Tibetan
ལ་ལྟ་བུ་ཡིས། །རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞུན་མར་དོགས་ལ་བྲིས། །སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་ཉེས་པ་མཆིས་པ་རྣམས། །ཆོས་དག་ཌཱ་ཀི་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །འདི་ཕྱིར་སྒྲིབ་པར་མི་འགྱུར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲུབ་ཤོག །དེ་སྐད་རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་ཉེར་གཅིག་ནུབ། །རང་གི་གསང་སྔགས་ཉམས་སུ་བླངས་ཚུལ་དང་། །བསྟུན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་མགུར་ཚུལ་དུ་སྨྲས། །ལེའུ་ཉེར་བདུན་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །ས། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །བླ་མེད་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་སྤྱི་ཡི་གསང་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གདུང་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་ར་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་བདག་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ལྷན་སྐྱེས་ཌཱ་ཀིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གསོན་དང་བླ་མའི་བཱིརྱ་སཱ་ག་ར། །གསར་རྙིང་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གང་ཡང་རུང་། །གསང་སྔགས་སྙིང་པོ་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་ནི། །ནང་སྒྲུབ་ཚར་རྗེས་ཉིད་དུ་བྱེད་ན་ནི། །མཆོད་གཏོར་ (༤༠༧)མི་བསྡུ་ཁ་གསོ་ཙམ་གྱིས་ཆོག །དུས་གཞན་ཡིན་ན་ནང་སྒྲུབ་བཞིན་དུ་བཅའ། །ཐུན་བཞི་བྱེད་ལུགས་ནང་སྒྲུབ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། །ཉིན་གུང་སྦྱི་སྲེག་འདི་ལ་མི་དགོས་སོ། །བདག་མདུན་ཚད་མ་དུས་བཞིར་བཏང་བྱ་ཞིང་། །བདག་མདུན་གཙོ་བོ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་ལུས་ནང་། །སྟོང་ཞིང་གསལ་བ་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་བཞིན། །རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ་པོ་མོས་ཙམ་བསྒོམ། །ཧ་ཅང་གསལ་པོ་མ་ཟིན་ན་ཡང་རུང་། །བདག་མདུན་གཉིས་ཀྱི་དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་དང་། །ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བ་གསང་གནས་ལྔ་ཡི་དབུས། །རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ནི། །དཀར་པོ་དམར་པོ་མཐིང་ག་སེར་པོ་དང་། །ལྗང་གུ་ལྔ་པོ་མངོན་རྟོགས་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །ཞལ་སྦྱོར་ལ་སོགས་ཡོད་མེད་མངོན་རྟོགས་བསྟུན། །འཁོར་དུ་རྩ་འདབ་དང་མཉམ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྤྱི་བོར་དཀར་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྟེ། །མགྲིན་པར་དམར་མོ་བཅུ་དྲུག་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྙིང་གར་སྔོན་མོ་བརྒྱད་དང་ལྟེ་བར་ནི། །སེར་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ། །གསང་བར་ལྗང་ (༤༠༨)མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སྟེ། །རང་རྟགས་ཀྱིས་མཚན་གྲི་ཐོད་ཁ་ཊཱཾ་བསྣམས། །གཙོ་བོ་རྣམས་ལ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན། །འཁོར་རྣམས་ཟླ་བའམ་རོ་ཡི་གདན་ཅན་ནོ། །གཙོ་བོ་ལྔ་ཡི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་གདན། །རང་མདོག་ས་བོན་རང་མདོག་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར། །ཕོ་ལ་གཡས་དང་མོ་ལ་གཡོན་དུ་འཁོར། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་འཁོར་བཞིན་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་སྟོང་སྐུད་སྒྲིམ་འདྲ་ཞིག །ཐུགས་ཀའི་ཡི་དམ་མཐེང་ཀའི་ཞལ་ནས་ཐོན། །མགྲིན་པའི་ཡི་དམ་དམར་པོའི་གསང་གནས་ཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཕོག་བས་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར། །འོད་ཟེར་ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་གྱེན་དུ་སང་། །སྤྱི་བོའི་ཡི་དམ་དཀར་པོའི་གསང་བར་ཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར། །འོད་ཟེར་ཞལ་ནས་ཐོན་ཏེ་ཐུར་དུ་སོང་། །རང་ཉིད་བདག་བསྐྱེད་ཞལ་ནས་ཕར་སོང་སྟེ། །མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་མདུན་བསྐྱེད་ཞལ་དུ་ཞུགས། །གྱེན་དུ་སོང་ནས་སྤྱི་བོའི་ལྷ་དཀར་པོའི། །ཞལ་དུ་ཞུགས་ཤིང་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པ་ཡི། །སྔགས་ (༤༠༩)ཕྲེང་དྲག་འཁོར་འོད་ཟེར་གསང་གནས་ཐེན། །ཐུར་དུ་བྱོན་ནས་མགྲིན་པའི་ལྷ་ཞལ་ཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར། །གསང་བ་ནས་ཐོན་ཐུགས་ཀའི་ལྷ་ཞལ་ཞུགས། །སྔགས་ཕྲེང་དྲག་འཁོར་འོད་ཟེར་གསང་བར་ཐེན། །ལྟེ་བའི་ལྷ་ཞལ་དུ་ཞུགས་སྔགས་ཕྲེང་མྱུར། །གསང་སྦུབས་ནས་ཐོན་གསང་བའི་ལྷ་ཞལ་ཞུགས། །སྔགས་ཕྲེང་དྲག་འཁོར་གསང་བའི་སྦུབས་ནས་ཐོན། །མདུན་བསྐྱེད་གསང་སྦུབས་སམ་ནི་སྦྱོར་མཚམས་ཐོན། །བདག་བསྐྱེད་གསང་སྦུབས་སམ་ནི་སྦྱོར་མཚམས་ཞུགས། །གྱེན་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཕར་ལ་མཆོད་པ་ཚུར་ལ་དངོས་གྲུབ་ཚུལ། །སྔག་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར་བས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །དེ་ལྟར་འོད་ཟེར་རྒྱུན་དུ་འཁོར་བར་བསྡོམ། །དེ་ནི་གསང་སྒྲུབ་བསྙན་པའི་དམིགས་པའོ། །གསང་སྔགས་རྙིང་མ་པ་ཡི་ལུགས་ལ་ནི། །བདག་ཁྲིད་པ་ལྟ་བུའི་ཛ་པྲ་དགོངས་ཟེར། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་སྔགས་ (༤༡༠)ཕྲེང་བསྒྱུར། །འཁོར་ལུགས་ཐམས་ཅད་གོང་ལྟར་འཁོར་བར་བསྒོམ། །དེ་ནི་གསང་སྒྲུབ་ཉེ་བར་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དེ་ལྟར་འཁོར་བཞིན་ལས། །འོད་ཟེར་དཔག་ཡས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་སྤྲོས། །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་། །དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས། །ཀུན་ལ་ཟག་མེད་བདེ་བའི་མཆོད་སྤྲིན་ཕུལ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་ནས། །རང་གི་ཡི་དམ་དེ་ཡི་སྐུ་གཟུགས་ནི། །དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཆེ་བ་རི་རབ་ཙམ། །ཆུང་བ་ཡུང་འབྲུ་ཙམ་ལ་གྲངས་མེད་པ། །གསུང་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་། །ཡི་དམ་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ཚོགས། །ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོ་ཡི་དམ་ས་བོན་མཚན། །བུ་ཡུག་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ནས་བྱོན། །བདག་མདུན་གནས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་སོ་སོར་ཐིམ། །རིགས་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུ
Chinese
如是观待之，于极明之酥油灯上书写。隐瞒应隐瞒，揭示有罪过等，于诸佛、空行、护法众前忏悔。愿因此不为障碍，赐予成就。愿以善行，一切众生皆成就金刚持。如是于马年（藏历）胜月之二十一，傍晚时分。随顺自己受持密咒之方式，而说此修行方便之修法歌诀。第二十七章，吉祥！ 萨！ 如此乃山法闭关之口诀中，无上密咒新旧本尊空行总集之秘密修法，名为智慧空行母之传承歌诀。 顶礼上师空行成就吽！ 密咒一切之主母瑜伽女，愿俱生空行加持于我。 生者与上师之精液大海，新旧本尊空行任何皆可。 密咒心要秘密之修法者，内修圆满之后即行之，供品朵玛（４０７）不需多备，仅以口食供养即可。 若是其他时间，则如内修一般准备。 四座之行法虽与内修无别，然中午之会供火供则不需。 自前对生于四时作施食，自前对生二主尊之身内，空明如吹气球般。 三脉五轮仅作意观想。 纵然未能十分明晰亦可。 自前对生二者之额头、喉咙与，心间、脐间、密处五者之中央，自己之本尊为何即观彼，白色、红色、蓝色、黄色与，绿色五者如现证般观想。 面容交合等有无随顺现证。 于眷属之脉瓣与空行母，顶上白母三十二，于喉间红母十六当修习。 心间蓝母八与脐间则，黄母六十四当修习。 密处绿（４０８）母二十八，以自印记宝剑颅器卡杖嘎持。 主尊等有莲花日月之座，眷属等为月或尸座。 五主尊之心间莲月之座，自色种子字自色咒鬘绕，于男为右于女为左绕。 自心间咒鬘旋转之中，五色光芒千丝万
English
Thus, by observing, write on the clarified butter lamp. Conceal what should be concealed, and confess any faults in revealing them, to the assembly of Buddhas, Dakinis, and protectors. May this not become an obstacle, and may it grant accomplishments. May all beings attain Vajradhara through virtue. Thus, on the twenty-first day of the victorious month of the Horse year (Tibetan calendar), in the evening. Following the way I have practiced the secret mantra, I spoke this practice method as a song of experience. Chapter Twenty-seven, auspicious! Sa! Thus, from the oral instructions of the Mountain Dharma retreat, this is the secret practice of the supreme secret mantra, the new and old Yidams, and the general Dakini, called the Lineage Song of the Wisdom Dakinis. Namo Guru Dakini Siddhi Hum! Yogini, the mistress of all secret mantras, may the co-emergent Dakini bless me. The semen ocean of the living and the Guru, any of the new and old Yidams and Dakinis. The secret practice of the essence of secret mantras, if done immediately after completing the inner practice, the offering torma (407) does not need to be elaborate, just a mouth-feeding offering is sufficient. If it is at another time, then prepare as in the inner practice. The method of doing four sessions is no different from the inner practice, but the midday Tsok and fire offering are not necessary. The self and the front generation should be given food at four times, and within the bodies of the two main deities of the self and the front generation, emptiness and clarity like blowing up a balloon. Meditate on the three channels and five chakras with just intention. It is okay even if it is not very clear. In the center of the forehead, throat, and heart, navel, and secret place of the self and the front generation, whichever is your Yidam, meditate on that, the white, red, blue, yellow, and green five as if realizing them. Whether there is face-to-face union, etc., depends on the realization. In the retinue, the Dakinis are equal to the channels and petals. On the crown, the white mother is thirty-two, and in the throat, the red mother should be meditated on as sixteen. In the heart, the blue mother is eight, and in the navel, the yellow mother should be meditated on as sixty-four. In the secret place, the green (408) mother is twenty-eight, marked with their own symbols, holding a sword, skull cup, and khatvanga. The main deities have lotus, sun, and moon seats, and the retinue has moon or corpse seats. In the hearts of the five main deities, there are lotus and moon seats, their own color seed syllables, and their own color mantra garlands revolving. For males, they revolve to the right, and for females, to the left. From the revolving mantra garland in your own heart, five-colored rays of light, a thousand strands of
Chinese
如是仪轨。心间本尊从阳具口出，喉间本尊入红色密处，击中心间，咒鬘剧烈旋转，光芒从口出，向上升腾，顶上本尊入白色秘密处，击中心间，咒鬘剧烈旋转，光芒从口出，向下沉降，自身生起本尊从口向外，以供养之态进入前生本尊口中，向上升腾，进入顶上白色本尊的口中，击中心间，咒（409）鬘剧烈旋转，光芒从密处出，向下行进，进入喉间本尊口中，融入心间，咒鬘剧烈旋转，从秘密处出，进入心间本尊口中，咒鬘剧烈旋转，光芒从秘密处出，进入脐间本尊口中，咒鬘迅速，从密处出，进入秘密本尊口中，咒鬘剧烈旋转，从秘密处出，前生本尊从密处或交合处出，自身生起本尊从密处或交合处入，向上贯穿融入心间，获得成就，向外是供养，向内是成就之态，咒鬘剧烈旋转，催动本誓，如是光芒恒常旋转而总结。此乃秘密修持念诵之观想。旧译密咒派之规，如自入之仪轨观想。之后光芒即是咒（410）鬘转变，一切旋转之法如上旋转而观想。此乃秘密修持近修。之后咒鬘如是旋转之中，光芒无量遍布虚空，供养上师本尊佛陀菩萨，勇士空行护法神众，一切无漏安乐之供云，从彼等之额喉心间，自身本尊之身形，白黄红绿，大如须弥山，小如芥子般无量无数，语为元音辅音缘起心咒，本尊咒鬘白黄红绿之众，心为金刚宝莲花，十字金刚杵法轮本尊种子字相，如暴风般从各方而来，融入自前五处之本尊众，五部之部的成就。
English
Such is the ritual. The heart deity emerges from the mouth of the penis, the throat deity enters the red secret place, striking the heart, the mantra garland rotates violently, light emerges from the mouth, rising upwards, the crown deity enters the white secret place, striking the heart, the mantra garland rotates violently, light emerges from the mouth, descending downwards, the self-arisen deity goes out from the mouth, in the form of offering, enters the mouth of the front-arisen deity, rising upwards, entering the mouth of the white deity on the crown, striking the heart, the mantra (409) garland rotates violently, light emerges from the secret place, descending downwards, entering the mouth of the throat deity, dissolving into the heart, the mantra garland rotates violently, emerging from the secret place, entering the mouth of the heart deity, the mantra garland rotates violently, light emerges from the secret place, entering the mouth of the navel deity, the mantra garland is swift, emerging from the secret place, entering the mouth of the secret deity, the mantra garland rotates violently, emerging from the secret place, the front-arisen deity emerges from the secret place or the union point, the self-arisen deity enters the secret place or the union point, penetrating upwards and dissolving into the heart, obtaining accomplishment, outwards is offering, inwards is the form of accomplishment, the mantra garland rotates violently, urging the samaya, thus the light constantly rotates and concludes. This is the visualization of the secret practice recitation. According to the tradition of the Nyingma secret mantra school, it is said to contemplate the self-entry ritual. Then the light itself is the mantra (410) garland transformation, all the rotation methods are visualized as rotating as above. This is the secret practice of approaching. Then, as the mantra garland rotates in this way, immeasurable light spreads throughout the sky, offering the guru, yidam, buddha, bodhisattva, heroes, dakinis, dharma protectors, and guardian deities, all the uncontaminated bliss offering clouds, from the forehead, throat, and heart of those, the form of one's own yidam, white, yellow, red, green, as large as Mount Sumeru, as small as a mustard seed, immeasurable and countless, the speech is vowels, consonants, dependent origination heart mantra, the yidam mantra garland, white, yellow, red, green, the heart is vajra, jewel, lotus, crossed vajra, wheel, yidam seed syllable signs, like a blizzard coming from all directions, dissolving into the deity assembly in the five places of self and front, the accomplishment of the lineage of the five families.