Tibetan
།དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་གཅེས་སྤྲས་བྱ། །རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་བའི་སྐྱ་བ་ནི། །བླ་མའི་གདམས་ངག་གཅིག་པུ་ལགས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཡིད་ལ་འཆང་། །རྒྱ་མཚོ་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་བའི་ཐབས། །ཉམས་ལེན་བརྩོན་འགྲུས་ཁོ་ན་ལགས། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་འབད་པར་བྱ། །མེ་སྟག་ཕོག་པའི་བྱབས་ལུགས་ལ། །མི་ཡི་མེ་ལས་བདུན་འགྱུར་གྱིས། །དམྱལ་ (༤༡)བའི་མེ་ནི་ཚ་གསུངས་ན། །ལོ་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་རུ། །བཙོ་ཞིང་བསྲེགས་པ་སུ་ཡིས་བཟོད། །དགུན་ཁ་གོས་སྲབ་འདར་ལུགས་ལ། །ལུས་ནི་གས་ཤིང་ཆུ་བུར་རྡོལ། །ལོ་གྲངས་བྱེ་བ་དཔག་མེད་དུ། །འཁྱགས་ན་སུ་ཞིག་བསྲན་པར་ནུས། །ཉིན་གཅིག་ཟས་མེད་ལྟོགས་ཡུས་ལ། །ལོ་གྲངས་སྟོང་ཕྲག་རེ་རེར་ཡང་། །ཟས་སྐོམ་མིག་གིས་མ་མཐོང་ན། །དེ་འདྲའི་ལྟོགས་སྡུག་སུ་ཡིས་ཁྱགས། །ཁྱི་རྒན་ཟེར་བའི་ཀོ་ལོང་ལ། །ཁྱི་ཡི་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ། །བཏུད་མར་བླངས་ན་ཅི་འདྲ་འཁམ། །འུར་ཤོག་ལང་བའི་སྐྲག་སྣང་ལ། །ལྷ་མིན་སྐྱེས་ན་གང་དུ་འགྲོས། །ཁ་རྒྱལ་ཕམ་པའི་སེམས་སྡུག་ལ། །ལྷ་ཡི་ཕམ་ལྟུང་ཅི་ལྟར་བཟོད། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འདི། །རྣ་བས་ཐོས་ཀྱང་ཡ་ང་ན། །ཐོག་ཏུ་བབས་ན་ཇི་ལྟར་བྱེད། །བདེ་འགྲོ་གསུམ་གྱི་བདེ་སྐྱིད་འདི། །ཟས་བཟང་དུག་དང་འདྲེས་པ་བཞིན། །འཕྲལ་དུ་སྐྱིད་དེ་ཕུགས་སུ་ཕུང་། །རྫི་བོ་ཟ་མར་རེས་བ་བཞིན། །འགྲོ་བ་ (༤༢)དྲུག་ཏུ་རེས་མོས་འཁོར། །སྡུག་བསྔལ་གྲངས་མེད་རྒྱ་མཚོ་འདྲ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་བར་མེད་མྱོང་། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ། །མུ་སྟེགས་པ་ཡིས་ཟེར་བ་བཞིན། །ཕྱྭ་དང་དབང་ཕྱུག་གིས་མ་བྱས། །བཙན་པོ་གཞན་གྱི་ཆད་པ་མིན། །རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་འབྲས་ལགས། །དེ་ཕྱིར་རང་ལ་སྙིང་རྗེ་ལྟ། །སྔར་བྱས་སྡིག་ལ་བཤགས་སྡོམ་དང་། །ཕྱིན་ཆད་མི་བྱེད་དམ་བཅའ་བཟུང་། །ནུབ་རེ་བཞིན་དུ་རང་རྒྱུད་ལ། །བརྟག་ལ་དགེ་སྡིག་གང་མང་བལྟ། །ཉེས་ལྟུང་གང་བྱུང་འཕྲལ་དུ་བཤགས། །དགེ་བ་གང་འགྲུབ་བྱང་ཆུབ་བསྔོ། །ལུས་ངག་མི་དགེ་མ་བྱས་ཀྱང་། །སེམས་ལ་མི་དགེ་འགྱུས་པ་རྣམས། །རང་གི་རང་ལ་ཞེ་ཁྲེལ་བཟླ། །མདོར་ན་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲིའི་དོན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་ཤྭ་ལོ་ཀ་དེ་ལ། །མདོ་ (༤༣)ཕྱོགས་ཆོས་རྣམས་འདུས་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཚིག་དེ་ཡིད་ལ་ཆོངས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲན་པའི
Chinese
因此要珍重它。度过大海的木筏，是上师的唯一教诲。因此要将它铭记于心。迅速度过大海的方法，唯有精进修持。因此要努力于此。如果说火星撞击的灼烧感，比人间的火热七倍，那么地狱（41）之火的酷热，经历数千年的煎熬和焚烧，谁能忍受？如同冬天衣衫单薄的颤抖，身体龟裂，水泡破裂，经历无数亿万年，冰冻谁能忍受？一天没有食物的饥饿感，即使每隔数千年，也看不到食物和饮料，那样的饥饿痛苦谁能承受？在被称为老狗的皮囊里，变成五百次狗的生命，匍匐前进会是怎样的痛苦？在喧嚣的恐惧中，如果转生为非天，将走向何方？在争斗胜负的痛苦中，天神的堕落又如何忍受？三恶道的痛苦，即使耳朵听到也感到害怕，如果降临到自己身上该怎么办？三善道的快乐，如同美食与毒药混合，暂时快乐，最终毁灭。如同牧童轮流放牧，在六道（42）中轮流转生。无尽的痛苦如同大海，无间断地经历生老病死。如此轮回的痛苦，如同外道所说，不是自在天和遍入天所造，也不是其他强者的惩罚，而是自己所造的业果。因此要怜悯自己，对过去所造的罪恶忏悔和发誓，并发誓今后不再造作。每晚都要检查自己的内心，观察善恶哪个更多。无论发生什么过失，立即忏悔。无论成就什么善事，都回向菩提。即使身语没有造作不善，心中产生的恶念，也要对自己感到羞愧。总之，八万四千法蕴的意义，是世尊所开示的：不要作任何恶事，要行持圆满的善事，要调伏自己的内心，这是佛陀的教法。世尊所说的这句偈颂，包含了经（43）部的所有佛法。因此要将这句话铭记于心。忆念轮回的痛苦。
English
Therefore, cherish it. The raft to cross the ocean is the sole teaching of the Guru. Therefore, hold it in your mind. The way to quickly cross the ocean is only diligent practice. Therefore, strive for it. If the burning sensation of being struck by a spark is said to be seven times hotter than human fire, then who can endure the heat of hellfire (41), enduring thousands of years of torment and burning? Like shivering in thin clothes in winter, the body cracks and blisters burst, who can endure freezing for countless billions of years? The hunger of not having food for a single day, even every thousand years, if food and drink are not seen, who can bear such hunger and suffering? In the skin called an old dog, becoming five hundred dog lives, what kind of pain would it be to crawl forward? In the fear of a roaring crowd, if reborn as an Asura, where will one go? In the pain of victory and defeat in battle, how can the fall of the gods be endured? The suffering of the three lower realms, even hearing it is frightening, what will happen if it falls upon oneself? The happiness of the three higher realms is like good food mixed with poison, temporarily happy, but ultimately destructive. Like shepherds taking turns grazing, rotating in the six realms (42). Endless suffering is like an ocean, experiencing birth, old age, sickness, and death without interruption. Such suffering of samsara, as the Tirthikas say, is not created by Ishvara and Vishnu, nor is it the punishment of other powerful beings, but the result of one's own actions. Therefore, have compassion for yourself, confess and vow for the sins committed in the past, and vow not to commit them in the future. Every night, examine your own mind, and observe whether good or evil is more. Whatever faults occur, confess immediately. Whatever good deeds are accomplished, dedicate them to Bodhi. Even if body and speech have not committed unwholesome deeds, feel ashamed of the evil thoughts that arise in the mind. In short, the meaning of the eighty-four thousand Dharmas is what the Bhagavan taught: Do not do any evil, practice perfect virtue, and tame your own mind. This is the teaching of the Buddha. The verse spoken by the Bhagavan contains all the Dharma of the Sutra (43) Pitaka. Therefore, keep this word in mind. Remembering the suffering of samsara.
Tibetan
་གླུ། །དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡི། །རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་གསུམ། །དགོངས་མོའི་ཐུན་ལ་སྨྲས་པ་སྟེ། །བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་བརྗེད་ཐོར་བྲིས། །འགྲོ་བ་མང་པོར་ཕན་ཐོགས་ཤོག །ལེའུ་གཉིས་པ་མངྒ་ལཾ། །ག །རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་ལམ་སྤང་བའི་ཚུལ་ཤོ་མང་གི་སུ་ལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ན་ཡེ། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་གསོན་མཛོད་དང་། །རི་ཁྲོད་འགྲིམས་ཤིང་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་བ་ལ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འཇུག་དགོས་ཏེ། །ལམ་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཕྱོགས་ཙམ་མ་ཤེས་ན། །རང་ཉིད་གར་འགྲོའི་ལམ་ངོ་མི་ཤེས་པས། །ཞིབ་པར་བརྗོད་ན་གྲངས་ཀྱི་མི་ལངས་ཀྱང་། །ཕྱོགས་འགོ་ཙམ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་ཤེས་དགོས་གདའ། །དེ་ལ་ལམ་མ་རྙེད་དང་ལམ་ལོག་དང་། །ལམ་གོལ་དམན་པའི་ལམ་ (༤༤)རྣམས་སྤང་བྱ་ཡིན། །འཛམ་གླིང་རྔ་ཡབ་གླིང་གཉིས་མ་གཏོགས་པ། །གླིང་ཆེན་གླིང་ཕྲན་གཞན་ལ་ཆོས་མི་དར། །འཛམ་གླིང་ཡུལ་ཆེན་དགུ་བཅུ་གོ་དགུ་ལས། །ཡུལ་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་ཆོས་དར་སྟེ། །དེ་མིན་མཐའ་ཁོབ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་དང་། །ཡང་འཁོབ་སྟོང་རྩ་རྣམས་སུ་དམ་ཆོས་མེད། །ཡུལ་ཆེན་གཞན་ལའང་དེང་སང་དམ་ཆོས་ནུབ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་བོད་དུ་དམ་ཆོས་རྒྱས། །རང་རེ་བོད་དུ་སྐྱེས་འདི་བསོད་ནམས་བསགས། །སྤྱིར་གྱི་གྲུབ་མཐའ་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི། །གདུལ་བྱའི་བློ་ཚོད་འཚམས་པར་གསུངས་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་སྨད་མི་རུང་། །སངས་རྒྱས་སྲིད་ཕྱིར་བདུད་ཀྱང་སྲིད་པ་དང་། །དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སྲིད་ཕྱིར་དམྱལ་བའང་སྲིད། །བདེ་འགྲོ་སྲིད་ཕྱིར་ངན་འགྲོ་སྲིད་པ་དང་། །ཉིན་མོ་སྲིད་ཕྱིར་མཚན་མོ་སྲིད་པ་དང་། །ཆོས་ལུགས་རྣམ་ (༤༥)དག་སྲིད་ཕྱིར་ཆོས་ལོག་སྲིད། །གཏེར་སྟོན་སྲིད་ཕྱིར་གཏེར་རྫུན་གཏེར་ལོག་སྲིད། །ལྟ་བ་རྣམ་དག་སྲིད་ཕྱིར་ལྟ་ལོག་སྲིད། །སྡོམ་ལྡན་དམ་གཙང་སྲིད་ཕྱིར་དམ་ཉམས་སྲིད། །འདི་དག་རྟེན་འབྲེལ་ལྟོས་གཞག་ཆོས་ཉིད་དེ། །ངན་པ་མེད་ན་བཟང་པོ་མི་འབྱུང་ཕྱིར། །གྲུབ་མཐའ་ལོག་པ་རྣམས་ལའང་གཤེ་མི་རུང་། །ཤེས་པར་བྱ་ལ་དེ་རུ་འཇུག་མི་བྱ། །དེ་ཕྱིར་རྒྱ་གར་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས། །མུ་སྟེགས་གཞུང་རྣམས་བསླབས་ནས་མཁས་པར་སྦྱངས། །ལོག་པའི་ལམ་དེ་ཕྱོགས་འགོ་མ་ཤེས་ན། །མུན་ནག་ནང་དུ་མ་མཐོང་གཡང་ས་བཞིན། །རང་ཉིད
Chinese
歌。比丘拉嘎阿亚的。马年藏历新年正月上弦初三。傍晚时分所说。精进海写于遗忘录。愿利益众多有情。第二章，吉祥。嘎。出自山居法之口诀。名为舍弃世间轮回之路的修持法。顶礼 गुरु शाक्यमुनये (藏文，梵文天城体，guru shakyamunaye，上师释迦牟尼)。祈愿上师精进海长寿。往来于山间，修持禅定。必须进入无上菩提道。如果不知道道路的类别，连方向都不知道。自己不知该往何处去。如果详细说来，数量无法穷尽。但至少要知道一个大概的方向。因此，未找到正道、误入歧途、偏离正道（44）的道路都应舍弃。除了赡洲和雅布洲之外。其他大洲小洲不兴盛佛法。赡洲九十九个大国中。二十四个大国兴盛佛法。除此之外，一百零八个边地。以及一千个更偏远的地方没有正法。其他大国如今也衰败了正法。观世音菩萨的慈悲事业。在这个五浊恶世，藏地兴盛正法。我们生于藏地，积累了福德。总的来说，各种各样的宗派。是观世音等佛菩萨。为了适应所化众生的根器而宣说的。因此，不能诽谤外道等。为了成就佛陀，魔也存在。为了成就清净刹土，地狱也存在。为了成就善趣，恶趣也存在。为了成就白天，夜晚也存在。为了成就清净的佛法，邪法也存在。为了成就伏藏师，假伏藏、邪伏藏也存在。为了成就清净的见解，邪见也存在。为了成就持戒清净，破戒也存在。这些都是缘起、依存的法性。因为没有坏的，就不会有好的产生。所以也不能呵斥错误的宗派。应该了解，但不应进入。因此，印度的班智达们。学习外道典籍，精通学问。如果不了解邪道的方向。就像在黑暗中看不见的悬崖一样。自己。
English
A Song. By the Bhikshu Rāga Asya. On the third day of the waxing moon of the royal month in the Horse year. Spoken during the evening session. Written down in a forgetful note by Tsongdru Gyatso. May it benefit many beings. Chapter Two, Mangalam. Ga. From the Oral Instructions of Mountain Dharma Retreat. Titled: How to Abandon the Path of Samsara. Homage to Guru Shakyamuni. May the Lama Tsongdru Gyatso live long. To wander in the mountains and cultivate practice. One must enter the path of unsurpassed Bodhi. If one does not know even a little about the categories of the path. One does not know where one is going. If explained in detail, the numbers are endless. But one must know at least a general direction. Therefore, paths that are not found, wrong paths, and lesser deviated paths (44) should be abandoned. Except for Jambudvipa and Yabudvipa. Dharma does not flourish in other great and small continents. Out of the ninety-nine great countries of Jambudvipa. Dharma flourishes in twenty-four great countries. Apart from that, there is no true Dharma in the hundred and eight border regions. And in the thousand remote places. Even in other great countries, the true Dharma is now declining. Through the compassionate activity of Avalokiteśvara. In this degenerate age, the true Dharma flourishes in Tibet. We are born in Tibet, we have accumulated merit. In general, the various philosophical tenets. Are the Buddhas and Bodhisattvas such as Avalokiteśvara. Spoken to suit the minds of the beings to be tamed. Therefore, one should not slander the Tirthikas and others. For the sake of the Buddha's existence, demons also exist. For the sake of the pure realm, hell also exists. For the sake of the happy realms, the bad realms also exist. For the sake of the day, the night also exists. For the sake of the pure Dharma, false Dharma also exists. For the sake of the Treasure Revealer, false treasures and wrong treasures also exist. For the sake of pure views, wrong views also exist. For the sake of pure vows, broken vows also exist. These are the nature of dependent origination and reliance. Because without the bad, the good will not arise. Therefore, one should not scold the wrong philosophical tenets either. One should know, but not enter into them. Therefore, the Indian Panditas. Studied the Tirthika scriptures and became learned. If one does not know the direction of the wrong path. Like a cliff unseen in the darkness. Oneself.