Tibetan
་ཏེ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་འབྲེལ་ཆེ་ན། །འདུས་པ་དང་པོའི་སྐབས་སུ་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ། །གསུང་རབ་བྲི་ཀློག་ཆོས་ལ་འབྲེལ་ཆེ་ན། །འདུས་པ་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ། །དགེ་འདུན་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་འབྲེལ་ཆེ་ན། །འདུས་པ་གསུམ་པའི་སྐབས་སུ་དགྲ་བཅོམ་ཐོབ། །སྔ་མ་སྔ་མའི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ལ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འབྲེལ་བ་གང་བཞག་རྣམས། །ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གྲོལ། །དེ་དོན་བྱམས་པ་ལུང་བསྟན་མདོ་ལས་གསུངས། །ཁྱད་པར་བྱམས་པའི་ (༦༡)སྤྲུལ་པ་ཞྭ་དམར་པ། །ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་མདུན་སི་ཏུ་ཡིན་པར་བཤད། །དྲུག་པ་སེང་གེའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཀརྨ་པ། །འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་མིང་གནང་སྐྲ་ཕུད་དང་། །དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་ལ་སོགས་ཞུས་པ་རྣམས། །བྱམས་པའམ་ནི་དྲུག་པ་སེང་གེ་ཡི། །ཞལ་མཐོང་དགྲ་བཅོམ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་བཤད། །སོ་སོ་ཐར་པའི་ཉན་ཐོས་ཉམས་ལེན་ཚུལ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་མགུར་གྱི་ཚུལ་དུ་སྨྲས།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་སིང་ཧཱ་ནཱ་ད་ཡ། །གསོན་དང་བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ལགས། །འཁོར་བར་སྐྲག་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་མར་སྲུངས། །མི་དགེ་བཅུ་སྤངས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སྤྱོད། །ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་གོང་དང་འདྲ་བ་ལ། །འཁོར་བར་འཁོར་བའི་རྩ་བ་མ་རིག་པ། །དེ་ལས་འདུ་བྱེད་དེ་ལས་རྣམ་ཤེས་བྱུང་། །དེ་ལས་མིང་གཟུགས་དེ་ལས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །དེ་ལས་རེག་པ་དེ་ལས་ཚོར་བ་བྱུང་། །དེ་ལས་སྲེད་པ་དེ་ལས་ལེན་པ་བྱུང་། །དེ་ལས་སྲིད་པ་དེ་ལས་སྐྱེ་བ་བྱུང་། །དེ་ལས་རྒ་ཤི་མྱ་ངན་སྡུག་ (༦༢)བསྔལ་ཀུན། །དེ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཟེར། །མ་རིག་འགག་ན་དེ་ཀུན་རིམ་གྱིས་འགག །དེ་ནི་ཐར་པའི་འཁོར་ལོ་འཕགས་པའི་ལམ། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་མ་རིག་པ་དེ་ནི། །རང་སེམས་རང་གིས་མ་རིག་པ་ཡི་སྐྱོན། །རང་སེམས་རང་གིས་བལྟས་པས་དངོས་པོ་མེད། །དེ་ནི་གང་ཟག་བདག་མེད་གོང་དང་འདྲ། །ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་དཀར་དམར་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །ནང་གི་སེམས་ཀྱིས་སོ་སོར་འཛིན་པས་འཁྲུལ། །སེམས་ནི་གདོད་ནས་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་དེ་ཡི་ངང་ལ་མཉམ་གཞག་པས། །གང་ཟག་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་སྟེང་དེ་ནས། །ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ཕྱེད་ཙམ་རྟོགས་པ་ཡིན། །འཁོར་བ་འདི་ན་ད་ནི་ལུས་མི་ལེན། །བླ་མ་སློབ་དཔོན་གཞན་ལ་མི་རེ་བར། །རང་མགོ་ཐོན་ནས་རང་ཉིད་སངས་རྒྱ་བའི། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ཡི། །བསྐལ་པ་ཉི་ཤུའི་རང་རྒྱལ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །བསེ་རུ་ལྟ་བུ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡིས་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་སྔ་མའི་བསྟན་པ་ནུབ་ནས་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཕྱི་ (༦༣)མའི་བསྟན་པ་མ་བྱུང་སྐབས། །ཆོས་སྒྲ་མེད་པའི་ཡུལ་དུ་མི་རུ་སྐྱེ། །རང་གིས་རང་ཉིད་རབ་ཏུ་བྱུང་བྱས་ཏེ། །དབེན་པ་བསྟེན་པས་རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཆོས་ནི་ཚིག་གཅིག་ཙམ་ཡང་གསུང་མི་འགྱུར། །སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་གུང་ཚིགས་དྲངས་པའི་ཚེ། །ནམ་མཁར་ཕུར་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་རེ་རེ་སྟོན། །དེ་ཚེ་སྦྱིན་བདག་དེ་ཡི་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ང་ཡང་ཁྱེད་དང་འདྲ་བར་ཤོག་ཅེས་བརྗོད། །དེ་ཙམ་ཞིག་ལས་འགྲོ་དོན་གཞན་མེད་དེ། །དེ་འདྲ་ལྔ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ལ་སོགས་པ། །དུས་གཅིག་འབྱུང་ཞིང་ཕྱོགས་གཅིག་བཞུགས་པ་ལ། །ཚོགས་ན་སྤྱོད་པའི་རང་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ། །གཅིག་ལས་མེད་ཅིང་གཅིག་པུར་བཞུགས་པ་ལ། །བསེ་རུ་ལྟ་བུ་རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ། །ཐུབ་བསྟན་ནུབ་ནས་བྱམས་པ་མ་བྱུང་བར། །རང་རྒྱལ་བརྒྱད་ཁྲི་འབྱོན་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་གླུ་ཆུང་འདི། །ར་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུ་སྨྲས་པའོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་ཡ། །གསོན་ (༦༤)དང་བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བ། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཁྱད་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་། །ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གཉིས། །སྙིང་རྗེ་ཆུང་བས་གཞན་ཕན་བསམ་པ་མེད། །ཤེས་རབ་ཆུང་བས་སྟོང་ཉིད་ཕྱེད་མ་རྟོགས། །དེ་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱའོ། །ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་ཁྱག་པའི་དོན་ཡིན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བ་གཞན་དོན་དུ། །ལུས་སྲོག་བརྒྱ་སྟོང་གཏོང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཁྱག །ཉན་རང་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ག་ལ་ཁྱག །ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ། །ཤ་ཁྲག་ལུས་འདི་ཡོད་ནས་སྡུག་བསྔལ་ནི། །ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་རེ་ཡང་མི་ཁྱག་སྟེ། །འཁོར་བར་ཡུན་རིང་མི་བཞུགས་མྱ་ངན་འདའ། །ཉན་རང་དགྲ་བཅོམ་ཟེར་བ་གང་ཞེ་ན། །དགྲ་ནི་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་སྟེ། །གཏན་ནས་བཅོམ་པས་སེམས་ལ་སྐྱེ་མི་སྲིད། །བལྟ་བའི་འདུན་པ་བཏང་ན་མངོན་ཤེས་ཀྱི། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་སྔ་ཕྱིའི་དོན་རྣམས་ཤེས། །མ་བལྟས་བསྒྲུབས་མི་ཡོད་ཀྱང་མི་རིག་གོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཡིད་ལ་གང་བསམ་ (༦༥)ཐོགས་པ་མེད། །འདས་ཁ་སྐུ་ལུས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་འཕགས། །འབྲུག་སྒྲོགས་གློག་འབྱིན་ས་ཡང་རྣམ་པར་གཡོ། །སྐུ་སྟོད་མེ་འབར་སྐུ་སྨད་ཆུ་རྒྱུན་འབེབས། །སྐུ་སྨད་མེ་འབར་སྐུ་སྟོད་ཆུ་རྒྱུན་འབེབས། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་སྟེ། །སྐུ་ལུས་བསྲེགས་ནས་རིང་བསྲེལ་ཆར་པ་ཕབ། །དད་རྟེན་ཆོས་གོས་ལྷུང་བཟེད་ས་ལ་འབྲུལ། །དེ་
Chinese
如果与佛像佛塔的缘分深厚，在第一次集会时就能获得阿罗汉果位。如果与书写诵读佛经的缘分深厚，在第二次集会时就能获得阿罗汉果位。如果与恭敬僧众等缘分深厚，在第三次集会时就能获得阿罗汉果位。对于以前以前的佛陀教法，凡是对三宝所建立的任何联系，都会在后来后来的佛陀教法中解脱。这个道理在弥勒预言经中有所阐述。特别是弥勒的（61）化身红帽法王，据说也是化身怙主司徒。第六世狮子化身噶玛巴，给予这些人的名字、剃度，以及请求沙弥、比丘等，据说如果能见到弥勒或者第六世狮子的面容，必定能获得阿罗汉果位。分别解脱的声闻乘修持方式，拉嘎阿亚以歌唱的方式说道。༈ །།那摩咕噜僧哈那达亚。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་སིང་ཧཱ་ནཱ་ད་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु सिंहनादाय，梵文罗马拟音：namo guru siṃhanādāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु 狮子吼）。请听，喇嘛尊者策尼仁波切。因为害怕轮回，所以要清净守护戒律，断除十不善，行持十善。修持方式与上述相同，对于轮回中轮回的根本——无明，由此产生行，由此产生识，由此产生名色，由此产生六处，由此产生触，由此产生受，由此产生爱，由此产生取，由此产生有，由此产生生，由此产生老死、忧伤、痛苦（62）等一切。这就是缘起，被称为有之轮。如果无明止息，那么这些都会依次止息，这就是解脱之轮，是圣道。一切的根本——无明，是自己的心自己不认识的过失。自己的心自己观察，没有实物。这与之前所说的补特伽罗无我相同。外面的显现，各种各样的白色红色等，因为内心的分别执着而迷惑。心本来就是自性空。在空性的状态中安住，从证悟补特伽罗无我的基础上，就能证悟一半的法无我。现在不会再于此轮回中取身。不依赖喇嘛、堪布等其他人，自己能够独立自主，自己成佛的，如此发愿祈祷，就能在二十劫中成就自生佛，像犀牛一样，需要一百劫才能成就。胜乐
English
If there is a strong connection with Buddha statues and stupas, one will attain Arhatship during the first assembly. If there is a strong connection with writing and reciting scriptures, one will attain Arhatship during the second assembly. If there is a strong connection with honoring the Sangha, etc., one will attain Arhatship during the third assembly. For the earlier and earlier Buddha's teachings, whatever connections were established with the Three Jewels, will be liberated in the later and later Buddha's teachings. This reason is explained in the Maitreya Prophecy Sutra. In particular, the incarnation of Maitreya (61), the Red Hat Lama, is also said to be the incarnation of Situ Rinpoche. The sixth incarnation of the Lion, Karmapa, giving names and tonsures to these individuals, and requesting novice and fully ordained monks, etc., it is said that if one can see the face of Maitreya or the sixth Lion, one will definitely attain Arhatship. The practice of individual liberation of the Hearers, Raga Asya spoke in the form of a song. ༈ །།Namo Guru Simhanadaya. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་སིང་ཧཱ་ནཱ་ད་ཡ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु सिंहनादाय, Sanskrit Roman transliteration: namo guru siṃhanādāya, literal Chinese meaning: Homage to the Guru Lion's Roar). Listen, Lama Tsondu Gyatso. Because you are afraid of samsara, protect your vows purely, abandon the ten non-virtues, and practice the ten virtues. The way to practice is the same as above, for the root of samsara in samsara - ignorance, from which arises action, from which arises consciousness, from which arises name and form, from which arises the six senses, from which arises contact, from which arises feeling, from which arises craving, from which arises grasping, from which arises becoming, from which arises birth, from which arises old age, death, sorrow, suffering (62), etc. This is dependent origination, called the wheel of existence. If ignorance ceases, then all of these will cease in sequence, this is the wheel of liberation, the noble path. The root of everything - ignorance, is the fault of one's own mind not recognizing itself. When one's own mind observes itself, there is no object. This is the same as the previously mentioned selflessness of the person. External appearances, various white, red, and other colors, are confused by the mind's separate grasping. The mind is originally empty in nature. By abiding in the state of emptiness, from the basis of realizing the selflessness of the person, one can realize half of the selflessness of phenomena. Now, one will no longer take a body in this samsara. Without relying on lamas, khenpos, or other people, being able to be independent and attain Buddhahood oneself, by making such aspirations and prayers, one will achieve self-enlightenment in twenty kalpas, like a rhinoceros, it takes a hundred kalpas to achieve. Chakrasamvara
Chinese
прежнего времени учений заката и。 когда Будда (63) позднего времени учений не наступило。 в стране без звука Дхармы рождается человеком。 сам себя полностью посвящает。 уединение соблюдая сам становится Буддой。 Дхарму даже одно слово не произносит。 жертвователи когда приглашают на обед。 в небе кинжал и т.д. чудо по одному показывает。 тогда жертвователь тот совершает простирание。 я тоже пусть стану подобным тебе говорит。 только это, другого принесения пользы нет。 такие пятьсот тысяч и т.д.。 в одно время появляется и в одной стороне пребывает。 в собрании практикующий пратьекабудда называется。 один только есть и в одиночестве пребывает。 носорог подобный пратьекабудда называется。 учение Шакьямуни заката и до прихода Майтреи。 восемь万 пратьекабудд появится сказано。 пратьекабудды практика маленькая песня эта。 Рага Ася немедленно сказал。 ༈ །།那摩咕噜布达雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु बुद्धाय，梵文罗马拟音：namo guru buddhāya，汉语字面意思：顶礼上师佛）。 听着（64）和上师精进海。 大小乘差别 в уме держи。 小乘声闻缘觉二者。 сострадание маленькое, ради других пользы мысли нет。 мудрость маленькая, пустоту наполовину постигает。 поэтому называется малая колесница。 колесница называется нести смысл есть и。 Бодхисаттва ради других существ пользы。 тело жизнь сотни тысяч отдает страдание несет。 声缘二者 так как не несут。 всепроникающее составное страдание называется。 плоть кровь тело это есть от страдания。 немного есть даже не несет。 в сансаре долго не пребывает в нирвану уходит。 声缘阿罗汉 говорить что это。 враг это пять ядов три яда。 полностью побеждены, в уме родится невозможно。 смотреть желание отпустив ясновидением。 кальпы сотни тысяч прежние дела знает。 не смотрел, совершив есть, но не знает。 чудо в уме что думает (65) препятствия нет。 кончина тело в небесном пространстве взлетает。 гром гремит молнию испускает земля тоже полностью трясется。 верхняя часть тела огонь горит нижняя часть тела поток воды льет。 нижняя часть тела огонь горит верхняя часть тела поток воды льет。 из сердца его мудрость огонь горит。 тело сжег реликвии дождем пролил。 объект веры одежда чаша на землю упали。 那
English
Even when the previous teachings have declined, and when the teachings of the future Buddha (63) have not yet arisen, one is born as a human in a land without the sound of Dharma. One ordains oneself, practices in solitude, and becomes enlightened on one's own. One does not utter even a single word of Dharma. When patrons invite one for a meal, one displays various miracles in the sky, such as a phurba. At that time, the patron prostrates and says, "May I become like you." There is no other benefit to beings than that. Like that, five hundred thousand and so on, appearing at the same time and dwelling in the same place, are called Pratyekabuddhas who practice in groups. One who is alone and dwells alone, like a rhinoceros, is called a solitary Buddha. It is said that eighty thousand Pratyekabuddhas will appear between the decline of Shakyamuni's teachings and the coming of Maitreya. This short song on the practice of the Pratyekabuddha was spoken immediately by Raga Asya. ༈ Namo Guru Buddhaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु बुद्धाय，梵文罗马拟音：namo guru buddhāya，汉语字面意思：顶礼上师佛). Listen (64) and Lama Tsondu Gyatso, keep in mind the differences between the Great and Small Vehicles. The Small Vehicle has two types: Hearers and Solitary Realizers. With little compassion, they have no thought of benefiting others. With little wisdom, they do not fully realize emptiness. Therefore, it is called the Small Vehicle. The word "Vehicle" means to carry, and Bodhisattvas carry the suffering of giving up their bodies and lives hundreds of thousands of times for the sake of other beings. The Hearers and Solitary Realizers do not carry it in that way. The pervasive suffering of conditioned existence means that as long as this body of flesh and blood exists, there is some suffering, but they do not carry it for long and pass into Nirvana. What is meant by Hearer and Solitary Realizer Arhats? Enemies are the five poisons and three poisons of defilements. Since they are completely conquered, they cannot arise in the mind. If the desire to look is abandoned, one knows the events of hundreds of thousands of kalpas in the past and future through clairvoyance. Even if there is accomplishment without looking, one does not know. Miracles are unimpeded by whatever one thinks in one's mind (65). At the time of death, the body rises into the expanse of the sky. Thunder roars, lightning flashes, and the earth also shakes completely. The upper part of the body burns with fire, and the lower part pours down a stream of water. The lower part of the body burns with fire, and the upper part pours down a stream of water. From his heart, the fire of wisdom blazes, and after burning the body, relics rain down. Objects of faith, robes, and begging bowls fall to the ground. That