Tibetan
དག་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། །དྲག་པོའི་དུས་སུ་ལྷ་དེ་ཞལ་གདངས་པའི། །ནང་དུ་ཤ་ (༤༡༦)ཁྲག་ལིངྒ་ཕུལ་བ་དེ། །དགྲ་བགེགས་དངོས་ཉིད་རྐང་རྟིང་སྐྱ་ལྷག་ལྷག །མགོ་མཇུག་ལོག་སྟེ་ཞལ་དུ་སོང་བར་བསམ། །དེ་ནས་མེ་ཞགས་ལ་སོགས་བརྒྱབས་པ་ན། །མེ་དཔུང་ཐོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །མེ་རླུང་ཞུན་མས་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་རྒྱུག །གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་རྫས་གཅིག་སྦྱིན་སྲེགས་འདོན་འགྲིགས་ནི། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་སོང་ནས། །སྲེག་རྫས་བྱིན་རླབས་ཐབ་བསྐྱེད་ཀུ་ཤ་བཀྲམ། །མེ་ལྷ་བསྐྱེད་བསྟིམ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། །ཡམ་ཤིང་མར་ཁུ་གསུམ་བདུན་གང་འགྲུབ་འབུལ། །མེ་ལྷར་བསྟོད་ཅིང་དེ་ཡི་ལྟོ་བའི་ནང་། །རྒྱས་པར་ཡི་དམ་མངོན་རྟོགས་བཞིན་དུ་བསྐྱེད། །བསྡུ་ན་སྐད་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་ཀྱང་ཆོག །དེ་ལ་རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་བསྡུས་ཙམ་འབུལ། །དངོས་བཤམས་མེད་ནའང་སྔགས་དང་ཚིག་གིས་ཆོག །གང་ཡིན་སྲེག་རྫས་གཅིག་པོ་བརྒྱ་རྩ་འབུལ། །གཏོར་མ་བསྔོས་ཕུལ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་ (༤༡༧)གདབ། །བསྟོད་པས་བསྟོད་ནས་རྗེས་ཆོག་སྔགས་མཆོད་བསྟོད། །རྗེས་ཆོག་ལྷ་ཕྲན་སོ་སོར་མི་དགོས་པས། །གང་ཡིན་གཙོ་བོའི་རྗེས་ཆོག་དེ་གས་ཆོག །ཡེ་ཤེས་གཤེགས་ཤིང་དམ་ཚིག་བདག་ལ་བསྟིམ། །འཇིག་རྟེན་མེ་ལྷར་དྲིན་ལན་གཏོར་མ་འབུལ། །འདོད་དོན་གསོལ་ཞིང་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། །བསྟོད་པས་བསྟོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་དྲང་སྲོང་དེ། །ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་གཤེགས་དམ་ཚིག་མི་དམིགས་བསམ། །འདི་ནི་རྫས་གཅིག་བརྟེན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཞེས། །སྤྲོས་མེད་ལུགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བསྡུས་པ་ཡིན། །སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ལ་འདི་བྱ་སྟེ། །ཆོ་ག་བསྡུས་པའི་གསུང་རིམ་ཁྱོག་པ་ཡི། །བཙུན་པ་དུ་ཡོད་གྲངས་སུ་བརྩི་བ་ཡིན། །སྦྱིན་སྲེག་རེ་རེར་སྔགས་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་རེ། །དེ་ཉིད་འགྲུབ་པར་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ན། །ཆོ་ག་ཚང་མའི་རིམ་བུ་མི་ཁྱོག་ཀྱང་། །སྔགས་དེའི་རྗེས་ཟློས་རམ་བུ་ཁྱོག་ཚད་བརྩི། །འདི་ནི་རང་གཞན་ཀུན་ལ་ཕན་སྟོབས་ཆེ། །ཨི་ཐི། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལས་ (༤༡༨)བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །རི་ཁྲོད་ཡིན་ན་ཐབ་ཀྱི་མེ་ལ་རུང་། །བླ་མ་སློབ་དཔོན་ཡིན་ན་མདུན་མེ་བུས། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་མེ་ལྷ་འདི་ལ་བསྐྱེད་མི་དགོས། །མངོན་རྟོགས་དྲན་རྫོགས་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་སྟེ། །དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་སྤྱན་འདྲེན་བྱ་མི་དགོས། །བདག་དང་ཚེ་འདས་ལ
Chinese
思维融入其中。 在猛烈之时，神张开嘴的。 里面供奉的血肉林伽（416）， 敌人魔障的真身，脚底灰烬。 头尾颠倒地进入口中思维。 之后，发射火焰等时， 无数手持火焰的忿怒尊， 驾驭着火风和熔化的物质奔跑。 观想焚烧所有作祟的敌人魔障。 如此，一次供品的火供仪轨是： 自己本尊生起在先， 加持焚烧物，生起火炉，铺设吉祥草。 生起火神，迎请，以水等供养。 根据情况供奉杨树枝、酥油三七份。 赞颂火神，并在其腹中， 如实生起本尊显现。 如果简化，瞬间迎请安住也可以。 对其供奉简略的五种供品。 即使没有实物陈设，用咒语和言辞也可以。 无论如何，供奉一百零八份唯一的焚烧物。 供养朵玛，祈祷所愿（417）。 以赞颂赞美后，进行后续仪轨，咒语供养赞颂。 后续仪轨不需要各个小神， 无论如何，主要本尊的后续仪轨就足够了。 智慧尊降临，誓言融入自身。 为了报答世间火神，供养朵玛。 祈祷所愿，并用水等供养。 以赞颂赞美，智慧仙人。 前往东南方，思维誓言无所缘。 这被称为依赖单一供品的火供， 是简略仪轨的简略火供。 一百零八火供等可以这样做， 这是简略仪轨的口传， 有多少僧人就算多少。 每次火供念诵一百零八遍咒语。 如果难以成就， 即使所有仪轨的次第不简略， 也计算该咒语的重复次数。 这对于自他都有很大的利益。 完毕。 极其简略的息（418）增怀诛四种事业的火供是： 如果是寂静处，适合用炉灶的火。 如果是上师，则用面前的灯火。 因为这是极其简略的， 所以不需要生起世间火神。 以意念观想显现圆满， 不需要迎请誓言智慧无二。 为了自己和亡者
English
Think of merging into that. In fierce times, the deity opens its mouth. Inside, the offering of flesh (416) and blood lingam, The very essence of enemies and obstacles, feet and heels, ashes remaining. Think of the head and tail reversed, entering the mouth. Then, when flames and the like are cast, Immeasurable wrathful ones holding fire armies, Riding horses with fire winds and molten substances. Meditate on burning all harmful enemies and obstacles. Thus, the method for performing a single-substance fire offering is: Having previously generated oneself as the deity, Bless the offering substance, generate the hearth, and spread kusha grass. Generate the fire god, invite, and offer with argham and the like. Offer whatever is accomplished from poplar branches, butter, and sesame in threes and sevens. Praise the fire god, and within its belly, Generate the deity's manifestation as it is realized. If simplifying, it is permissible to invite and seat them in an instant. Offer a brief offering of the five aspects to it. Even if there are no actual arrangements, mantras and words are sufficient. Whatever it is, offer one hundred and eight of the single offering substance. Dedicate and offer the torma, and make requests for desired aims (417). After praising with praises, perform the subsequent ritual, mantra offerings, and praises. Subsequent rituals do not require individual minor deities, Whatever it is, the main deity's subsequent ritual is sufficient. The wisdom being departs, and the samaya merges into oneself. To repay the kindness of the worldly fire god, offer the torma. Request desired aims, and offer with argham and the like. Praise with praises, and that wisdom sage, Departs towards the southeast, thinking of the samaya as without object. This is called the fire offering based on a single substance, It is a condensed fire offering of the unelaborated tradition. This should be done for one hundred and eight fire offerings and the like, This is the oral transmission of the condensed ritual, The number of monks is counted. For each fire offering, recite one hundred and eight mantras. If it becomes difficult to accomplish that, Even if the sequence of all the rituals is not condensed, The number of repetitions of that mantra is counted. This has great benefit for oneself and others. Finished. The extremely unelaborated pacifying (418), increasing, magnetizing, and subjugating four activities fire offering is: If it is a hermitage, it is suitable for the fire of the stove. If it is a lama or teacher, then use the lamp fire in front. Because this is extremely unelaborated, There is no need to generate this worldly fire god. Meditate with the mind on the complete manifestation of realization, There is no need to invite the indivisible samaya and wisdom beings. For oneself and the deceased
Tibetan
་སོགས་འགྲོ་ཀུན་གྱིས། །སྡིག་སྒྲིབ་སྣ་བུག་ནས་ཐོན་ཏིལ་ལ་བསྟིམ། །ཏིལ་མེད་ལྡུམ་ཏིལ་ཡུངས་ནག་ཡུངས་གཞི་སོགས། །བཙིར་བས་སྣུམ་འབྱུང་ཏིལ་ནག་ཚབས་སུ་འོང་། །མེ་དཔུས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཡོངས་རྫོགས་དབུས། །ཡི་དམ་གཙོ་རྐྱང་མདོག་དཀར་ཞལ་གདངས་བསམ། །དེ་ནང་ཕུལ་དམིགས་སྔགས་རེ་ཏིལ་འབྲུ་རེ། །ཡི་དམ་རྩ་སྔགས་གང་ཡིན་ཤམ་བུ་རུ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤནྟི༚ི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། །དགུ་ལས་མི་ཉུང་བརྒྱ་ལས་མི་མང་བ། །ཕྲེང་བ་མི་བགྲངས་གྲངས་སུ་མི་བཞག་པར། །ཚོད་ཀྱི་གང་འགྲུབ་ཙམ་ཞིག་ཕུལ་ (༤༡༩)བའི་རྗེས། །ཨརྒྷཾ་སོགས་མཆོད་བསྟོད་པ་ཤོ་ལོས་བསྟོད། །ལྷ་དེ་རྟེན་ལ་ཐིམ་མམ་རང་ཐིམ་དམིགས། །འདི་ནི་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། །འབྲུ་སྣ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཕྱེ་མ་དང་། །ཟས་སྣ་དར་རས་དུམ་བུ་གང་འཛོམ་རྣམས། །ཟངས་སམ་གང་འབྱོར་སྣོད་དུ་མང་བར་བསགས། །བྲན་ཞིང་ཨ་ཀཱ་རོ་ཡིས་བདུད་རྩིར་བསམ། །མདུན་གྱི་མེ་དཀྱིལ་རྒྱས་པའི་ཐབས་ཁུང་དབུས། །ཡི་དམ་འམ་ནི་ནོར་ལྷ་གང་འདོད་བསྒོམ། །སྲེག་རྫས་ཕུལ་བས་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་འབེབས་བསམ། །རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་སྔགས་འདི་སྦྱར་ལ་འབུལ། །ཛྲ་ལ་རཾ་རཾ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། བརྒྱ་རྩ་ཕུལ་ཞིང་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། །བསྟོད་པ་ཉུང་ངུས་བསྟོད་ཅིང་རང་ལ་བསྟིམ། །དེ་ཡི་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། །སྲེག་རྫས་མེ་ཏོག་དམར་པོ་རྙེད་ན་རབ། །མེད་ན་འབྲུ་ལ་ཚོན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར། །ཆང་གི་གླུ་མ་དང་འབྲི་མོག་སིདྡྷི་ར། །རྒྱ་སྐྱེགས་ཤིང་ཐོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ། །ཕྱོགས་གཅིག་བསྡུས་ལ་བྲན་ཏེ་ (༤༢༠)བྱིན་གྱིས་བརླབ། །མེ་དཀྱིལ་དབང་གི་ཐབས་ཁུང་གསལ་བའི་དབུས། །ཡི་དམ་གཙོ་རྐྱང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་འམ། །འཛམ་དམར་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་གང་རུང་བསྐྱེད། །རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་འདི་སྦྱར་བརྒྱ་རྩ་འབུལ། །ལོ་ཀ་སརྦ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿ འོད་ཟེར་དམར་པོས་སྣང་སྲིད་དབང་བསྡུས་བསམ། །ཨརྒྷཾ་སོགས་མཆོད་བསྟོད་ནས་རང་ལ་བསྟིམ། །དེ་ཡིས་སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། །ཐོད་ཏིང་ངམ་ནི་ཟངས་ལྕགས་ཐེབ་རྩེའི་ནང་། །ཡུངས་ཀར་བླུགས་ལ་དགུག་གཞུག་ཅི་མང་བྱ། །མེ་ནང་དྲག་པོའི་ཐབ་ཁུང་ཡོངས་རྫོགས་དབུས། །རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྡོར་གུར་དྲག་སེང་གདོང་མ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དང་མ་མགོན་ལ་སོགས་པ། །གཙོ་རྐྱང་འཇིགས་རུང་ཞལ་ནི་གནམ་དུ་གདངས། །ཞལ་དང་སྐུ་ལུས་མེ་ཡི་རང་
Chinese
等众生，罪障从鼻孔出融入芝麻，无芝麻用园芝麻、黑芥子、芥菜籽等，榨出油来，黑芝麻可代替。火供寂静的火炉正中央，观想本尊主尊身色白，面含笑意，其中供奉观想每个咒语一颗芝麻，本尊根本咒语后加：我与一切有情之罪障，一切萨瓦 巴巴 达哈那 香底 咕噜 梭哈（藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤནྟི༚ི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्वा पापम् दहना शान्ति कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ dahana śānti kuru svāhā，汉语字面意思：一切罪业焚烧寂静作 梭哈）。不少于九遍，不多于百遍，不数念珠，不计数目，尽力供奉（419）后，供养阿伽等，用诗句赞颂，观想本尊融入于所依或自己融入，此乃息灭罪障寂静之事业。各种谷物、各种珍宝粉末和各种食物、绸缎布匹等，凡是能找到的，用铜或任何容器盛放积聚，洒以阿 嘎 绕，观想成甘露。前方火坛，在兴旺的火炉中央，观想本尊或者所喜之财神，观想供奉焚烧物降下受用之雨，根本咒后加此咒语而供奉： 扎拉 然 然 然那 悉地 吽（藏文：ཛྲ་ལ་རཾ་རཾ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ，梵文天城体：ज्र ला रं रं रत्न सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：jra lā raṃ raṃ ratna siddhi huṃ，汉语字面意思： 扎拉 然 然 珍宝 成就 吽）。供奉一百零八遍，以阿伽等供养，略作赞颂后融入自身，此乃增长财富之事业。焚烧物红色花朵能找到最好，没有就用颜料将谷物染成红色，酒之曲母和酥油、西地日，枫香、红色水果等等，汇集一处洒（420）加持。火坛怀爱之火炉明亮中央，观想本尊主尊身色红色或者，红观音、咕噜咕咧任一尊，根本咒后加此咒语供奉一百零八遍： 洛嘎 萨瓦 巴 香 咕噜 舍（藏文：ལོ་ཀ་སརྦ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：लोका सर्व पाशं कुरु ह्रीः，梵文罗马拟音：lokā sarva pāśaṃ kuru hrīḥ，汉语字面意思：世界 一切 束缚 作 舍）。观想红色光芒摄集显有，供养阿伽等，赞颂后融入自身，此乃摄集显有之事业。颅碗或者铜铁钵内，倒入芥子油，尽力勾招引遣，火中猛厉的火炉正中央，马头明王、金刚手、古汝扎、狮面母，阎罗敌和玛哈嘎拉等等，主尊可怖面朝天空，面和身躯火焰自
English
And all sentient beings. Let sins and obscurations come out of the nostrils and be absorbed into sesame seeds. If there are no sesame seeds, use garden sesame seeds, black mustard seeds, mustard seeds, etc. Oil can be extracted by squeezing them, and black sesame seeds can be used as a substitute. In the very center of the peaceful stove of fire offering, visualize the main deity, white in color and with a smiling face. Inside, visualize offering each mantra with one sesame seed. After the root mantra of the deity, add: May all the sins and obscurations of myself and all sentient beings be purified. Sarva Papam Dahana Shanti Kuru Svaha (藏文：སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཤནྟི༚ི༚་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：सर्वा पापम् दहना शान्ति कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：sarva pāpaṃ dahana śānti kuru svāhā，汉语字面意思：All sins, burn, pacify, do, Svaha). No less than nine times, no more than a hundred times, without counting rosaries, without counting numbers, offer as much as you can (419). Afterwards, offer Argham etc., and praise with shlokas. Visualize the deity dissolving into the support or dissolving into yourself. This is the accomplishment of the peaceful activity of purifying obscurations. Various grains, various precious powders, and various foods, silk cloths, pieces of cloth, etc., whatever can be found, accumulate them in a copper or any available container. Sprinkle with A-ka-ro and visualize it as nectar. In front of the fire mandala, in the center of the flourishing stove, visualize the deity or the wealth deity you desire. Visualize that offering the burnt offerings will bring down a rain of enjoyment. Add this mantra to the root mantra and offer it: Jra La Ram Ram Ratna Siddhi Hum (藏文：ཛྲ་ལ་རཾ་རཾ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ，梵文天城体：ज्र ला रं रं रत्न सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：jra lā raṃ raṃ ratna siddhi huṃ，汉语字面意思：Jra La Ram Ram Jewel Accomplishment Hum). Offer one hundred and eight times, and offer with Argham etc. Praise briefly and dissolve into yourself. This is the accomplishment of the activity of increasing wealth. If you can find red flowers for the burnt offerings, that's best. If not, use paint to change the color of the grains to red. Wine yeast, butter, Siddhi Ra, maple incense, red fruits, etc., gather them in one place and sprinkle (420) blessings. In the bright center of the fire mandala of empowerment, visualize the main deity, red in color, or Red Tara, Kurukulle, whichever you prefer. Add this mantra to the end of the root mantra and offer it one hundred and eight times: Loka Sarva Pasham Kuru Hrih (藏文：ལོ་ཀ་སརྦ་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：लोका सर्व पाशं कुरु ह्रीः，梵文罗马拟音：lokā sarva pāśaṃ kuru hrīḥ，汉语字面意思：World, all, fetter, do, Hrih). Visualize that the red rays of light gather all phenomena. Offer Argham etc., praise and dissolve into yourself. This is the accomplishment of the activity of gathering all phenomena. Inside a skull bowl or a copper or iron pot, pour mustard oil and do as much hooking and summoning as possible. In the very center of the fierce stove in the fire, Hayagriva, Vajrapani, Guru Drakpo, Simhamukha, Yamantaka, Mahakala, etc., the main deity with a terrifying face facing the sky, the face and body of fire itself.