising as an asura. The green letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) is burned by the fire of wisdom. That itself transforms into the green of whatever yidam it is. On each petal, there is a green dakini. Marked with various vajras, a kartrika and. A khatvanga is tucked under the arm, and she is visualized as residing in a dancing posture. Then by the Tummo burning upwards. The obscuration of pride is the cause of arising as a god. Having burned the letter ཏྲཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: त्रं, Romanized Sanskrit: traṃ, Literal Chinese meaning: Tram), the yidam is transformed into yellow. The yellow dakinis, the number of the petals. A kartrika and khatvanga marked with jewels. Then the Tummo burns upwards, filling the heart. The sins and obscurations of hatred are the cause of arising in hell. The letter ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is burned, and the yidam transforms into a blue body. The dakinis of the petals, holding vajra kartrikas. The Tummo burns upwards, filling the petals of the throat. The obscuration of desire is the cause of arising as a preta. Having burned the letter ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: Ah), the yidam is transformed into red. The red dakinis, the number of the petals. A kartrika and (430) khatvanga marked with lotuses. Then burning upwards, filling the petals of the crown chakra. The obscuration of ignorance is the cause of arising as an animal. Having burned the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), the yidam is transformed into white. The white dakinis, the number of the petals. A kartrika and khatvanga marked with wheels. Visualize all the retinue facing the main deity. Having clearly established the deity assembly in the chakra places in this way. In the heart of the main deity of the petal deities. A moon for peaceful ones, and a sun cushion for wrathful ones. In the center of that are their respective seed syllables and mantras.
Tibetan
བསྐོར། །ཕོ་རིགས་གཡས་འཁོར་མོ་རིགས་གཡོན་དུ་འཁོར། །ས་བོན་སྔགས་ཀྱི་ཁ་དོག་སྐུ་མདོག་གཅིག །འཁོར་རྣམས་ཐུགས་ཀར་ཡིག་འབྲུ་རེ་རེ་སྟེ། །དཀར་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ་དང་། །ཨོཾ་བཾ་གསུམ་པོ་གང་རུང་བསྒོམ་ཡང་རུང་། །སྔོན་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཧ་ཡིག་སྔོན་པོ་དང་། །སེར་མོའི་ཐུགས་ཀར་རཾ་ཡིག་སེར་པོ་དང་། །དམར་པོའི་ཐུགས་ཀར་ནི་ཡིག་དམར་པོ་རེ། །ལྗང་མོའི་ཐུགས་ཀར་ས་ཡིག་ལྗང་གུའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་སྔགས་ནི་ (༤༣༡)ཡིད་བཟླས་བྱ། །རླུང་ཞིག་ཕར་ལ་བུས་པ་དང་བསྟུན་ནས། །རང་མདོག་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་སེམས་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་ཐམས་ཅད་མཆོད། །ཐམས་ཅད་བསྒོམས་འདྲའི་རིགས་ལྔའི་ལྷར་གྱུར་ནས། །རླུང་ཞིག་ཚུར་ལ་རྔུབ་པ་དང་བསྟུན་ནས། །གནས་ལྔའི་ལྷ་ལ་རང་རང་སོ་སོར་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་གཞུགས་དང་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཐོབ། །དབང་རྟགས་རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་དབུ་རྒྱན་པ། །དཔྲལ་བའི་གཙོ་བོ་རྣམ་སྣང་དབུ་རྒྱན་དང་། །འཁོར་རྣམས་ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་དཀར་པོས་བརྒྱན། །དེ་བཞིན་མགྲིན་པར་སྣང་མཐའ་པདྨ་དང་། །སྙིང་གར་རྡོར་སེམས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། །ལྟེ་བར་རིན་འབྱུང་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་པ། །གསང་བར་དོན་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན། །དེ་ལྟར་གནས་ལྔར་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་ཚུལ་དང་། །ལྷ་བསྒོམ་ཡེ་ཤེས་བསྟིམ་དང་དབང་བསྐུར་བ། །ཁྲིད་ལྟར་བྱེད་ན་རྩ་གནས་རེ་རེ་ལ། །ཞག་བདུན་ལྔ་འམ་གསུམ་ (༤༣༢)སོགས་བརྩེ་གཅིག་སྤྱོད། །ཐོན་ཆེས་སྔོན་ལྟར་དུས་གཅིག་བསྒོམ་པ་སྟེ། །ཡང་གསང་སྒྲུབ་པའི་དུས་སམ་རྒྱུན་ཁྱེར་དུས། །འདི་ལྟར་དུས་གཅིག་བསྒོམ་པ་ཕྱག་ལེན་ལགས། །འདི་སྐབས་འཁྲུལ་འཁོར་ནཱ་རོ་དྲུག་སྐོར་ཏེ། །གསང་གནས་དམིགས་ཚེ་རྐང་ལག་བརྐྱང་བསྐུམ་ཡིན། །ལྟེ་བའི་སྐབས་སུ་སྐེད་པ་བསྐོར་བ་དང་། །སྙིང་གའི་དུས་སུ་རོ་སྟོད་གཡས་གཡོན་གཅུ། །མགྲིན་པའི་དུས་སུ་མགྲིན་པ་གཡས་གཡོན་བསྐོར། །སྤྱི་བོའི་སྐབས་སུ་མགོ་བོ་དགྱེ་རྒུའོ། །འདི་སྐབས་བསྙེན་པ་གཙོ་ནི་མི་ཆེ་སྟེ། །རླུང་དང་སྔགས་དང་ངག་གསུམ་དོན་གཅིག་ཕྱིར། །རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ཁོ་ན་གལ་ཆེན་ཡིན། །གལ་ཏེ་རྒས་སམ་ནད་བུ་ཅན་ལ་སོགས། །རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་མི་ལྕོགས་མི་ཆུན་ན། །སྔགས་བཟླ་དམིགས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་པ་ཡིན། །དེ་ཡིས་དྲོད་དང་བདེ་བ་མི་སྐྱེ་ཡང་། །ཡང་གསང་སྒྲུབ་པ་ཐེམ་ཞིང་བྱིན་རླབས་འབྱུང་། །དེ་ནས་རླུང་བཟུང་གཏུམ་མོ་དྲག་ཏུ་སྦ
Chinese
转绕。男尊右绕，女尊左绕。种子字咒语的颜色和身色一致。眷属们的心间各有一个字。白色佛母的心间有白色的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。或者观修唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、བཾ་（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木）三个字中的任何一个都可以。蓝色佛母的心间有蓝色的ཧ་字，黄色佛母的心间有黄色的རཾ་字，红色佛母的心间有红色的ནི་字。绿色佛母的心间有绿色的ས་字。如是明观后念诵咒语（431）。随着向外吹气，自身颜色的光芒呈现五种颜色。光芒遍布虚空，供养所有的佛和菩萨、本尊、空行母。所有都变成观修一样的五部佛。随着向内吸气，五处的本尊融入各自的位置。获得智慧灌顶和加持。五部的灌顶标志作为各自的头饰。额头的主尊是毗卢遮那佛的头饰，眷属们的手持法轮作为装饰。同样，喉间是不动佛的莲花，心间是金刚萨埵的五股金刚杵，脐间是宝生佛的八瓣宝，密处是不空成就佛的杂色金刚杵。如是五处清净业障的方法，以及观修本尊、融入智慧和灌顶。如果像引导一样修持，那么每个脉轮处，就专注修持七天、五天或三天（432）等。或者最初一样同时观修。或者在修持极密法的时候或者日常修持的时候，像这样同时观修是实践方法。此时的幻轮是那若六法的转绕，当专注密处时，就是伸展和弯曲手脚。在脐轮的时候，就是转绕腰部，在心轮的时候，就是身体上半部分左右扭动。在喉轮的时候，就是脖子左右转动。在顶轮的时候，就是头向上仰和向下低。此时念诵的数量不是最重要的，因为气、咒语和语三者意义相同。气和幻轮才是最重要的。如果年老或者有疾病等，不能够进行气和幻轮，那么仅仅念诵咒语和观想就可以了。即使那样不会生起暖乐，但是修持极密法会逐渐获得加持。之后，摄持气，猛烈地燃
English
Rotate. Male deities rotate to the right, female deities rotate to the left. The color of the seed syllable mantra and the body color are the same. Each of the retinue has a syllable in their heart. In the heart of the white deity is the white syllable hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥). Or it is also acceptable to meditate on any of the three syllables oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦木). In the heart of the blue deity is the blue syllable ha, in the heart of the yellow deity is the yellow syllable raṃ, and in the heart of the red deity is the red syllable ni. In the heart of the green deity is the green syllable sa. Having clarified in this way, recite the mantra (431). In accordance with exhaling the breath outwards, the light of one's own color manifests in five colors. By radiating to pervade the sky, offer to all the Buddhas, Bodhisattvas, yidams, and dakinis. All become the five Buddha families as if meditating. In accordance with inhaling the breath inwards, the deities of the five places dissolve into their respective positions. Obtain the wisdom, empowerment, and blessings. The empowerment symbols of the five families are the head ornaments of each. The main deity of the forehead is the head ornament of Vairochana, and the retinue are adorned with white wheels in their hands. Similarly, in the throat is the lotus of Amitabha, in the heart is the five-pronged vajra of Vajrasattva, in the navel is the eight-cornered jewel of Ratnasambhava, and in the secret place is the variegated vajra of Amoghasiddhi. In this way, the method of purifying obscurations in the five places, as well as meditating on the deity, dissolving wisdom, and empowerment. If practicing like a guide, then at each chakra, focus on practicing single-pointedly for seven, five, or three days (432), etc. Or, as in the beginning, meditate simultaneously. Or, during the time of practicing the most secret practice or during daily practice, practicing simultaneously in this way is the practical method. At this time, the tülkhor is the rotation of the six dharmas of Naropa, when focusing on the secret place, it is extending and bending the arms and legs. At the time of the navel chakra, it is rotating the waist, at the time of the heart chakra, it is twisting the upper body left and right. At the time of the throat chakra, it is rotating the neck left and right. At the time of the crown chakra, it is tilting the head up and down. At this time, the amount of recitation is not the most important, because the meaning of breath, mantra, and speech are the same. Breath and tülkhor alone are the most important. If one is old or has illnesses, etc., and cannot perform breath and tülkhor, then it is sufficient to merely recite the mantra and visualize. Even if warmth and bliss do not arise in that way, practicing the most secret practice will gradually receive blessings. After that, holding the breath, fiercely kindle