Tibetan
་བ་དྲུག །དེ་དྲུག་ཉེར་དགུ་ཆད་ནས་གནམ་གང་རྩི། །དེ་ལ་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་ཞེས་བྱ། །དེ་མིན་ཡར་ངོའི་ཉ་ནི་བཅུ་གཉིས་དང་། །མར་ངོའི་དྲུག་དང་གྲངས་ཀ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། །གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ཙམ་གྱི་དུས། །དགེ་འདུན་སྡེ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་གསོ་སྦྱོང་མཛད། །དགེ་འདུན་སྡེ་མེད་རི་ཁྲོད་པ་རྣམས་ཀྱི། །དེ་དུས་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་རླབས་བྱ་བ་སྟེ། །གནས་བཅུའམ་ནི་ཐུབ་དབང་སྐུ་བཤམས་ཏེ། །ས་ (༥༦)གཞི་བྱིན་རླབས་ལྟར་དུ་སྤྱན་འདྲེན་དང་། །ཕྱག་འཚལ་མཎྜལ་ཐུབ་པའི་བསྟོད་པ་འདོན། །ཤེས་ན་རྒྱུན་ཆག་གསུམ་པའི་མདོ་དང་ནི། །སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་གསོ་སྦྱོང་ཚིགས་བཅད་ནི། །གཞི་གསུམ་ཆོ་གའི་ནང་ནས་འབྱུང་ལྟར་འདོན། །མི་ཤེས་ན་ཡང་མ་ཚང་སྐྱོན་མེད་དེ། །ཕྱག་འཚལ་པུས་བཙུགས་ཙོག་པུར་ཐལ་མོ་སྦྱར། །ལྷ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ། །བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། །བདག་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཆེ་གེ་ཞེས་བགྱི་བའི་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ། །བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ་བདག་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཆེ་གེ་ཞེས་བགྱི་བའི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་བདག་སྨྲས་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་དུ་གསོལ། །དེང་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་པ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་རྒྱ་ཆེར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་ཞིང་། སོ་སོ་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་གདོན་པར་བགྱིའོ། ། (༥༧)ལན་གསུམ་བརྗོད། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་བར་བསམ་ལ། །ཐབས་ཡིན་ནོ། །རང་གིས་ལེགས་སོ་བརྗོད། །ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་མེད་ཅིང་། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་པ་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་རླབས་ཏེ། །ལྟུང་བ་མི་འཕེལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་འགྱུར་བ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གསུང་རྒྱུན་བསླད་མེད་ཡིན། །དེ་ནི་གོང་ལྟར་དུས་ཚོད་ངེས་ངེས་དགོས། །དུས་ལ་ངེས་མེད་ཞིག་ནས་གསོ་སྦྱོང་ནི། །ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་ཞིབ་དྲན་ནས་དཔྱོད་པའི་བློས། །ཁྱིམ་གཙང་ཐུབ་དབང་སྐུ་དང་མཆོད་པ་བཤམ། །གོང་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན་མཎྜལ་བསྟོད་པ་བྱ། །རྒྱུན་ཆགས་གསུམ་སོགས་བཟླས་ན་རབ་ཡིན་ཏེ། །མིན་ཀྱང་ཉེས་ལྟུང་བཤགས་པའི་བསམ་པ་ཡི། །ལུས་སྲང་དྲན་པ་མངོན་དུ་གཞག་བྱས་ཏེ། །འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ། །ཟག་བཅས་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པར། །མྱང་འདས་ཐོབ་ན་སྡུག་བ
Chinese
六个“哇”。这六个减去二十九，就算作满月日。这叫做十四日的布萨。此外，上弦月的初十二，下弦月的初六，总共十八，这叫做十五日的布萨。那时，太阳刚升起的时候，所有僧团都举行布萨。没有僧团的隐居者们，那时进行布萨加持。或者摆设十方诸佛或释迦牟尼佛的像，如加持地基一般迎请，顶礼，献曼达，念诵释迦牟尼佛的赞颂。如果知道，就念诵《不断三昧经》，以及七佛布萨的偈颂，如《三基仪轨》中所说的那样念诵。如果不知道，即使不完整也没有过失。顶礼，双膝跪地，或者蹲着合掌。祈请诸位天神垂听。今日是僧团的十四日布萨，或者是十五日布萨。我是名为释迦比丘某某的，也进行十四日布萨，或者是十五日布萨，我是名为释迦比丘某某的，愿所有障碍之法都得以清净，我所说的一切都得以清净，祈请诸位天神接受。今日加持布萨。无论何时得到僧团，都要与僧团一起广修布萨，并念诵《别解脱经》。 (57)念诵三遍。观想诸位天神在说法。这是方便之法。自己说“善哉”。“戒律清净无瑕”等等的念诵是布萨的加持。不增长罪堕，将会得到加持。这是法自在的无染传承。这需要像上面一样有确定的时间。如果时间不确定，布萨就会失效。以忆念细微罪堕并加以辨别的智慧，打扫干净房间，摆设释迦牟尼佛的像和供品。如上一样迎请，献曼达，作赞颂。如果念诵《不断三昧》等，那是最好的。即使不念诵，也要有忏悔罪堕的想法。身体正直，将正念置于面前。所有和合之法都是无常的，所有有漏轮回之法都是痛苦的，所有法都是空性且无我的，如果获得涅槃就能脱离痛苦。
English
Six 'wa's.' Subtract twenty-nine from those six, and count it as the full moon day. This is called the fourteenth-day Uposatha. Besides that, the twelfth of the waxing moon and the sixth of the waning moon, eighteen in total, is called the fifteenth-day Uposatha. At that time, just as the sun rises, all the Sangha communities perform the Uposatha. For hermits without a Sangha community, at that time, the Uposatha is performed with blessings. Either arrange the statues of the Ten Directions Buddhas or Shakyamuni Buddha, and invite them as if blessing the ground, prostrate, offer mandalas, and recite the praises of Shakyamuni Buddha. If you know, recite the 'Uninterrupted Samadhi Sutra' and the verses of the Seven Buddhas Uposatha, as they appear in the 'Three Bases Ritual.' If you don't know, it's okay even if it's incomplete. Prostrate, kneel, or squat with palms together. Request the deities to listen. Today is the Sangha's fourteenth-day Uposatha, or the fifteenth-day Uposatha. I, named Shakya Bhikshu so-and-so, also perform the fourteenth-day Uposatha, or the fifteenth-day Uposatha, I, named Shakya Bhikshu so-and-so, may all obstructing dharmas be completely purified, may everything I say be completely purified, I request the deities to accept. Today, bless the Uposatha. Whenever a Sangha is found, one should extensively practice the Uposatha together with the Sangha, and recite the Pratimoksha Sutra. (57) Recite three times. Think that the deities are speaking. This is a skillful means. Say 'Excellent' yourself. Reciting 'The discipline of the precepts is flawless,' etc., is the blessing of the Uposatha. Not increasing downfalls, it will be blessed. This is the uncorrupted lineage of the Lord of Dharma. This requires a fixed time as above. If the time is not fixed, the Uposatha will be ineffective. With the wisdom of remembering and discerning subtle downfalls, clean the room and arrange the statue and offerings of Shakyamuni Buddha. As above, invite, offer mandalas, and make praises. If you recite the 'Uninterrupted Samadhi' etc., that is best. Even if you don't recite, have the thought of confessing downfalls. Keep the body straight and place mindfulness before you. All compounded dharmas are impermanent, all contaminated samsaric dharmas are suffering, all dharmas are empty and without self, if you attain Nirvana, you can be free from suffering.
Tibetan
སྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི། །བདེ་བ་དམ་ (༥༨)པ་ཡིན་ཚུལ་ཡིད་ལ་བསམ། །དེ་ནས་མ་ཡེངས་སེམས་ངོའི་ངང་ལ་གཞག །དེ་ནས་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་མེད་ཅིང་། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་པ་ཞི་གནས་གསོ་སྦྱོང་སྟེ། །ཡོངས་འཛིན་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ཞལ་ནས་གསུངས། །དེ་ཡིས་ཉེས་བྱས་ཕྲ་ཞིབ་ཐམས་ཅད་དག །དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་དང་ལྟུང་བ་རྣམས། །རྩད་ནས་མ་དག་ན་ཡང་སྐྱེད་མི་འགྲོ། །ཉོན་མོངས་འདོད་ཆགས་སེམས་ལ་ཤར་བའི་ཚེ། །རང་གཞན་ངོ་བཞིན་མཛེས་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་ནང་ན་ཀེང་རུས་ཡོད་ཚུལ་བསམ། །ལུས་ལ་སྲིན་བུ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གནས། །དཔེར་ན་ཤ་རུལ་འབུ་ཡིས་གཟིང་བ་བཞིན། །ཁྲག་རྣག་གཅིན་རྟུག་མི་གཙང་རྫས་ཀྱིས་གང་། །མི་གཙང་རྐྱལ་པ་གོས་ཀྱིས་གཏུམས་པ་ཉིད། །དེ་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེས་པ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ། །རང་གཞན་ལུས་ལ་མི་གཙང་འདུ་ཤེས་བསྒོམ། །དཔེར་ན་རྨ་དང་ཤུ་བ་མ་རུངས་པ། །རེག་ན་མི་བཟོད་ཟུག་ཟེར་ལྡང་བ་དང་། །ལུས་འདི་འཁྱགས་ལྟོགས་ལ་སོགས་རྐྱེན་མི་ (༥༩)ཁྱག །ལུས་ལ་རྨ་དང་ནད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ། །ཟས་དང་གོས་ལ་སྨན་གྱི་འདུ་ཤེས་བྱ། །ཞེ་སྡང་ཁོང་ཁྲོའི་རྟོག་པ་སྐྱེས་པའི་ཚེ། །དགྲ་འདིས་ངན་སོང་གནས་སུ་སྐྱུར་མི་བྱེད། །ཞེ་སྡང་ཁོང་ཁྲོ་འདི་ཡིས་ངན་སོང་སྐྱུར། །དེ་ཕྱིར་རང་གི་རང་ལ་སྙིང་རྗེ་ལྟ། །ཁྲོས་བའི་ལན་དུ་ཁྲོ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། །གཤེ་བའི་ལན་དུ་གཤེ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། །མཚང་འབྲུ་བ་ཡི་ལན་དུ་མཚང་མི་འབྲུ། །རྡུང་བཏག་བྱས་པའི་ལན་དུ་ལག་མི་བརྫོག །དེ་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཆོས་བཞི་བྱ་བ་སྟེ། །ངན་སོང་འཇིགས་པར་སྐྲག་ཕྱིར་མི་ཕོད་བསྲན། །གཏི་མུག་གཉིད་འདི་དགེ་བའི་ཆོམ་རྐུན་ཏེ། །བརྒྱད་ཅུ་ཐུབ་ཀྱང་བཞི་བཅུ་རོ་ལྟར་ཉལ། །སྲོད་དང་ཐོ་རངས་མི་ཉལ་ཡར་ལངས་ནས། །ཁྱིམ་དུ་ཕན་ཚུན་འཆགས་ཤིང་ཆོས་སྤྱོད་འདོན། །འགྲོ་མི་ནུས་ན་རྣ་བར་ཆུ་བུམ་བཏགས། །མཆོད་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་དང་ཕྱག་བསྐོར་བྱ། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་རྣམས་བཞེངས་དང་བཀླག་པར་བྱ། །སེར་མོ་རྣམས་ལ་ཅི་འབྱོར་བཀུར་སྟི་འབད། ། (༦༠)འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་རྩ་བ་བདག་འཛིན་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་བར་དུ་བདག་མི་གནས། །སེམས་ནི་སྟོང་པར་འདུག་པས་བདག་མ་གྲུབ། །ང་བདག་མེད་ལ་ང་ཞེས་ཅི་ཕྱིར་འཛིན། །ང་བདག་མེད་པའི་སེམས་ལ་ཅེ་རེ་བལྟ། །དེ་ནི་གང་ཟག་བདག་མེད་བསྒོམ་པ་ཟེར། །དགེ་བ་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུ་བསྔོ། །འབྲས་བུ་མ་འོངས་བྱམས་པ་འབྱོན་པའི་དུས། །མི་ལུས་ཐོབ་ནས་བྱམས་པ་ཞལ་མཇལ
Chinese
所有痛苦都平息。 心中想着获得殊胜安乐之理。 之后，不要散乱，安住于心性之中。 之后，持守戒律清净无染。 如是等等所说，乃是寂止和布萨。 这是永增语狮子的教言。 依靠它，所有细微的罪业都能清净。 即使僧众的残罪和堕罪没有完全清净，也不会增长。 当烦恼和贪欲在心中生起时， 贪恋自己和他人的美貌。 应当思维其中有骨架。 身体里有八万四千个虫子。 例如腐烂的肉被虫子啃食一样。 充满血液、脓液、尿液、粪便等不净之物。 是不净的皮囊被衣服包裹着。 对它生起贪恋，实在是大错特错。 观修自己和他人的身体是不净的。 例如伤口和难以忍受的疥疮， 接触时难以忍受，刺痛难当。 这个身体无法承受寒冷和饥饿等因素。 观修身体有伤口和疾病。 对食物和衣服，生起药物的认知。 当嗔恨和愤怒的念头生起时， 这个敌人不会把你抛到恶道。 嗔恨和愤怒会把你抛到恶道。 因此，要像怜悯自己一样怜悯自己。 不要以愤怒回应愤怒， 不要以辱骂回应辱骂， 不要以揭短回应揭短， 不要以殴打回应殴打。 这是沙门的四种行为， 因为害怕堕入恶道，所以不敢不忍受。 愚痴的睡眠是善行的盗贼， 即使活到八十岁，也有四十岁像尸体一样睡觉。 不要在黄昏和黎明睡觉，要起身， 在家里互相交流，念诵经文。 如果不能行走，就在耳朵上挂水瓶。 建造佛塔和佛像，进行顶礼和绕转。 建造和读诵诸佛的教言。 尽力恭敬僧众。 (60)流转轮回的根本是执着自我， 身体的内外之间没有我存在。 心是空性的，因此我无法成立。 我本无我，为何还要执着我？ 观察无我的心。 这就是所谓的修习人无我。 为了获得善和解脱而回向。 果实是未来弥勒佛降临时， 获得人身，得以面见弥勒佛。
English
May all suffering be pacified. Think in your heart about how to attain supreme bliss. Then, without distraction, rest in the nature of mind. Then, keep the discipline of precepts flawless. Such statements and so on are the practice of tranquility and posadha. These are the words from the mouth of Yongdzin Senge. Through it, all subtle misdeeds are purified. Even if the remaining sins and downfalls of the Sangha are not completely purified, they will not increase. When afflictions and desire arise in the mind, Attachment to the beauty of oneself and others. You should think that there is a skeleton inside. There are eighty-four thousand worms in the body. Like rotten meat being eaten by worms. Filled with impure substances such as blood, pus, urine, and feces. It is an impure leather bag covered with clothes. It is a great mistake to develop attachment to it. Meditate on the impurity of your own and others' bodies. For example, wounds and unbearable scabies, Unbearable to touch, with stinging pain. This body cannot withstand factors such as cold and hunger. Meditate on the body having wounds and diseases. Regarding food and clothing, generate the perception of medicine. When thoughts of hatred and anger arise, This enemy will not throw you into the lower realms. Hatred and anger will throw you into the lower realms. Therefore, have compassion for yourself as you would for yourself. Do not respond to anger with anger, Do not respond to insults with insults, Do not respond to exposing faults with exposing faults, Do not respond to beatings with retaliation. These are the four practices of a renunciate, Because they are afraid of falling into the lower realms, they dare not not endure. Ignorant sleep is the thief of virtue, Even if you live to be eighty, forty years are spent sleeping like a corpse. Do not sleep at dusk and dawn, get up, Communicate with each other at home and recite scriptures. If you cannot walk, hang a water bottle on your ear. Build stupas and statues, and perform prostrations and circumambulations. Build and read the teachings of the Buddhas. Make efforts to respect the Sangha as much as possible. (60) The root of wandering in samsara is self-grasping, There is no self existing inside or outside the body. The mind is empty, therefore the self cannot be established. Since I am without self, why do I grasp at self? Look intently at the mind that is without self. This is what is called meditating on the absence of self of a person. Dedicate the merit for the sake of attaining goodness and liberation. The fruit is that in the future, when Maitreya Buddha comes, Having obtained a human body, one will be able to meet Maitreya Buddha.