Tibetan
ན། །ཞལ་སྦྱོར་ཡོད་ན་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་མཚམས་ནས། །ཡུམ་གྱི་འོག་ནས་ཚུར་བྱུང་རང་ཉིད་ཀྱི། །སྦྱོར་མཚམས་གསང་བའི་སྦུབས་ནས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །དེ་ལྟར་བར་མཚམས་མེད་པར་འཁོར་དམིགས་བཟླས། །དེ་ནི་མདུན་བསྐྱེད་བསྙེན་པའི་དམིགས་རིམ་ཡིན། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་ཉིད་སྔགས་ཕྲེང་གྱུར། །དང་པོ་དལ་བུ་དེ་ནས་ཇེ་འགྱོགས་སུ། །དེ་ནས་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ཉེ་བསྙེན་ཡིན། །བར་དུ་འཁོར་ཚེ་སྔགས་ཕྲེང་དེ་དག་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །རབ་འབྱམས་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས། །ཀུན་ལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཉེས་པར་བྱས། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ལས། །རང་གི་ཡི་དམ་སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་དང་། །ཕྱག་མཚན་ས་བོན་ཡིག་འབྲུས་ (༤༠༢)མཚན་པ་རྣམས། །ཆར་བཞིན་བབས་ནས་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་ཐིམ། །སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱངས་ནས་སངས་རྒྱས་སར་བཞག་སྟེ། །ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་བསྡུས། །བདག་མདུན་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་བསམ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དམིགས་པ་དངོས་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་རྙིང་མ་པ་ཡི་ལུགས་ལ་ནི། །འགལ་མེ་ཀླད་ལ་བསྐོར་འདྲའི་ཛབ་དགོངས་ཟེར། །དེ་ཡན་མཚམས་ལ་ཇི་ཙམ་འདུག་པ་ཡི། །རུ་གཉིས་ཙམ་ལ་བྱ་བ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡིན། །དེ་ནས་བདག་མདུན་བར་གྱི་སྔགས་ཕྲེང་དེ། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་དཀར་པོར་བསྒོམ། །རང་གི་ཞལ་ནས་ཕར་ལ་འཕྲོ་བའི་དུས། །ཞི་བའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་མོས་པ་བྱ། །མདུན་གྱི་ཞལ་ཞུགས་སྐུ་ལུས་བརྒྱུད་པའི་ཚེ། །ཞི་བའི་ལས་ལ་དགོངས་པ་གཏད་པར་བསམ། །སྔགས་ཕྲེང་ཚུར་ལ་འཕྲོས་ནས་བྱུང་བའི་དུས། །ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ་བར་བསམ། །རང་གི་ལུས་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པའི་ཚེ། །ནད་གདོན་ (༤༠༣)སྡིག་སྒྲིབ་ཉོན་མོངས་ཞི་བར་བསམ། །དེ་བཞིན་ཉིན་གུང་སྔགས་ཕྲེང་སེར་པོ་ལ། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ཅན། །དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཡི་ཆུན་པོའི་དབྱིབས། །མཆོད་པ་ཕུལ་དང་ཐུགས་དགོངས་གཏད་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་གནང་སོགས་ཚེ་བསོད་རྒྱས་པར་དམིགས། །དེ་བཞིན་དགོངས་མོ་ནས་བཟུང་སྔགས་ཕྲེང་དམར། །འཁྱོག་ཅིང་འགུག་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དབྱིབས་ཅན་དེ། །མཆོད་དང་དགོངས་གཏད་དངོས་གྲུབ་གནང་བ་དང་། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཕྲེང་ལ་ཐིམ་པས། །རླུང་སེམས་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་འདུས་པར་བསམ། །དེ་ནས་སྲོད་ནས་བཟུང་སྟེ་སྔགས་ཕྲེང་མཐིང་། །ཐ
Chinese
那。如果存在交合，从父尊母尊交合处，从母尊之下返回到自己，从交合秘密之处融入心间。如此无有间断地观想转绕念诵。那是前生起修近取的观想次第。之后，那光芒变成咒鬘。最初缓慢，之后逐渐加快，之后猛烈旋转是近取。期间旋转时，从那些咒鬘中，各种光芒向十方遍布。无边刹土中安住的，诸佛菩萨以及本尊空行众，以供云大海令其欢喜。彼等一切的身语意中，自己的本尊身和咒鬘，以及手印种子字（藏文）所标志的那些，如雨般降下融入自己和对生。咒语的光芒遍布一切众生。清净二障安立于佛地，寿命福德财富光芒完全收摄。观想融入自己和对生心间的咒鬘。那是修持的真实观想，在新译密咒派的规矩中，称为像火星在头顶旋转般的念诵观想。在那之前的界限，无论安住多久，大约两刻钟左右是事业近取修持。之后，自己和对生之间的咒鬘，观想成如珍珠项链般白色。从自己的口中向外放射的时候，作意为献上寂静的供品。对生的口进入，经过身体的时候，观想专注于寂静的事业。咒鬘向内放射返回的时候，观想赐予自己寂静的成就。经过自己的身体融入心间的时候，观想疾病魔障（４０３）罪障烦恼得以平息。同样，中午咒鬘黄色，具有五种颜色的光芒装饰。例如，如同孔雀羽毛的束状。观想献上供品和专注于意念，以及赐予成就等，寿命福德增长。同样，从傍晚开始咒鬘红色，弯曲摇摆如同铁钩的形状。献上供品和专注于意念，以及赐予成就，以及融入自己的心间咒鬘，观想风心显有被掌控。之后，从黄昏开始咒鬘蓝色，ཐ
English
Na. If there is union, from the union of the father and mother, returning from under the mother to oneself, from the secret place of union it dissolves into the heart. Thus, without interruption, visualize the revolving recitation. That is the visualization sequence of the preliminary generation approach. After that, that light becomes a mantra garland. Initially slow, then gradually faster, then violently rotating is the approach. During the rotation, from those mantra garlands, various rays of light spread throughout the ten directions. The Buddhas and Bodhisattvas and Yidam Dakini assembly residing in all the boundless realms, are pleased with the ocean of offering clouds. From the body, speech, and mind of all of them, one's own Yidam body and mantra garland, and those marked with hand symbols and seed syllables (藏文), fall like rain and dissolve into both oneself and the front generation. The light of the mantra pervades all sentient beings. Purifying the two obscurations and establishing them in the Buddha ground, life, merit, wealth, and light are completely gathered. Visualize dissolving into the mantra garland in the heart of oneself and the front generation. That is the actual visualization of practice, in the tradition of the New Translation Mantra School, it is called the recitation visualization like a spark rotating on the head. Before that limit, no matter how long one stays, about two quarters of an hour is the activity approach practice. After that, the mantra garland between oneself and the front generation, visualize it as white like a pearl necklace. When it radiates outward from one's own mouth, intend to offer peaceful offerings. When the mouth of the front generation enters and passes through the body, contemplate focusing on peaceful activities. When the mantra garland radiates inward and returns, contemplate bestowing peaceful accomplishments upon oneself. When it passes through one's own body and dissolves into the heart, contemplate that diseases, demons (403), sins, obscurations, and afflictions are pacified. Similarly, at noon the mantra garland is yellow, adorned with rays of five colors. For example, like a bunch of peacock feathers. Visualize offering, focusing on intention, and bestowing accomplishments, etc., increasing life and merit. Similarly, starting from dusk, the mantra garland is red, crooked and swaying like an iron hook. Offering and focusing on intention, and bestowing accomplishments, and dissolving into the mantra garland in one's own heart, contemplate that wind, mind, and phenomena are brought under control. After that, starting from evening, the mantra garland is blue, ཐ
Tibetan
གས་འཁྱུག་རྣམ་པར་འཁོར་བར་གྱུར་བ་ནི། །དྲག་པོའི་མཆོད་པ་དགོངས་གཏད་དངོས་གྲུབ་གནང་། །ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་བདུད་བཞི་ཚར་གཅོད་བསམ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་སྟེ། །རྙིང་མའི་ལུགས་ལ་ལས་སྦྱོར་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱི་སྒྲུབ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཤམ་སོ་སོར་སྦྱོར། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་ལས་བཞིའི་སྦྱིན་ (༤༠༤)སྲེག་བྱ། །འབྲིང་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གཅིག །ཐ་ན་རྫས་གཅིག་སྦྱིན་སྲེག་མན་ངག་ལྟར། །སྒྲུབ་པ་ཐོན་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ནི། །གསར་མ་ཡིན་ན་བདག་འཇུག་ཚར་གཅིག་བླངས། །རྙིང་མ་ཡིན་ན་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་བྱ། །དེ་ཡང་གང་ཡིན་གསལ་ཁ་མི་ཤེས་ན། །མདུན་བསྐྱེད་དཔྲལ་མགྲིན། །ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བ་ནས། །ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུཾ་མཐིང་ཧྲཱིཿལྗང་ཁུ། །འོད་དང་ལྡན་པ་རིམ་བཞིན་འཕྲོས་ནས་ཀྱང་། །རང་གི་དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བར་ཐིམས། །རྩ་བའི་སྔགས་ལ་ཤམ་བུ་འདི་བཏགས་ཏེ། །ཀ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ། ཝཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ སྒྲིབ་བཞི་དག་ཅིང་དབང་ཞི་ཐོབ་པ་དང་། །སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་ལྡན་བསམ། །རྡོར་དྲིལ་དང་བཅས་ལག་གཡས་སྒྲུབ་བུམ་དང་། །གཡོན་པས་སྒྲུབ་གཏོར་བཟུང་སྟེ་ལག་གཉིས་བསྣོལ། །མོས་གུས་བསྐྱེད་ཅིང་རང་གི་གནས་བཞིར་གཏུགས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། །བུམ་ཆུ་བཏུང་དང་ཁྲུས་བྱ་རིལ་བུ་བཟའ། །དེ་ནས་ (༤༠༥)རྗེས་ཆོག་ཆོ་གའི་གཞུང་ལྟར་ཏེ། །མདུན་བསྐྱེད་གཤེགས་སམ་ཡང་ན་རྟེན་ལ་བསྟིམ། །བདག་བསྐྱེད་སྟོང་པར་བསྡུ་བ་མ་གཏོགས་པ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་མི་གཤེགས་ཏེ། །ཕྱག་རྒྱ་སྒོ་བཅད་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིལ་བུ་དམ་རྫས་རྟེན་དུ་བཅངས་པ་སྟེ། །གཏོར་མ་ཕྱི་རྒྱབ་མི་འཁྱར་དངོས་གྲུབ་རོལ། །དེ་ནི་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་སྤྱི་ཁྱབ་པོ། །རང་བཟོ་མ་ཡིན་གསར་རྙིང་སྒྲུབ་གཞུང་ནི། །རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལ་ཤིན་ཏུ་འདྲིས་པའི་མཐུས། །ལག་ཏུ་བླངས་བདེ་སྙིང་དམར་ལག་ཏུ་བཞག །ཀྱེ་མ་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཞིམ་པོ་མི་ལ་བྱིན་ན་སྐྱུགས་པའི་དཔེ། །སྐལ་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཅིར་ཡང་མི་བརྩི་སྟེ། །སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས། །འདི་མཐོང་ལག་པའི་མཐིལ་ནས་གཏེར་རྙེད་ལྟར། །དགའ་སྤྲོ་འཕེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱུག །དེ་ཕྱིར་སྔགས་རྒན་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ངས། །ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲ་རྣམས་ཡིད་ལ་ཟུངས། །དེ་སྐད་སྨྲས་ཚེ་བཱིརྱ་སཱ་ག་རས། །ཤིན་ཏུ་མགྱོགས་ (༤༠༦)པ་རྫུ་འཕྲུ
Chinese
如闪电般迅速转变，猛烈的供养，请垂念并赐予成就。融入心中，降伏四魔之念。这是伟大修持之目标，于宁玛派中称为事业瑜伽。如外修一般，将咒语尾音分别组合。之后，最好进行四种事业的火供（404）。中等则进行圆满的火供一次。最次也要按照诀窍进行一次供品火供。修持完成之后，可以接受成就。如果是新派，则接受一次自入。如果是旧派，则可以接受成就。如果不知道是哪种，则从前生对生之额喉，心间脐轮处，嗡白色（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿红色（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽蓝色（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍绿色（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。光芒四射，依次放射，融入自己的额喉心间脐轮。在根本咒语之后加上这些尾音：卡雅悉地嗡（藏文：ཀ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ，梵文天城体：काय सिद्धि ओ，梵文罗马拟音：kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：身成就嗡），瓦嘎悉地阿（藏文：ཝཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक सिद्धि आ，梵文罗马拟音：vāk siddhi āḥ，汉语字面意思：语成就阿）， चित्त悉地吽（藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ，梵文天城体：चित्त सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：意成就吽），萨瓦悉地舍（藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva siddhi hrīḥ，汉语字面意思：一切成就舍），思维清净四障，获得寂静之权，成为显现四身的有缘者。手持金刚铃杵，右手持修法宝瓶，左手持修法食子，双手交叉。生起虔诚之心，触及自身四处。确信获得一切成就。饮用瓶水，沐浴，食用丸药。之后（405），按照后续仪轨之论典，将前生对生送走，或者融入所依。除了将自生对生收摄于空性之中，在未获得菩提之前，不要送走，手印封锁，这称为封印修法。丸药誓言物作为所依持有，食子内外不散乱，享受成就。这是本尊空行总集。并非自创，新旧修法之论典，凭借对一切大海都非常熟悉的威力，轻易掌握，将红心置于掌中。唉呀，恶时五浊之众生，如同将美味给予他人却呕吐一般。无缘者们什么也不重视，有缘具业，精进修持者们，见到此物，如从手掌中发现宝藏一般，欢喜增长，富裕二种成就。因此，老咒士拉嘎阿夏我，以偈颂之形式所说，请铭记于心。如是说时，比雅萨嘎拉斯，非常迅速（406）的幻变。
English
Like a flash of lightning transforming swiftly, offering fierce prayers, please contemplate and grant accomplishments. By dissolving into the heart, the thought of subduing the four maras. This is the aim of great practice, known as action yoga in the Nyingma tradition. Like external practice, combine the mantra endings separately. Then, it is best to perform fire pujas for the four activities (404). Moderately, perform one complete fire puja. At the very least, perform a single substance fire puja according to the instructions. Once the practice is complete, it is permissible to receive accomplishments. If it is the New Tradition, then take self-initiation once. If it is the Old Tradition, then it is permissible to receive accomplishments. If it is not clear which one it is, then from the forehead and throat of the front generation, from the heart and navel, Oṃ white (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ red (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ blue (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hrīḥ green (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍). Radiating light, gradually emanating, dissolving into one's own forehead, throat, heart, and navel. Add these endings to the root mantra: Kāya siddhi oṃ (藏文：ཀ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ，梵文天城体：काय सिद्धि ओ，梵文罗马拟音：kāya siddhi oṃ，汉语字面意思：身成就嗡), Vāk siddhi āḥ (藏文：ཝཀྐ་སིདྡྷི་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक सिद्धि आ，梵文罗马拟音：vāk siddhi āḥ，汉语字面意思：语成就阿), Citta siddhi hūṃ (藏文：ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ，梵文天城体：चित्त सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：意成就吽), Sarva siddhi hrīḥ (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि ह्रीः，梵文罗马拟音：sarva siddhi hrīḥ，汉语字面意思：一切成就舍), Think of purifying the four obscurations, obtaining peaceful power, and being fortunate to manifest the four kāyas. Holding the vajra and bell, the right hand holds the practice vase, and the left hand holds the practice torma, crossing both hands. Generate devotion and touch the four places of oneself. Generate certainty of obtaining all accomplishments. Drink the vase water, bathe, and eat the pills. Then (405), according to the texts of the subsequent ritual procedures, send away the front generation or dissolve it into the support. Except for dissolving the self-generation into emptiness, do not send it away until enlightenment is attained, seal with mudras, this is called sealed practice. Hold the pills and samaya substances as support, do not scatter the torma inside and out, enjoy the accomplishments. This is the general collection of yidams and dakinis. Not self-created, the texts of the New and Old practice traditions, through the power of being very familiar with all the oceans, easily grasp, place the red heart in the palm of the hand. Alas, beings of the degenerate age of the five degenerations, like giving something delicious to someone who vomits. Those without fortune do not value anything, those with fortune and karma, diligent in practice, seeing this, like finding treasure from the palm of the hand, joy increases, rich in two accomplishments. Therefore, the old mantra practitioner Rāga Asya, what I have said in the form of verses, please keep in mind. When he said this, Birya Sāgara, very quickly (406) transformed.