Tibetan
བ་ཀུན་ཐོབ་བསམ། །འོད་ཟེར་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ (༤༡༡)ཅན་ཀུན་ལ་ཕོག །རིགས་ལྔའི་ཡི་དམ་གོ་འཕང་ལ་བཞག་ནས། །ཀུན་གྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་འོད་ལྔ་ཡི། །རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་བདག་མདུན་ལ་ཐིམ་བསམ། །དེ་ནི་གསང་སྒྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པའོ། །དེ་ཡན་གསང་སྒྲུབ་ཅི་ཙམ་བྱེད་པ་ཡི། །རུ་གཉིས་ཙམ་ལ་བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པ་བྱ། །དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི། །སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་པོར་བསྒྱུར། །འོད་ཟེར་དཀར་པོས་བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི། །ཉིན་གུང་དུས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་སེར་པོར་བསྒྱུར། །འོད་ཟེར་སེར་པོས་བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས། །དགོངས་མོའི་དུས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་དམར་པོར་བསྒྱུར། །འོད་ཟེར་དམར་པོས་བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །རླུང་སེམས་སྣང་བ་དབང་འདུས་རང་དབང་ཐོབ། །སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་མཐིང་ཀར་བསྒྱུར། །འོད་ཟེར་མཐིང་ག་ཚ་ཞིང་བསྲེག་པ་ཡིས། །བདུད་བཞི་ལོག་འདྲེན་ (༤༡༢)ཐམས་ཅད་བསྲེག་པར་བྱས། །མཇུག་ཏུ་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་འགྲུབ་ན་ལེགས། །གསར་མ་ཡིན་ན་བདག་འཇུག་བླང་བའམ། །རྙིང་མ་ཡིན་ན་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་དང་། །རྗེས་ཆོག་བྱ་ཚུལ་ནང་སྒྲུབ་དག་དང་མཚུངས། །སྒྲུབ་ཡུན་ཞག་བདུན་བཅུ་བཞི་ཉེར་གཅིག་གམ། །ཟླ་གཅིག་ལ་སོགས་རང་གི་ཁམས་དང་བསྟུན། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་ཡི་གསང་སྒྲུབ་འདི། །རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་ཉེར་གསུམ་དགོངས་ཐུན་ལ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་རང་གི་མྱོང་བ་དང་། །བསྟུན་ནས་གསར་རྙིང་ཀུན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ། །གུ་རུ་བཱིརྱ་སཱ་ག་ར་ལ་གདམས། །དེས་ཀྱང་རྗེད་པར་ཕོངས་ཏེ་ཡི་གེར་བཀོད། །སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་ཉེས་པ་གང་མཆིས་རྣམས། །ཆོས་བདག་ཌཱ་ཀི་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དེ་ཕྱིར་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །འདིར་འབད་དགེ་བས་འདི་ལ་འབྲེལ་ཐོགས་རྣམས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་དཔལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །ལེའུ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །ཧ། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་ (༤༡༣)གདམས་ལས། །སྤྲོས་མེད་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་རི་ཁྲོད་པ་ལ་ཕན་པ་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་པྲ་ཝ་ཀ་ར་ཡ། །ལས་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་མན་ངག་ཅུང་ཟད་བྲི། །ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལས་བཞི་རྒྱས་པ་གཞན་དུ་གསལ་བ་ལྟར། །བསྡུས་པ་ལ་ཡང་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་གཉིས། །སྤྲོས་བཅས་མདུན་མེ་འབུད་སར་ཐབས་བརྩེགས
Chinese
思维一切圆满。光芒照射六道众生（411）。将五部本尊安立于果位后，一切众生的寿命福德财富，五种光芒的，形态收摄融入自身和前方。这是秘密修法生起次第的观想。此后秘密修法无论做多久，用一半的时间修诵和修持。之后事业结合的广大修法是，早晨的时候将念珠变为白色。白色光芒使自身和一切众生的，疾病邪魔罪障违缘全部平息。中午的时候将念珠变为黄色。黄色光芒使自身和一切众生的，寿命福德功德智慧增长。傍晚的时候将念珠变为红色。红色光芒使自身和一切众生的，气脉心识显现自在获得自主。夜晚的时候将念珠变为蓝色。蓝色光芒炽热燃烧，焚烧四魔邪祟（412）全部焚烧。最后如果能成就四事业的火供最好。如果是新修，就接受自入，如果是旧修，就可以接受成就，后续仪轨做法和内修相同。修持时间七天、十四天、二十一天，或者一个月等，根据自己的情况而定。此本尊空行总集的秘密修法，马年藏历新年二十三日的傍晚时分，Ra Ga A Sy根据自己的体验，结合新旧一切的精华，传授给古汝·维热亚·萨嘎Ra。他也因为害怕遗忘而记录下来。隐藏之处显露，有任何错误，向护法空行母众忏悔。因此不会成为障碍，祈请赐予成就。以此精进的善业，与此有缘者，愿能享用殊胜共同成就的荣耀。第二十八章吉祥圆满。ཧ། །།从瑞琼闭关处的口诀中，名为利益修行者的无改造四事业火供的各种珍宝颜色之法。顶礼古汝·扎瓦嘎Ra雅！略微书写四事业火供的口诀。邬金大师开许加持。四事业广大仪轨如其他处所说，简略的也有有改造和无改造两种。有改造的，前方堆积火坛。
English
Think of all perfections being attained. May the rays of light strike all sentient beings in the six realms (411). Having established the five families of deities in their respective positions, may the life, merit, glory, and wealth of all, in the form of five lights, be gathered and dissolved into myself and in front of me. This is the visualization for the generation stage of secret practice. After that, no matter how much secret practice is done, spend about half the time in recitation and practice. Then, the great practice of combining activities is: In the morning, transform the mala into white. May the white light pacify all diseases, evil spirits, sins, obscurations, and obstacles of myself and all beings. At noon, transform the mala into yellow. May the yellow light increase the life, merit, qualities, and wisdom of myself and all beings. In the evening, transform the mala into red. May the red light empower and subdue the winds, mind, and appearances of myself and all beings, and attain self-mastery. At dusk, transform the mala into dark blue. May the dark blue light, hot and burning, burn all the four maras and evil influences (412). In the end, it would be best to accomplish the fire offering of the four activities. If it is new, then take self-initiation, or if it is old, then it is permissible to receive accomplishments, and the subsequent rituals are the same as the inner practice. The duration of practice is seven, fourteen, or twenty-one days, or one month, etc., according to one's own capacity. This secret practice of the general collection of deities and dakinis, on the twenty-third evening of the royal month of the Horse year, Ra Ga A Sy, based on his own experience, combined the essence of all the new and old, and instructed Guru Virya Sagara. He also, fearing forgetfulness, wrote it down. Whatever faults there may be in revealing what should be hidden, I confess to the assembly of Dharma protectors, dakinis, and guardians. Therefore, may it not become an obstacle, and may you grant accomplishments. By the virtue of this effort, may all those connected to this enjoy the glory of supreme and common accomplishments. Chapter Twenty-eight, auspicious and complete. ཧ། །།From the instructions of the mountain retreat, this is called "A Variety of Jewels," which benefits hermits in the unobstructed fire offering of the four activities. Homage to Guru Prawakaraya! I will write down a few instructions on the fire offering of the four activities. May the Great Orgyen grant permission and bless us. The extensive rituals of the four activities are as explained elsewhere, and the abbreviated ones also have two types: with elaboration and without elaboration. For those with elaboration, a mandala is constructed in front of the fire pit.
Tibetan
་སམ། །ཡང་ན་རྡུལ་ཚོན་སྟེང་དུ་ས་ཡིས་གཡོགས། །བུད་ཤིང་ལས་བཞི་སོ་སོའི་དབྱིབས་ལྟར་བརྩེགས། །ཁ་ཁྱེར་ཀུ་ཤ་བཀོད་པ་ཀུན་ལ་དགོས། །ཡམ་ཤིང་མར་ཁུ་ཀུན་ལ་དགོས་པ་ཡིན། །བདུན་ནམ་ཉེར་ཅིག་ཙམ་རེ་འབུལ་བས་ཆོག། དངོས་གཞི་རྫས་གཅིག་བསྟེན་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཞེས། །ལྷ་སྔགས་རྫས་སྔགས་ལས་སྔགས་གསུམ་པོ་དེ། །སྦྲེལ་བ་བརྒྱ་རྩ་ཚང་བས་གྲངས་ཚང་སྟེ། །ལྷ་སྔགས་ཨོཾ་དང་རྫས་སྔགས་ཨོཾ་གཉིས་གཅིག །དེ་བཞིན་སྭཱ་ཧཱ་ཡོད་ན་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་ (༤༡༤)སྡིག་པ་ཞི་འདོད་ཏིལ་ནག་ཁོ་ན་སྟེ། །བགེགས་ཞི་ཡུངས་ཀར་ནད་ཞི་ཁྲོ་ཉིད་འབུལ། །ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དེ་གསུམ་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཚེ་རྒྱས་དུརྦ་བསོད་ནམས་རྒྱས་པ་འབྲས། །སྟོབས་རྒྱས་སྲན་མ་ནོར་འབྲུ་རྒྱས་སོ་བ། །བདེ་སྐྱིད་དངོས་གྲུབ་དབང་སྡུད་ཟས་མཆོག་སྟེ། །ཡང་ན་མེ་ཏོག་དམར་པོ་སྲེག་རྫས་གཙོ། །མེ་ཏོག་མེད་ན་འབྲུ་ལ་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར། །དྲག་པོར་ཤ་ཁྲག་ལིངྒ་ཁོ་ནས་ཆོག །འཇིག་རྟེན་མེ་ལྷ་དེ་ནང་ཡེ་ཤེས་པ། །གཉིས་ཀ་ལས་བཞི་སོ་སོའི་མདོག་ལྟར་བསྒོམ། །མངོན་རྟོགས་བསྒྱུར་རམ་མ་ལྕོགས་ཡིད་ཀྱིས་བསྒྱུར། །མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །དེ་ཡི་བསྲེག་རྫས་མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་པའི་རྗེས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ཁྱམས་རྡོ་རའི་ནང་དེ་རུ། །གཏོར་མགྲོན་བཞིན་དུ་ལྷ་ཚོགས་གང་འདོད་ཀུན། །མངོན་རྟོགས་བསྒོམ་མམ་སྐད་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་ལ། །སྲེག་རྫས་མཆོད་བསྟོད་ཆ་རེ་གང་འགྲུབ་འབུལ། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པའི་གཙོ་རྐྱང་ལའང་། །མེ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ (༤༡༥)གཙོ་བོའི་མཐའ་སྐོར་དུ། །རིམ་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་བསྟོད་གོང་བཞིན་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་གཅིག་ནང་སྦྱིན་སྲེག་མང་པོ་ཤོང་། །སྲེག་རྫས་འབུལ་བས་ལྷ་ཚོགས་རབ་ཏུ་མཉེས། །ཞི་བའི་དུས་སུ་འོད་ཟེར་མུ་ཏིག་མདོག །བདེ་བའི་རེག་བྱ་ལྡན་པ་དཔག་མེད་འཕྲོས། །འགྲོ་བ་ཀུན་དང་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཡི། །ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ལུས་གང་ནད་གདོན་སྡིག །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་དག་གྱུར་སྟེ། །བདེ་སྟོང་ཉམས་སྐྱེས་དྲི་མེད་ཤེལ་ལྟར་བསྒོམ། །རྒྱས་པའི་དུས་སུ་འོད་ཟེར་གསེར་གྱི་མདོག །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ་ཕོག་ཚེ་བསོད་འཕེལ། །ཟེར་གྱི་གསེབ་ནས་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་བསམ། །དབང་གི་དུས་སུ་འོད་ཟེར་རཱ་གའི་མདོག །ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་འཕྲོས་འཇིག་རྟེན་སྤྱི་དང་ནི། །བྱེ་བྲག་གང་དམིགས་མེ་ལྷའི་མདུན་དུ་བཀུག །གུས་འདུད་ལྡན་པས་ཆགས་པའི་མེ་ཡིས་ཞུ། །འོད་དམར་ཞུ་ནས་བ
Chinese
萨姆。（或者）用土覆盖在彩粉之上，将木柴按照息增怀诛四种事业各自的形状堆叠起来，所有都要有开口的吉祥草，所有都要有杨木和酥油，供奉七次或二十一次即可。称为真实供物，唯一依靠一种物质的火供。本尊真言、物真言、事业真言这三者，圆满串联一百零八次即圆满。本尊真言的嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和物真言的嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）二者合一，同样，如果有梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），则合为一体。（414）如果想息灭罪业，则只用黑芝麻；为了息灭魔障，供奉芥子；为了息灭疾病，供奉愤怒本尊。息灭火供这三者是主要的。为了增长寿命，供奉杜尔瓦草；为了增长福德，供奉大米；为了增长力量，供奉豆类；为了增长财富和粮食，供奉青稞；为了安乐和成就，供奉上等食物来怀柔；或者供奉红色的花朵作为主要的火供物。如果没有花朵，则将谷物染成红色。为了诛法，只需供奉血肉和林伽即可。观想世间火神和智慧火神，二者都具有息增怀诛四种事业各自的颜色。将现观转化为本尊，或者如果不能转化，则用意念转化。在火神的心间观想本尊坛城。在那之后，圆满供奉火供物和赞颂。在坛城外院的石栏内，如同供奉食子的宾客一样，迎请所有想要迎请的本尊。观想现观，或者瞬间迎请，尽力供奉火供物和赞颂。同样，对于没有坛城的单独主尊，也在火神的心间（415）在主尊的周围，依次迎请，供奉和赞颂如前。一次火供中可以容纳多次火供，通过供奉火供物，使诸佛菩萨极为欢喜。在息灭的时候，光芒是珍珠的颜色，散发出具有安乐触感的无量光芒，从所有众生、自己和所守护者的梵穴进入，身体上的疾病、魔障和罪业，如同阳光照射在雾气上一样被净化，观想生起乐空觉受，如同无垢的水晶。在增益的时候，光芒是金黄色，当照射到自己和所守护者时，福德增长，观想从光芒的缝隙中降下珍宝雨。在怀柔的时候，光芒是红色的，散发出铁钩的形状，将世间所有或者特别指定的目标勾到火神面前，以恭敬和爱恋之情，用贪恋之火焚烧，红光燃烧后
English
Sam. (Or) cover the colored powder with earth, stack the firewood according to the shapes of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. All must have an opening of kusha grass. All must have elm wood and butter. It is sufficient to offer seven or twenty-one times each. This is called the true offering, the fire offering that relies solely on one substance. The deity mantra, the substance mantra, and the activity mantra, these three, are complete when linked one hundred and eight times. The Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) of the deity mantra and the Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) of the substance mantra are one. Similarly, if there is Svāhā (藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), then combine them into one. (414) If you want to pacify sins, then use only black sesame seeds; to pacify obstacles, offer mustard seeds; to pacify diseases, offer wrathful deities. These three are the main ones for pacifying fire offerings. To increase life, offer durva grass; to increase merit, offer rice; to increase strength, offer beans; to increase wealth and grain, offer barley; for happiness and accomplishment, offer excellent food to magnetize; or offer red flowers as the main fire offering substance. If there are no flowers, then dye the grains red. For wrathful activities, it is sufficient to offer flesh, blood, and linga. Visualize the worldly fire god and the wisdom fire god, both with the colors of the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful. Transform the manifest realization into the deity, or if you cannot transform it, transform it with your mind. Visualize the mandala of the yidam in the heart of the fire god. After that, complete the offering of fire offering substances and praise. In the stone railing of the outer courtyard of the mandala, like offering to the guests of torma, invite all the deities you want to invite. Visualize the manifest realization, or invite them in an instant, and offer the fire offering substances and praise as much as you can. Similarly, for a single main deity without a mandala, also in the heart of the fire god (415) around the main deity, invite them in order, and offer and praise as before. One fire offering can contain many fire offerings. By offering fire offering substances, the deities are extremely pleased. At the time of pacifying, the light is the color of pearls, radiating immeasurable light with the touch of bliss, entering from the fontanelle of all beings, oneself, and the protected one, purifying the diseases, obstacles, and sins in the body, like sunlight hitting mist, and meditate on the arising of bliss-emptiness experience, like immaculate crystal. At the time of increasing, the light is golden, and when it hits oneself and the protected one, merit increases, and imagine rain of jewels falling from the gaps in the light. At the time of magnetizing, the light is the color of rāga, radiating the shape of iron hooks, hooking all of the world or the specifically designated target to the front of the fire god, burning with the fire of attachment with respect and affection, after the red light burns