Chinese
光芒四射，照耀八十位大成就者等。以此光芒供养所有汉藏持明者。心生欢喜，一切化为本尊身。所谓本尊，观想为自己本尊的形象。注释。如雨般降下，（385）观想融入自身。同样，光芒向外放射，供养新旧密续的所有坛城诸神。一切化为自己的本尊。观想如雨般降下，融入自身。同样，光芒向外放射，供养猪面怒母、狮面空行母等智慧空行母众。供养玛哈嘎拉等智慧护法。一切化为自己的本尊身。如果是具有父母双运形象的本尊，则观想该本尊无数化身如雨般降临，融入自身所生本尊的父母双运身。利益愚昧者的口诀注释。观想如雨般降下，融入自身。此时，念诵咒语与意念，与气相结合则非常好。如果不能，仅以咒语和观想即可。此义若广说则无边无际。这是三种结合的根本简要。对于诸如本尊和坛城等任何所欲之物，具有智慧者应知其类别差异（386）。修持一个本尊，是成就一切之方法。噶玛巴希的心髓啊。自己心间的咒鬘以光芒，使外器世界化为自己本尊的，具有宫殿的刹土。内情众生，有色无色的一切，全部化为本尊之身。所有众生都举起自己的乐器，观想发出嗡嗡嗡的咒语声。这是修持的观想，如国王松赞干布所说，显现称为身之行相，声音称为语之行相。如果观想清晰，每一瞬间，也能成就无数，这是噶举派的说法。其义是，藏地的成就者ཚོམ་བུ་པས།。念诵一句咒语，丢弃一颗念珠。如此修行，成就之日不会到来。如上观修，快速拨动念珠。因为如此说，所以一定能补齐增减。宁玛派（387）的规矩是，称之为如蜂巢般的念诵观想。修持的
English
Rays of light radiate outwards, offering to eighty great accomplished ones and so forth. All the Vidyadharas of China and Tibet are offered with this light. May their hearts be pleased, may all transform into the form of the Yidam. The so-called Yidam, contemplate it as the form of whichever deity is your own Yidam. Commentary. Think that it falls like rain (385) and dissolves into yourself. Likewise, by radiating light outwards, offer to all the deities of the tantric assemblies of the old and new traditions. May all transform into that Yidam deity of your own. Think that it falls like rain and dissolves into yourself. Likewise, by radiating light outwards, offer to the assembly of wisdom Dakinis such as Varahi, Simhamukha, and so forth. Offer to the wisdom Dharma protectors such as Mahakala and so forth. May all transform into the form of your own Yidam. If it is a deity with the union of father and mother, then contemplate that countless forms of that deity come like rain and dissolve into the father and mother of the self-generation. A commentary on the oral instructions that benefit the deluded. Think that it falls like rain and dissolves into yourself. At this time, it is very good to mix the mantra with mental recitation, generation and completion, and prana. If you cannot, it is sufficient with mantra and visualization. If this meaning is elaborated, it is endless. This is the root of the three mixtures condensed. For whatever you desire, such as deities and mandalas, those with wisdom should know the differences in categories (386). Practicing one deity is the method to accomplish everything. It is the heart essence of Karma Pakshi. By the light rays of the mantra garland at your heart, may the outer world transform into the pure land of your own Yidam, complete with palace. May all sentient beings of the inner essence, with form and without form, all transform into the form of the Yidam deity. May all raise their own instruments and contemplate the sound of the mantra humming. This is the visualization of practice, as said by King Songtsen Gampo, appearance is called the way of taking the form, and sound is called the way of taking the speech. If the visualization is clear, even in each moment, many hundreds of millions are accomplished, so said the Kagyu. The meaning of that is, the Tibetan accomplished one Tsombupa. Reciting one mantra and dropping one bead of the mala. By practicing like that, the time of accomplishment will not come. Contemplate as above and quickly move the mala. Because it is said so, it will definitely fill the increase and decrease. The custom of the Nyingma (387) is, it is called the recitation contemplation like a beehive. Of practice
Tibetan
་དམིགས་པ་དངོས་གཞི་ཡིན་པའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས། །འོད་ཟེར་མཐིང་ག་དམྱལ་བའི་ཡུལ་དུ་འཕྲོས། །ཞེ་སྡང་སྡིག་སྒྲིབ་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས། །དམྱལ་ཁམས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་དུ་བསྒྱུར། །དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་བསྒྱུར། །ཀུན་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་འུར་འུར་སྒྲོགས་པར་བསམ། །ཡང་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་ཀློག་འོད་ལྟ་བུ་འཕྲོས། །ཡི་དྭགས་འདོད་ཆགས་བཀྲེས་སྐོམ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། །ཡི་དྭགས་འཇིག་རྟེན་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་བསྒྱུར། །འགྲོ་བ་དེ་དག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སམ། །པད་མ་རིགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར། །ཀུན་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་འུར་དིར་སྒྲོགས་པར་བསམ། །ཡང་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་འཕྲོས། །གཏི་མུག་སྒྲིབ་པ་གླེན་ལྐུག་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས། །དུད་འགྲོའི་འཇིག་ (༣༨༨)རྟེན་ཐུག་པོ་བཀོད་པར་བསྒྱུར། །དུད་འགྲོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སོགས། །བུདྡྷ་རིགས་ཀྱི་ཡི་དམ་སྐུ་རུ་བསྒྱུར། །ཀུན་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་དིར་དིར་སྒྲོགས་པར་བསམ། །ཡང་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་སེར་པོ་ལྷ་དང་མི་ལ་འཕྲོས། །ང་རྒྱལ་དང་ནི་སེར་སྣའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཕམ་ལྟུང་སྐྱེ་རྒས་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས། །ལྷ་མའི་འཇིག་རྟེན་དཔལ་ལྡན་ཞིང་དུ་བསྒྱུར། །ལྷ་མི་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནམ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར། །ཀུན་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོགས་པར་བསམ། །རང་ནི་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས། །འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་ལྷ་མིན་གནས་སུ་འཕྲོས། །ཕྲག་དོག་སྡིག་སྒྲིབ་འཐབ་རྩོད་སྡུག་བསྔལ་སྦྱངས། །ལྷ་མིན་འཇིག་རྟེན་ལས་རབ་ཞིང་དུ་བསྒྱུར། །ལྷ་མིན་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའམ། །ཀརྨ་རིགས་ཀྱི་ཡི་དམ་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར། །ཀུན་ཀྱང་སྔགས་སྒྲ་འུར་ཆེམ་སྒྲོགས་པར་བསམ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དམིགས་པ་སྟེ། །རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཏིང་འཛིན་ (༣༨༩)ནོ། །གསང་སྔགས་རྙིང་མ་པ་ཡི་ལུགས་ལ་ནི། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་ལྟ་བུའི་ཛབ་དགོངས་ཟེར། །དེ་ལྟར་བསྙེན་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང་། །སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དམིགས་རིམ་བཞི། །ཤེས་རབ་ཆེ་ན་ཐུན་རེར་ཚང་བར་བྱ། །འབྲིང་ནི་ཉིན་རེ་རེ་རེ་ཚང་བ་སྟེ། །བློ་རྨོངས་དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཟིན་དཀའ་ན། །རེ་རེ་ལ་ཡང་ཞག་པོ་གསུམ་ལྔ་བདུ
Chinese
是为正行之所缘。 从自心咒鬘中， 放射蓝色光芒至地狱处， 清净嗔恨罪障、寒热痛苦， 将地狱界转为现喜刹土。 地狱众生金刚萨埵等， 转为金刚部之本尊， 观想一切皆发出嗡嗡咒音。 又从自心咒鬘中， 放射红色光芒如红光， 清净饿鬼贪欲饥渴一切， 将饿鬼世界转为极乐刹土。 彼等众生转为无量光佛， 或莲花部之本尊身， 观想一切皆发出嗡嗡咒音。 又从自心咒鬘中， 放射白色光芒至畜生处， 清净愚痴障、痴哑痛苦， 将畜生（388）世界转为善逝庄严。 一切畜生转为毗卢遮那佛等， 转为佛部之本尊身， 观想一切皆发出嗡嗡咒音。 又从自心咒鬘中， 放射黄色光芒至天人， 清净我慢与吝啬之障， 清净堕落、生老病死之痛苦， 将天人之世界转为具德刹土。 一切天人转为宝生佛， 或宝生部之本尊身， 观想一切皆发出咒音。 自己从自心咒鬘中， 放射绿色光芒至非天处， 清净嫉妒罪障、争斗痛苦， 将非天世界转为事业圆满刹土。 一切非天转为不空成就佛， 或羯磨部之本尊身， 观想一切皆发出轰隆咒音。 此乃大成就之所缘， 六道轮回清净之禅定（389）。 宁玛派之法， 称为如国王使者之念修。 如是亲近与近亲近， 成就与大成就之四种所缘次第， 若智慧大则每座皆圆满， 中等则每日圆满， 若愚昧则极难把握所缘， 每一皆需三五七日。
English
This is the actual object of focus. From the garland of mantras in one's own heart, blue light radiates to the realm of hell, purifying hatred, obscurations, and the suffering of heat and cold. The hell realm is transformed into the Land of Manifest Joy. Hell beings, such as Vajrasattva, are transformed into yidam deities of the Vajra family. Visualize that all are resounding with the sound of mantras, "Ur Ur." Again, from the garland of mantras in one's own heart, red light, like a red glow, radiates, purifying all the craving, hunger, and thirst of the pretas. The preta world is transformed into the Land of Great Bliss. Those beings are transformed into Amitabha, or the yidam deity form of the Padma family. Visualize that all are resounding with the sound of mantras, "Ur Dir." Again, from the garland of mantras in one's own heart, white light radiates to the place of animals, purifying the obscuration of ignorance, and the suffering of foolishness and dumbness. The animal (388) world is transformed into the well-arranged Thugpo. All animals are transformed into Vairochana, etc., transformed into the yidam form of the Buddha family. Visualize that all are resounding with the sound of mantras, "Dir Dir." Again, from the garland of mantras in one's own heart, yellow light radiates to gods and humans, purifying the obscuration of pride and miserliness. Purifying the suffering of defeat, downfall, birth, old age, sickness, and death, the world of gods and humans is transformed into the Glorious Land. All gods and humans are transformed into Ratnasambhava, or the yidam deity form of the Ratna family. Visualize that all are resounding with the sound of mantras. From the garland of mantras in one's own heart, green light radiates to the place of the asuras, purifying jealousy, obscurations, fighting, and suffering. The asura world is transformed into the Land of Perfected Action. All asuras are transformed into Amoghasiddhi, or the yidam deity form of the Karma family. Visualize that all are resounding with the sound of mantras, "Ur Chem." This is the object of focus for great accomplishment, the meditation that empties the six realms of samsara (389). In the tradition of the Nyingma school of Secret Mantra, it is called the Japa Contemplation like a royal messenger. Thus, the four stages of focus: Approach, Close Approach, Accomplishment, and Great Accomplishment. If one has great wisdom, one should complete each session. If one is of middling capacity, one should complete one each day. If one is foolish and it is very difficult to grasp the focus, then for each one, one should spend three, five, or seven days.