Tibetan
་དེ་རུ་ལྟུང་ཉེན་ཆེ་བ་ཡིན། །རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ཕྱི་པ་ནང་པ་ཟེར། །རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ་ཧ་ཤང་ཧོ་ཤང་ཟེར། །བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བན་དང་བོན་དུ་གྲགས། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་ལྟོས་གཞག་རྟེན་འབྲེལ་ལགས། །སྡང་སེམས་མི་འཛིན་རྟེན་འབྲེལ་མཚར་པོར་བལྟ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས། །བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་ནི་བཀའ་བསྒོས་ (༤༦)པས། །མུ་སྟེགས་དངོས་ནི་བོད་འདིར་འོང་ས་མེད། །འོང་ཀྱང་སྔོན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་ཆེ་བ་དེས། །མཐའ་འཁོབ་མིན་ཀྱང་མཐའ་འཁོབ་འདྲ་བ་དང་། །མུ་སྟེགས་མིན་ཀྱང་མུ་སྟེགས་འདྲ་ཉན་གདའ། །བོན་པོ་མིན་ཀྱང་བོན་དང་འདྲ་ཉན་གདའ། །ཧ་ཤང་མིན་ཀྱང་ཧ་ཤང་འདྲ་ཉན་གདའ། །ཀྱེ་མ་ད་རེས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་འདི། །ཚེ་སྔོན་གང་ནས་འོངས་ཀྱང་མི་ཤེས་ལ། །ད་རེས་འདུག་ལོང་ཅི་ཙམ་ཡོད་མི་ཤེས། །ཕྱི་མ་གར་འགྲོའི་གཏད་སོ་མེད་བཞིན་དུ། །འཆི་བ་མི་དྲན་དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་དང་། །ཟས་ནོར་བསགས་འདོད་ཁོ་ནའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །མི་དགེ་མི་རུང་མཚམས་མེད་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །དེ་ནི་མཐའ་འཁོབ་མི་དང་ཁྱད་པར་ཅི། །མཐའ་འཁོབ་ལ་ཡང་དེ་བས་ཐུ་བ་མེད། །ལ་ཆེན་བྱེད་སྤྱོད་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། །ཕྱི་མ་མི་དྲན་ད་ལྟའི་རྐྱེན་ཟློག་ལ། །བན་བོན་མོ་མ་གཏོ་པ་གང་རྙེད་བརྟེན། །བན་བཟང་བོན་བཟང་ཁྱད་པར་མེད་དོ་ཟེར། །གངས་ཅན་བོད་དུ་སྐྱེས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཡི་གེ་དྲུག་ (༤༧)པ་ཁ་ཐོན་བྱེད་ན་ཡང་། །དབང་མེད་ལུང་མེད་བསྒོམ་བྱའི་དམིགས་པ་མེད། །སྔགས་སྒྲ་འབྲུ་མེད་རྟ་ཡི་ཡིག་དྲུག་འདྲ། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་སྟེ། །ལམ་མ་རྙེད་དང་ལམ་མ་ཞུགས་པ་ཟེར། །ལམ་ལོག་མུ་སྟེགས་པ་ལའང་རིགས་མང་སྟེ། །ཞིབ་པར་ལྟ་ལོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་གསུངས། །བསྡུ་ན་མུ་བཞིའམ་ནི་རྟག་ཆད་གཉིས། །མུ་སྟེགས་ནག་པོ་ཆད་པར་ལྟ་བ་སྟེ། །སྔོན་དུས་མུ་སྟེགས་པཎ་ཆེན་མཁས་པ་ཞིག །སྲིང་མོ་མཛེས་མ་སྤྱོད་འདོད་མ་ཉན་པས། །དེ་མགོ་བསྐོར་ཕྱིར་ལོག་པའི་བསྟན་བཅོས་བརྩམས། །དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་མུ་སྟེགས་ཆད་ལྟ་སྟེ། །མཛེས་མ་མ་ཤི་བར་དུ་ཅི་དགར་སྤྱོད། །ཤི་ནས་དེ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ལུས་ནི་ཐལ་བ་ལྟར་སོང་བས། །སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་བག་ལ་ཞ། །སླར་སྐྱེ་བ་དག་ག་ལ་ཡོད། །ཀྱེ་མ་མང་ཐོས་གང་སྨྲས་པ། །གཡོན་ཅན་སྤྱང་ཀའི་རྗེས་དང་མཚུངས། །ཤེས་བཤད་མི་ཤི་ཡུ་མེད་ཡིན་པར་འདོད། །སངས་རྒྱས་ (༤༨)མི་བདེན་རྒྱུ་འབྲས་མི་བདེན་ཟེར། །ཚེ་འདིའི་སྐྱིད་སྡུག་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་བྱེད། །དེ་ཕྱིར
Chinese
在那儿堕落的危险很大。 在印度被称为外道和内道。 在中国被称为和尚和和尚。 在西藏被称为苯教徒和佛教徒。 这些也都是相对安立的缘起法。 不要执着嗔恨心，要视缘起为奇妙。 大导师莲花生大士， 对十二位坚固母神下达了指令(46)， 真正的外道才无法来到这里西藏。 即使来了也是因为往昔的业障深重， 即使不是边地也如同边地一样， 即使不是外道也听起来像外道一样。 即使不是苯教徒也听起来像苯教一样。 即使不是和尚也听起来像和尚一样。 唉呀，这次得到人身， 也不知道前世从何而来， 也不知道这次能住多久。 在没有考虑好死后去处的情况下， 不记得死亡，只想着降伏敌人、守护亲友， 为了积累食物和财富， 做各种不善和不应做、无间罪的事情。 那和边地人有什么区别呢？ 即使是边地人也没有比这更糟糕的了。 只是做着同样的大事业， 不记得来世，只想着阻止当下的灾难， 无论找到苯教徒、佛教徒、巫婆、祭司都去依靠。 说苯教好佛教也好，没有什么区别。 在雪域西藏出生的加持力， 即使能说出六字真言(47)， 也是无权无传承，没有修行的对境。 咒语声音无意义，如同马念诵六字真言一样。 那些都是世间的普通人， 被称为没有找到道路和没有进入道路的人。 歧途外道也有很多种， 详细来说有三百六十种邪见。 总的来说有四种极端或者常断两种。 黑色外道是断见者， 以前有个外道大学者， 因为想和美丽的妹妹行不净行没有被允许， 为了迷惑她，就写了颠倒的论典。 那些追随他的人就是断见外道， 在美女没有死之前，随心所欲地享用。 死后就不是他享用的对象了。 身体像灰烬一样消失了， 心识就像天空中的雾气一样消散。 哪里还会有再次投生呢？ 唉呀，博学多闻说了什么呢？ 就像狡猾的豺狼的足迹一样。 认为知识和言说是没有死亡和没有用处的。 说佛不是真实的，因果不是真实的。 说今生的苦乐是伟大的自在天所造。 因此，
English
There is a great danger of falling there. In India, they are called outsiders and insiders. In China, they are called Heshang and Heshang. In Tibet, they are known as Bonpos and Buddhists. All of these are relative dependent originations. Do not cling to hatred, but see dependent origination as wonderful. The great master Padmasambhava, Instructed the twelve steadfast mothers (46), So that real heretics cannot come to Tibet. Even if they come, it is because of the heavy karmic obscurations of the past, Even if it is not a border area, it is like a border area, Even if it is not a heretic, it sounds like a heretic. Even if it is not a Bonpo, it sounds like a Bonpo. Even if it is not a Heshang, it sounds like a Heshang. Alas, this time we have obtained a human body, We do not know where we came from in the past, We do not know how long we will stay this time. Without considering where to go after death, Not remembering death, only thinking of subduing enemies and protecting relatives, For the sake of accumulating food and wealth, Doing all kinds of non-virtuous, improper, and heinous things. What is the difference between that and a border person? Even border people are not worse than that. Just doing the same great deeds, Not remembering the next life, only thinking of preventing present disasters, Relying on whatever Bonpo, Buddhist, witch, or priest they find. Saying that Bon is good and Buddhism is good, there is no difference. By the blessing of being born in snowy Tibet, Even if they can say the six-syllable mantra (47), They have no empowerment, no lineage, and no object of meditation. The sound of the mantra is meaningless, like a horse reciting the six-syllable mantra. Those are ordinary people of the world, Called those who have not found the path and have not entered the path. There are also many kinds of wrong-path heretics, In detail, there are three hundred and sixty wrong views. In summary, there are four extremes or two, permanence and annihilation. Black heretics are annihilationists, Once upon a time, there was a great heretic scholar, Because he wanted to commit impure acts with his beautiful sister and was not allowed, In order to deceive her, he wrote a reversed treatise. Those who follow him are annihilationist heretics, Enjoying the beauty as they please until she dies. After death, she is no longer an object of enjoyment. The body disappears like ashes, The mind dissipates like mist in the sky. Where will there be rebirth again? Alas, what does the learned one say? It is like the footprints of a cunning jackal. They think that knowledge and speech are without death and without use. They say that the Buddha is not true, and cause and effect are not true. They say that the joys and sorrows of this life are created by the great Ishvara. Therefore,
Tibetan
་དབང་ཕྱུག་སྙིང་ཁྲག་དྲོན་མོས་མཆོད། །རྫས་ངན་དུག་སྦྱོར་མང་པོས་དགྲ་རྣམས་བརླག །སེམས་ལ་དུག་ལྔ་བྱོལ་ཉོགས་ཅི་དགར་སྤྱོད། །དེ་ནི་མུ་སྟེགས་ནག་པོའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན། །དེ་དང་ཆ་མཐུན་དེང་སང་འདི་ན་ཡང་། །སྟེང་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཡིན་པ་དང་། །འོག་ནི་ས་ཚོང་རྡོ་ཚོང་ཡིན་འདུག་པས། །དམྱལ་བ་གར་ཡོད་འཁྲུལ་སྣང་ཙམ་ཡིན་ཟེར། །སྡིག་པའི་ཉེས་དམིགས་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །ཇི་ལྟར་བཤད་ཀྱང་བདེན་པར་མི་འཛིན་པར། །དེ་ཚོ་ཤེས་ཚོད་བཤད་ཚོད་ཙམ་ཡིན་ཟེར། །གཟུངས་སོགས་དགེ་བའི་ཕན་ཡོན་ཅི་ཐོས་ཀྱང་། །དེ་ལྟར་ཕན་ན་མང་པོ་ཅི་དགོས་ཟེར། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི། །རྣམ་ཐར་ཡོན་ཏན་ངོ་མཚར་ཅི་ཐོས་ཀྱང་། །དེ་ཙམ་མི་བདེན་བསྟོད་པ་ཙམ་ཡིན་ཟེར། །དེ་ཚོ་མུ་སྟེགས་ཆད་ལྟ་ཆ་མཐུན་སྟེ། །ཚེ་སྔོན་སྒྲིབ་པ་ཆེ་བའི་ལས་ངན་གྱིས། །ལྟ་བ་ (༤༩)ལོག་པར་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་མུ་སྟེགས་རྟག་ལྟའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱི་མ་སྐྱེ་བ་ལེན་རྒྱུ་ཡོད་ལགས་ཏེ། །དགེ་སྡིག་དབང་གིས་མཐོ་དམན་མ་ཡིན་ཏེ། །སྲིད་པའི་བདག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི། །མཉེས་ན་མཐོ་རིས་མ་དགའ་ངན་སོང་སྐྱུར། །ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་འགྲུབ་པར་གྱུར་ན་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་སྟེང་ཕྱོགས་ནམ་མཁའ་ལ། །གདུགས་ནི་དཀར་པོ་གྱེན་བཀན་འདྲ་བ་ཡི། །ཐར་པའི་ཞིང་ཁམས་དེ་ན་སྐྱེལ་བའི་ཕྱིར། །དབང་ཕྱུག་བསྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་བྱ་དགོས་ཏེ། །དེ་ཡང་སྙིང་དང་སྙིང་ཁྲག་དྲོན་མོར་མཉེས། །དེ་ཕྱིར་མི་དང་མ་ཧེ་ར་ལུག་སོགས། །ལྔ་བརྒྱའམ་ནི་སྟོང་ཕྲག་གསོད་ནས་མཆོད། །དེ་དང་ཆ་མཐུན་བོད་ཡུལ་འདི་ན་ཡང་། །སྲོག་བཅད་འབྲས་བུས་ཚེ་ཐུང་དམྱལ་བར་ལྟུང་། །གསུངས་པའི་རྒྱུ་འབྲས་དོན་ལ་བློ་མི་གཏོད། །གསོན་པོའི་རིམ་གྲོ་གཤིན་པོའི་དགེ་རྩ་ལ། །བསྔོས་ཤ་མང་པོ་བྱེད་པའང་མུ་སྟེགས་འདྲ། །མུ་སྟེགས་ལ་ལས་ (༥༠)སྔར་བྱས་སྡིག་པ་རྣམས། །མི་ཡི་ཟས་གོས་སྤངས་ན་དག་པར་འདོད། །མི་ཟས་གཅོད་ནས་ཆུ་དང་བ་རྙི་ཟ། །གོས་སྤང་ཐལ་བ་བྱུགས་ནས་གཅེར་བུ་བྱེད། །དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་ཡོད་ཀྱང་དཀའ་ཐུབ་དང་། །དཀའ་ཐུུབ་ཆུ་འཐུང་དེ་མི་ཕྱོགས་ལ་ཉེ། །མུ་སྟེགས་ཚངས་པའི་རྗེས་འབྲངས་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མི་འཛིན་པར། །ལྷ་ཆེན་ཚངས་པ་གདོང་བཞི་སྐྱབས་སུ་འཛིན། །མི་དགེ་བཅུ་སྤངས་ཚངས་པ་མཆོད་ཅིང་བསྒྲུབ། །ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་སྐད། །ཕན་ཡོན་ཆེ་ཟེར་སྒྲ་དང་
Chinese
以自在（藏文：དབང་ཕྱུག）的心血温暖供养，用众多恶毒的药剂摧毁敌人，心中贪嗔痴慢妒五毒随意而行，这是外道黑教的教规。和这相似的，现在这里也是，上面是天空空无一物，下面是土地买卖石头买卖，所以说地狱在哪里，只是错觉而已。对于罪恶的惩罚，恶趣的痛苦等等，无论怎么说也不认为是真的，说那些只是按照他们知道的程度，说的程度而已。无论听到什么咒语等善行的利益，都说如果那样有用，要那么多干什么。无论听到什么佛菩萨，噶举上师的传记功德和奇迹，都说没那么真，只是赞扬而已。那些和外道的断见相似，前世业障深重的恶业，导致产生邪见。同样，外道常见的那些种类，来世确实要投生，但不是善恶决定的高低，而是世间的主宰大自在（藏文：དབང་ཕྱུག）神，高兴就送上天，不高兴就丢下地狱。如果能成就大自在（藏文：དབང་ཕྱུག）神，为了把人送到这个世界上面天空，像撑开的白色雨伞一样的，解脱的净土，必须修行自在（藏文：དབང་ཕྱུག）神，进行供养，也要让心和温暖的心血高兴。因此杀五百或者成千的人和水牛绵羊等来供养。和这相似的，在藏地这里也是，不相信杀生短命堕地狱的因果道理。把为活人做的仪轨，为死人做的善事，供奉很多肉，也和外道一样。有些外道认为，如果断绝人的食物衣服，就能清净以前造的罪恶。断绝人的食物，吃水和牛尿，舍弃衣服，涂抹灰尘，赤身裸体。同样，即使有享受，也进行苦行，苦行喝水，那接近非人。外道梵天的追随者，婆罗门种姓，不皈依三宝，而皈依大梵天四面神。舍弃十不善，供养修行梵天，认为梵天的语言，即善于结合的梵语，利益巨大。
English
Offering with the warm heart's blood of Ishvara (Tibetan: དབང་ཕྱུག), destroying enemies with many evil and poisonous concoctions, indulging in the five poisons of greed, hatred, ignorance, pride, and jealousy as one pleases in the mind, this is the doctrine of the black heretics. Similar to this, even nowadays here, above is the sky being empty, and below is land trading and stone trading, so they say, "Where is hell? It's just an illusion." No matter how one speaks of the punishments of sins, the sufferings of the lower realms, they don't believe it to be true, saying, "Those are just according to what they know, just according to how they speak." No matter what benefits of virtue such as mantras are heard, they say, "If it's so beneficial, why need so many?" No matter what biographies, qualities, and wonders of Buddhas, Bodhisattvas, Kagyu lamas are heard, they say, "It's not that true, it's just praise." Those are similar to the nihilistic views of the heretics, due to the evil karma of great obscurations from previous lives, they come to hold wrong views. Similarly, those of the eternalist types of heretics, indeed there will be rebirth in the future, but it's not that high and low are determined by good and evil, but rather the great Ishvara (Tibetan: དབང་ཕྱུག), the lord of existence, if pleased, sends one to the heavens, if displeased, throws one into the lower realms. If one becomes accomplished in the great god Ishvara (Tibetan: དབང་ཕྱུག), in order to send one to that realm of liberation, which is like a white umbrella held upwards in the sky above this world, one must practice Ishvara (Tibetan: དབང་ཕྱུག) and make offerings, and also please the heart and warm heart's blood. Therefore, they kill and offer five hundred or a thousand people, buffaloes, sheep, etc. Similar to this, here in Tibet as well, they don't trust in the meaning of the cause and effect that killing leads to short life and falling into hell. Offering a lot of meat for the rituals for the living and the virtuous deeds for the dead is also like the heretics. Some heretics believe that if one abandons human food and clothing, one can purify the sins committed in the past. They cut off human food and eat water and cow urine, abandon clothes, smear ashes, and go naked. Similarly, even if they have enjoyment, they practice asceticism, and drinking water through asceticism is close to non-human. The Brahman caste, followers of the heretical Brahma, do not take refuge in the Three Jewels, but take refuge in the great god Brahma with four faces. They abandon the ten non-virtues and worship and practice Brahma, saying that the well-joined Sanskrit, the language of Brahma, has great benefits.