Tibetan
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་མཚེན། །རྩ་འདབ་བསྒོམ་ལུགས་བཞེད་པ་མང་ན་ཡང་། །ཐང་ཤིང་ཡལ་གའམ་ནི་གདུགས་རྩིབས་བཞིན། །སྤྱི་བའི་རྩ་འདབས་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དཀར། །ཅུང་ཟད་ཐུར་དུ་གུག་ཚུལ་ཝཾ་ཡིག་མཚོན། །མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཁ་དོག་དམར། །རྩེ་མོ་ཡར་ལ་གུག་པ་ཨེ་ཡིག་མཚོན། །སྙིང་གའི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པོ་ཁ་དོག་མཐིང་། །ཅུང་ཟད་ཐུར་དུ་སྦུབས་ཚུལ་ཝཾ་ཡིག་མཚོན། །ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི། །མདོག་སེར་གྱེན་དུ་ཁ་ཕྱོགས་ཨེ་ཡིག་མཚོན། །གསང་གནས་རྩ་འདབ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི། །ལྗང་གུ་ཕྲེང་དུ་ཐད་ཀར་ཡོད་པའོ། །རྩ་འཁོར་ལྔ་པོ་རིགས་ལྔའི་ཕོ་བྲང་དངོས། །ཕྱི་རོལ་ཞིང་ཁམས་ལྔ་དང་ (༤༢༤)ངོ་བོ་གཅིག །འདི་དག་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པ་རྩ་ཡི་མཆོག །དེ་མིན་རྩ་འདབ་གྲངས་ལས་འདས་པ་རྣམས། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་རྣམས་གྲངས་མང་པོ་བསྐྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཡིད་ལ་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ལེགས། །དེ་ནས་རླུང་ནི་དགུ་ཕྲུགས་བུས་བྱས་ཏེ། །འཇམ་རླུང་ཅུང་ཟད་དལ་བུས་བཟུང་བྱས་ཏེ། །འཁྲུལ་འཁོར་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་བྱ་བ་ནི། །དེ་ནི་རིགས་ལྡན་གྱི་ནི་གཞི་བཟུང་བ། །དཔག་བསམ་གྱི་ནི་ཤིང་འཛུགས་ཅེས་བྱ་སྟེ། །ལུས་དང་རྩ་ཡི་སྟོང་ར་བསྒོམ་པ་ཡིན། །དེ་ནས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། །སྣ་བུག་གཡོན་དང་མཉམ་དུ་རྒྱུ་དུས་བཟུང་། །གཡས་ནས་རྒྱུ་དུས་བཟུང་ན་གེགས་སྐྱོན་འཕེལ། །སྣ་རྩེ་སོར་ནི་བཅུ་དྲུག་ཚད་ཙམ་ནས། །རླུང་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སྟོང་སྐུད་བཞིན། །སྣ་སྒོ་ནས་ཞུགས་རོ་རྐྱང་ནས་རྒྱུད་དེ། །ནང་དུ་ཞུགས་པ་དམིགས་ཤིང་དལ་བུས་རྔུབ། །འོག་སྒོ་བསྡམས་ཤིང་གསུས་པ་ཐེར་གྱིས་དགང་། །འོག་སྒོའི་ཞབས་སུ་གོས་སྣེ་ཧྲིལ་པོ་བཞག །དེ་ཡིས་འོག་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་གནད། ། (༤༢༥)སྟེང་རླུང་མགྲིན་པ་མན་ཆད་བཀང་བ་ནི། །བུམ་ཅན་ཡིན་ཏེ་སྟོད་འཚང་ལ་སོགས་དོགས། །སྙིང་ག་མན་ཆད་བཀང་བ་ལེགས་པ་ཡིན། །དྲག་ཏུ་རྔུབ་ཅིང་དགང་ན་ནག་ཐོམ་འགྲོ། །དལ་བུས་འཇམ་ལ་རིང་བར་རྔུབ་བྱས་ཏེ། །གསུས་པ་ཐེར་གྱིས་དགང་ལ་ཅི་ནུས་བཟུང་། །དམིགས་པ་རོ་རྐྱང་ནས་ཞུགས་རླུང་དེ་ནི། །དབུ་མའི་ནང་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །མ་ཐུབ་གྲུ་མོ་གཡས་གཡོན་མཆན་བརྡབ་བྱ། །དམིགས་པ་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །རླུང་ནི་སྔོ་དྭང་སིབ་སིབ་ཕྱིར་ཐོན་བསམ། །དེ་ཡིས་རླུང་ཁུག་ཅུང་ཟད་རིང་བར་ནུས། །དེ་ནས་བཟུང་བར་མ་ནུས་གཏོང་དགོས་ཚེ། །སྣ་བུག་གཉིས་ནས་ལྷག་མ་མེད་པར་བུས། །གེགས་སྐྱོན་སྡིག་སྒྲིབ་དང་བཅས་ཕྱིར་ཐོན་ནས། །རྩ་དང་ལུས་ནང་སྟོང་པ་སང་ངེ་བསྒོམ། །ཟིན་རྟགས་སྔར་ལས་རླུང་ཁུག་རིང་འགྱུར་ཞིང་། །ཡུན་རིང་བཟུང་ཡང་མི་བདེ་མེད་པ་འབྱུང་། །རང་ཉིད་ལུས་གནད་བཅས་ཤིང་རླུང་བཟུང་ཚེ། །མདུན་དུ་མཆེད་གྲོགས་གྲྭ་པ་ཞིག་བཞག་ (༤༢༦)སྟེ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་ལག་གཡོན་ཕྲེང་བ་བཟུང་། །མགྱེགས་པར་ལག་གཡས་པུས་མོ་གཡས་དང་གཡོན། །དཔྲལ་བར་རེག་ཅིང་སེ་གོལ་གཅིག་བརྡབ་སྟེ། །དེ་ནས་ཕྲེང་བ་གཅིག་ནི་བཅད་བྱ་བ། །དེ་འདྲ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཀྱི་ཡུན་གྱི་བར། །རླུང་ནི་གཏོང་མི་དགོས་པར་བཟུང་ཐུབ་ན། །རླུང་ནི་འབྱངས་པའི་ཚད་དུ་བཞག་པ་ཡིན། །དེ་འབྱངས་འཕོ་བ་བསྒོམ་ཡང་ནུས་པ་ཐོན། །གཏུམ་མོ་བསྒོམ་ཡང་དྲོད་སོགས་སྐྱེ་བ་ཡིན། །དེ་ལ་བུམ་ཅན་མིང་དུ་བཏགས་པའང་ཡོད། །དེ་ཉིད་བུམ་ཅན་མིན་གསུངས་བཀག་པའང་མཛད། །འོན་ཀྱང་སྡོམ་འབྱུང་རྒྱུད་ལས་དེ་གསལ་ཕྱིར། །རླུང་གི་རྟགས་ཐོན་ཚད་དེ་ངེས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པཀྴིའི་ཟབ་གནད་ནི། །རྩ་འཁོར་ལྔ་ཡི་དབུས་མ་དབུ་མའི་ནང་། །སྤྱི་བོར་གཏི་མུག་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་འདོད་ཆགས་ངོ་བོ་ཨཱ༔དམར་པོ། །སྙིང་གར་ཞེ་སྡང་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག །ལྟེ་བ་རང་རྒྱལ་ངོ་བོ་ཏྲཾ་སེར་པོ། ། (༤༢༧)གསང་བར་ཕྲག་དོག་ངོ་བོ་ཨ་ལྗང་ཁུ། །དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔ་རྣམས། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་གཅིག་ཕྱིར་བསྒོམ། །དབུ་མའི་མར་སྣེ་གསང་གནས་འཁོར་ལོའི་འོག །ཐིག་ལེ་དམར་པོ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཞིག །ཨ་ཐུང་གཏུམ་མོའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནི་པཀྴིའི་གདམས་ངག་ལུགས་ཡིན་གྱི། །གཏུམ་མོའི་རང་གནས་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་ཐད། །དེ་རུ་བསྒོམ་ན་རྒྱུད་དང་མཐུན་པ་ཡིན། །ཨ་ཐུང་ཐིག་ལེ་རཾ་ཡིག་གང་ཡང་རུང་། །ཨ་ཡིག་རིང་ཆ་མེད་པ་ལྕགས་སྲེག་མདོག །ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པའི་རྩེ་མོར་མེ་ལྕེ་ནི། །སུམ་ཁྱོགས་དམར་པོ་གཅན་གཟན་སྤུ་ཙམ་པ། །སུམ་འཁྱོགས་དམར་པོ་ཨ་ཡིག་འབྲེད་བསྟན་དབྱིབས། །རཾ་ཡིག་བསྒོམ་པའི་རྩེ་མོ་དེ་དང་འདྲ། །ཨ་ཐུང་ཕག་མོའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ། །མ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ནི། །ཕག་མོ་དངོས་ཡིན་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྟེན། །ལུས་ཀྱི་དྲོད་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །ཐ་མལ་པ་ཡིས་ཕོ་བའི་མེ་དྲོད་ཟེར། ། (༤༢༨)རླུང་བཟུང་རོ་རྐྱང་ནས་ཞུགས་དེ་ལ་ཕོག །སོལ་བའི་མེ་ལ་སྦུད་པ་བརྒྱབ་བཞིན་འབར། །གསང་གནས་འོག་ཏུ་བསྒོམ་ན་
Chinese
身语意之自性名相，脉瓣修习之法虽多有异，然如檀树枝或伞骨，总的脉瓣三十二，白色，略微向下弯曲，象征“വം”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）。喉咙脉瓣十六，颜色红，顶端向上弯曲，象征“ཨེ་”（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་）。心间脉瓣八个，颜色蓝，略微向下凹陷，象征“வம்”（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்）。脐间脉瓣六十四，色黄，向上朝向，象征“ཨེ་”（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་）。密处脉瓣二十八，绿色，成串笔直排列。此五脉轮，实为五部之宫殿，与外境五方佛土（424）体性一。此等生功德，乃脉之殊胜。此外脉瓣无数，生出诸多过失与功德。故不作意为佳。之后，以九节风之法，稍稍缓慢地控制柔和之气，修习五支幻轮，此乃具种姓者之基础，是为种植如意树，乃修习身与脉之空隙。之后修习气之瑜伽，左鼻孔与气同时运行时保持，若从右运行时保持则增违缘过患。鼻尖十六指宽处，气如具五色之空线，从鼻孔入，经由罗让脉，观想入内，缓慢吸入。收束下门，腹部鼓起，于下门处垫放衣物卷，此乃以力控制下气之要诀。（425）上气充满至喉咙以下，是为瓶气，然须防上冲等。充满至心间以下为佳。若猛烈吸入充满则昏厥，应缓慢柔和而长地吸入，腹部鼓起，尽力保持。观想从罗让脉进入之气，于中脉内融入心间。若不能忍受，则左右手肘交替撞击腋下。观想身体毛孔中，气如青色光芒般丝丝渗出。如此可稍稍延长气之保持时间。之后若无法继续保持而必须呼出时，从两鼻孔无余吹出。违缘
English
The nature of body, speech, and mind is named. Although there are many different methods for meditating on the pulse petals, they are like the branches of a sandalwood tree or the ribs of an umbrella. The thirty-two general pulse petals are white and slightly curved downwards, symbolizing "വം" (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: वं). The sixteen throat pulse petals are red in color, and their tips curve upwards, symbolizing "ཨེ་" (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: ཨེ་). The eight heart pulse petals are blue in color and slightly concave downwards, symbolizing "വം" (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: वं). The sixty-four navel pulse petals are yellow in color and face upwards, symbolizing "ཨེ་" (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: ཨེ་). The twenty-eight secret place pulse petals are green and arranged straight in a row. These five pulse wheels are the actual palaces of the five families, and their essence is one with the five Buddha-fields of the external world (424). These are the supreme pulses for generating qualities. Other than these, there are countless pulse petals that generate many faults and qualities. Therefore, it is best not to focus on them. Then, using the method of the nine-section wind, gently and slowly control the subtle air, and practice the five-branch illusory wheel. This is the foundation for those with good lineage, and it is called planting the wish-fulfilling tree, which is meditating on the emptiness of the body and pulses. Then, practice the yoga of the winds. Hold the breath when it flows simultaneously through the left nostril. Holding it when it flows through the right nostril will increase obstacles and faults. From the tip of the nose, about sixteen finger-widths away, the air is like an empty thread with five colors. It enters through the nostrils, passes through the rasanā channel, and is visualized entering inwards, inhaling slowly. Close the lower gate and fill the belly. Place a rolled-up piece of cloth under the lower gate. This is the key to forcefully controlling the lower air. (425) Filling the upper air up to the throat is the vase breath, but be careful of upward rushes, etc. It is better to fill it up to below the heart. If you inhale and fill it forcefully, you will become unconscious. Inhale slowly, gently, and deeply, fill the belly, and hold it as much as you can. Visualize the air entering from the rasanā channel and dissolving into the heart within the central channel. If you cannot hold it, alternately strike the armpits with your right and left elbows. Visualize the air, like a blue, clear, and subtle light, seeping out from the pores of the body. This will allow you to hold the air for a slightly longer time. Then, if you cannot continue to hold it and must exhale, blow out all the remaining air from both nostrils. Obstacles
Chinese
将业、罪、障一并排出后，观想脉和身体内部空空荡荡。 证验是气囊比以前更长，即使长时间屏住呼吸也不会感到不适。 自己保持身体姿势并屏住呼吸时，在前面放一位道友僧人（426）， 结跏趺坐，左手拿着念珠，迅速地用右手触摸左右膝盖， 触摸额头，弹一下小铃，然后掐断一串念珠。 像这样持续一百零八次的时间里，如果能够不呼气地屏住呼吸， 就被认为是达到了气的熟练程度。如果修习熟练的迁识法，也能产生能力， 如果修习拙火，也能产生暖相等。这也被称为宝瓶气。 也曾说过那不是宝瓶气，并加以禁止。然而，因为《集密根本续》中对此有明确阐述， 所以气的证验出现程度是确定的。之后是修习明点瑜伽， 这是非同一般的帕క్షి（Pakshi）的甚深要诀，在五脉轮的中央中脉内， 顶轮是愚痴的自性，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 喉轮是贪欲的自性，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。 心轮是嗔恨的自性，深蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 脐轮是慢的自性，黄色创姆（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创姆）。 （427）密轮是嫉妒的自性，绿色阿。 五毒、五智和五部，因为是因和果的关系而一起观修。 中脉的下端，在密处轮之下，观想一个以红色让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字标记的红色明点。 观想短阿字是拙火的自性。这是帕క్షి（Pakshi）的口诀方式， 拙火的自性位置在脐下四指处，在那里观修就与续部相符。 短阿字、明点、让字都可以，阿字没有长音，是烧红的铁的颜色。 观修明点的顶端，火焰是三曲红色，像野兽的毛发一样， 三曲红色，是显示断开的阿字形状。观修让字的顶端也与此相同。 短阿字被称为金刚亥母的自性，从母亲那里得到的红色明点， 就是金刚亥母本身，那是观修的所依。因为身体的所有暖热都由此产生， 所以普通人称之为胃火。（428）屏住呼吸，从命根进入并触及它， 就像给煤炭的火吹风一样燃烧。如果在密处下方观修
English
After expelling all karma, sins, and obscurations, meditate on the emptiness and clarity within the channels and body. The sign of accomplishment is that the air pocket becomes longer than before, and even holding the breath for a long time does not cause discomfort. When you yourself assume the correct posture and hold your breath, place a fellow monastic friend in front of you (426), Sitting in the lotus position, holding a rosary in the left hand, quickly touch the right and left knees with the right hand, Touch the forehead and snap a finger, then break off one bead of the rosary. If you can hold your breath without exhaling for the duration of one hundred and eight such repetitions, it is considered that you have reached the level of mastery of the breath. If you meditate on the transference of consciousness with mastery, you can also produce abilities, If you meditate on inner heat (tummo), you can also generate warmth, etc. This is also called vase breath. It has also been said that it is not vase breath and has been prohibited. However, because it is clearly explained in the Root Tantra of the Compendium of Intentions, the extent of the appearance of the signs of breath is certain. After that, meditate on the yoga of bindus, This is the uncommon profound essence of Pakshi. Within the central channel in the middle of the five chakras, In the crown chakra is the nature of ignorance, the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). In the throat chakra is the nature of desire, the red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). In the heart chakra is the nature of hatred, the dark blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). In the navel chakra is the nature of pride, the yellow Tram (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Tram). (427) In the secret place is the nature of jealousy, the green A. The five poisons, five wisdoms, and five families are meditated on together because they are one in the nature of cause and effect. At the lower end of the central channel, below the secret place chakra, visualize a red bindu marked with the red Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram). Meditate on the short A as the nature of inner heat. This is the method of Pakshi's instructions, The natural location of inner heat is four fingers below the navel, meditating there is in accordance with the tantra. Any of the short A, bindu, or Ram syllable is fine. The A syllable has no long mark and is the color of red-hot iron. At the tip of the bindu being meditated upon, the flame is a three-curved red, like the fur of a wild animal, The three-curved red is the shape showing the broken A syllable. The tip of the Ram syllable being meditated upon is the same as that. The short A is called the nature of Vajravarahi, the red bindu obtained from the mother, is Vajravarahi herself, that is the support for meditation. Because all the warmth of the body is generated from it, ordinary people call it stomach fire. (428) Holding the breath, enter from the root of life and touch it, It burns like blowing on a coal fire. If you meditate below the secret place