Tibetan
ར་སྐབས་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས། །ལུང་འདྲེན་ཚིག་རྣམས་ཡིད་ལ་མ་ངེས་པས། །ཐེ་ཚོམ་ཡོད་ན་ལུང་ཁུང་རྒྱུད་རྣམས་གཟིགས། །དོན་རྩ་བསྒོམ་བྱ་ཡིད་ལ་གསལ་བ་རྣམས། །གབ་སྦས་མེད་པར་གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བཀོད། །འགྲོ་དོན་འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་ཤོག །ལེའུ་ཉེར་བཞི་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །ར། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །ཚེ་འདས་གནས་འདྲེན་གྱི་དམིགས་རིམ་ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །།ན་མོ་བུདྷྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭའི་ལྷ་ལམ་ཁྱོན་ཡངས་པར། །ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་ཆུ་འཛིན་རྔམ་མཐུག་ཏེ། །གདམས་ངག་ (༣༦༩)དབྱར་རྔའི་ཚེམ་འུར་དྲག་པོ་འདིས་བསྐུལ་བས། །འགྲོ་བ་མི་རྣམས་འཁོར་བའི་ཚ་གདུང་སེལ་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབབས་ཤོག །རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་བླ་མེད་ལྟར། །སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་བསྒོམ་གསུངས་པས། །གདམས་ངག་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྤངས། །ཐོབ་དཀའི་མི་ལུས་རིན་པོ་ཆེ། །མདངས་སུམ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་བར། །སྡངས་སྐྲག་བར་དོའི་འཕྲང་ལ་འགྲིམ། །ངན་སོང་གསུམ་པོ་གཡང་ས་ཆེ། །ཚེ་འདས་དེ་དག་སྙིང་རེ་རྗེ། །རླུང་ཞིག་ཕར་ལ་བུས་པ་ཡིས། །རང་གི་བདེ་སྐྱིད་དགེ་རྩ་རྣམས། །ཚེ་འདས་རྣམས་ལ་སིབ་སེ་ཐིམ། །ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པར་བསྒོམ། །རླུང་ཞིག་ཚུར་ལ་རྔུབ་པ་ཡིས། །ཚེ་འདས་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན། །ལྷག་མེད་བསྡུས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ། །དེ་ནི་མདོ་ཡི་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ལ། །རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཀུན་རིག་ནི། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་རྫོགས་པ། །སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། །དྲན་རྫོགས་དམ་ཡེ་དབྱེར་ (༣༧༠)མེད་ལ། །སྤྱན་འདྲེན་དབང་བསྐུར་མི་དགོས་སོ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུཾ་དཀར་གྱི། །མཐའ་ལ་རྩ་རིག་གཡས་སུ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ། །མཛོད་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ། །ཚེ་འདས་དེ་ཡིས་གཙོ་བྱས་པའི། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕོག །ངན་སོང་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །དུག་ལྔའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །རྩ་རིག་ཅི་ནུས་བརྗོད་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། །རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་པས་མཛད་པའི། །ཀུན་རིག་མངོན་རྟོགས་དོན་མཐུན་ཡིན། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གནས་འགྱུར་ཏེ། །རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་མི་འཁྲུགས་པ། །ལོངས་སྐུའམ་སྤྲུལ་སྐུ་གང་ཡང་རུང་། །གླང་པོའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུཾ་མཐིང་མཐར། །གཟུངས་ཀྱི་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་མཐིང་ག་
Chinese
ར་སྐབས་རཱ་ག་ཨ་སྱས་说。 引用之词若未记在心， 若有疑惑请看经论传承。 应修之义，心中明了者， 为利他故，无隐而书。 愿利益众生之事皆具意义！ 第二十四章吉祥圆满！ ར། །།从《山法·闭关之口诀》中， 名为《超度亡者之引导次第·慈悲铁钩》之法，现存于此。 那摩 布达 菩提萨埵，于辽阔之天道中， 以慈悲愿力之势，乌云浓厚。 以此口诀（369）夏鼓之猛烈巨响催促， 愿众生消除轮回之热恼，降下甘露之流！ 大金刚座者言： 四部续如无上部， 刹那忆圆满而修持， 对此口诀断疑惑。 难得之暇满人身宝， 如幻如梦般消逝。 怖畏中阴险道行， 三恶趣乃悬崖处。 彼等亡者真可怜！ 以气一次向外吹， 自身安乐诸善根， 融入亡者令遍满， 观想身心皆安乐。 以气一次向内吸， 亡者罪障诸痛苦， 无余摄集融入己， 此乃经部之密意。 其后刹那忆圆满， 自身即为薄伽梵， 圆满具足诸严饰， 观想安住于狮座。 忆圆满誓耶无分别（370）， 无需迎请及灌顶。 于心月上白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 周围咒鬘向右旋， 从中放出五色光， 从眉间毫毛孔出， 射向以亡者为主之， 三界一切诸有情， 轮回恶趣受生因， 五毒罪障皆清净， 咒鬘尽力应念诵。 光芒收摄融入心。 此乃圣者无著所造之， 《现观总摄》义相同。 其后刹那转变处， 自身即为不动佛， 报身或化身皆可， 观想安住于象座。 于心月上蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 咒语于右绕其周， 放出蓝色光芒
English
Raskab Rag Asya said: If the words of citation are not remembered, If there is doubt, look at the source texts and lineages. Those essential points to be meditated upon, which are clear in the mind, Are written without concealment for the benefit of others. May the extent of benefiting beings be meaningful! Chapter Twenty-Four, auspicious and complete! Ra. From the "Mountain Dharma: Instructions for Retreat," The practice called "Guiding the Deceased to a Better Rebirth: The Hook of Compassion" is presented here. Namo Buddha Bodhisattva, in the vast expanse of the divine path, With the power of compassionate aspirations, the clouds gather densely. Urged by this fierce and powerful sound of the summer drum of instructions (369), May a stream of nectar flow, relieving the heat and suffering of beings in samsara! The Great Vajrasana said: The four classes of tantras are like the unsurpassed, Meditate on the instantaneous recollection and completion, Abandon doubt about this instruction. The precious human body with leisure and endowments is difficult to obtain, It vanishes like a dream. Traversing the fearful and narrow path of the bardo, The three lower realms are a great precipice. Those deceased ones are truly pitiable! With one breath blown outward, One's own happiness and virtuous roots, Permeate the deceased ones completely, Meditate that body and mind are filled with bliss. With one breath inhaled inward, The sins, obscurations, and sufferings of the deceased, Are completely gathered and absorbed into oneself, This is the intention of the sutras. Then, in the instantaneous recollection and completion, Oneself is the Bhagavan Kunrig (All-Knowing), Completely adorned with ornaments and attire, Meditate on being seated on a lion throne. In the recollection and completion, the samaya and wisdom beings are inseparable (370), There is no need for invocation or empowerment. At the heart, on a moon disc, is a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Surrounded by the mantra garland circling to the right, From it, five-colored rays of light, Emerge from the gate of the urna, Striking all sentient beings of the three realms, Primarily those deceased ones. May the causes of rebirth in the lower realms of samsara, The five poisons and all sins and obscurations be purified, The mantra garland should be recited to the best of one's ability. The rays of light gather back and dissolve into the heart. This is in accordance with the meaning of the Abhisamayalankara (Ornament of Clear Realization) composed by the noble Asanga. Then, in an instant, the place transforms, Oneself is the Buddha Akshobhya (Immovable One), Whether Sambhogakaya or Nirmanakaya, Meditate on being seated on an elephant throne. At the heart, on a moon disc, is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), The mantra circles around it to the right, Releasing blue rays of light.
Tibetan
རབ་འཕྲོས་པས། །ཚེ་འདས་ཐོག་དྲངས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་ལྟར་བསྒོམ། །ཀཾ་ཀ་ནི་ཡི་གཟུངས་བཟླས་སོ། །སྤྱན་སྔ་ཆོས་གྲགས་ལ་སོགས་པས། ། (༣༧༡)མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས་དོན་བསྡུས་ཡིན། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གནས་འགྱུར་ཏེ། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །ཐུགས་ཀར་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་གཉིས། །མགྲིན་པར་དག་པ་རིག་འཛིན་ལྷ། །ཀླད་པར་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད། །མེ་ལོང་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །དམ་པའི་རིགས་བརྒྱའི་ས་བོན་ཏེ། །ཡིག་བརྒྱ་ཁོ་ན་བཟླས་པར་བྱ། །ཐུགས་ཀར་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་ལས། །འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཕྲོས། །དམིགས་ཡུལ་ཚེ་འདས་རྣམས་ལ་ཕོག །སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སངས་སེ་དང་། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཚེ་འདས་དེ་ཉིད་གཏུམས་བྱས་ཏེ། །སྐར་མདའ་འཆད་པ་བཞིན་དུ་ནི། །བདེ་བ་ཅན་དུ་འཕངས་བར་བསྒོམ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུཾ། ཏདྱ་ཐ། ཧ་ནེ་ཧ་ནེ་ཨ་ནོ་ལི་མི་ཏ་ཡེ། གུ་རུ་ཡེ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནི་གནམ་ཆོས་གདམས་པའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས། །ཤར་ལྷོའི་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ། །ཙནྡན་ཤིང་གི་སྡོང་པོའི་རྩེར། །ཕྱག་དྲུག་མགོན་པོ་བཞུགས་པ་སྟེ། །སྤྱན་ (༣༧༢)དྲང་མདུན་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། །མགོན་པོའི་སྤྱི་བོར་མི་བསྐྱོད་པ། །དབང་རྟགས་རང་ཆས་བཞུགས་པ་དེའི། །སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་འཕྲོས། །ཚེ་འདས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བར་བསྒོམ། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ། །ཚེ་འདས་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འབྲེལ་ཐོགས་ཚེ་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་བཅད་དུ་གསོལ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་ལམ་སྣ་དྲོངས། །དེ་ལྟར་ངག་གམ་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །གསོལ་བ་བཏབ་པས་མགོན་པོ་ཡིས། །ཕྱག་དྲུག་རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་བཅད། །རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་ཀྱིས། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཌཱ་རུའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས། །ཐར་པ་འཐོབ་ཏུ་མི་འཇུག་པའི། །གཤེད་དང་ལན་ཆགས་ཟ་འདྲེ་རྣམས། །གླིང་པར་མུན་པའི་ནང་དུ་བྲོས། །འབྲེལ་ཐོགས་ཚེ་འདས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཕྱག་གཡོན་ཞགས་པས་སྐེ་ནས་བཏགས། །རང་དབང་མེད་པར་ཁྲིད་ནས་ཀྱང་། །མགོན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འབྲེལ་ཐོགས་ཚེ་འདས་ཐམས་ཅད་ཁྱེར། །བྱ་ཁྱུང་འགྲོགས་ནས་འཕུར་བ་ལྟར། །བདེ་བ་ཅན་དུ་གཤེགས་པར་བསྒོམ། །ཨོཾ་ (༣༧༣)བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀྵེ༚་ཀྵེ་ཊ་བི་གྷྲཱན་བི་ན་ཡ་ཀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ འབྲེལ་ཐོགས
Chinese
光芒四射。已故为首众生之，所有业之障碍皆如，阳光照雾一般观想。念诵冈嘎尼之陀罗尼。由瞻前却扎等所著，乃是简要明现义。此后刹那间转变处，自己即是金刚萨埵，圆满一切装饰与装束，心间寂静四十二尊，喉间清净持明天众，头顶饮血五十八尊，如镜中影像一般观想。乃是圣族百部之种子，仅仅念诵百字明即可。心间寂静本尊众，放射各种颜色之光芒，射向所缘已故众生，所有罪障皆得清净，自己心间之光芒，将已故者彼身覆盖，如流星划过一般，观想抛向极乐世界。嗡 班匝 萨埵 吽（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，勇猛），达雅塔，哈呢 哈呢 阿诺雷 米达耶，古汝耶，班匝 萨埵 吽 梭哈（藏文，梵文天城体：वज्र सत्त्व हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra sattva hūṃ svāhā，汉语字面意思：金刚，勇猛，梭哈）。此乃虚空法之口诀。此后自己心间，放射如铁钩般之光芒，东南尸林清凉之林苑，檀香树之树顶上，六臂怙主安住于彼，观想迎请安住于前方。怙主之顶上不动佛，以灌顶印记自性安住，彼身放射蓝色光芒，观想清净已故者罪障。上师怙主无二无别者，已故众生恭敬祈请救护，祈请切断所有关联已故者，六道轮回之门，祈请引导前往极乐世界。如是语或意念，祈请之后怙主以，六臂切断六道轮回之门，无量与己相同之化身，发出吽 啪 达若之声，对于不放任获得解脱之，阎罗与冤亲债主食肉鬼等，于洲中逃入黑暗里。所有关联已故者，以左手之索从颈部系缚，不由自主牵引之后，怙主所有眷属众，携带所有关联已故者，如鹏鸟伴随飞行般，观想前往极乐世界。嗡 班匝 玛哈 嘎拉 舍 舍 扎 贝 格然 贝 纳 亚 嘎 吽 吽 啪（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र महाकाल क्षें क्षेट विघ्रान विनायक हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla kṣeṃ kṣeṭa vighrāna vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，大黑天，吉祥，吉祥地，障碍，调伏，吽，吽，啪）！关联。
English
Radiating light. For all beings, headed by the deceased, may all karmic obscurations be contemplated as sunlight hitting mist. Recite the Dharani of Kamkani. This is a concise manifestation of realization composed by Chyennga Chodrak and others. Then, in an instant, the place transforms, and you yourself are Vajrasattva, complete with all ornaments and attire. In your heart, the forty-two peaceful deities; in your throat, the pure vidyadhara deities; on your head, the fifty-eight blood-drinking deities. Contemplate them as reflections in a mirror. They are the seeds of the hundred noble families. Recite only the Hundred Syllable Mantra. From the assembly of peaceful deities in your heart, rays of various colors radiate, striking the deceased who are the object of focus. All sins and obscurations are purified, and the rays of light from your own heart cover the deceased. Contemplate them being hurled into Sukhavati like a shooting star. Om Vajrasattva Hum（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：Om Vajra Sattva Hum）, Tadyatha, Hane Hane Anole Miteye, Guruye, Vajrasattva Hum Svaha（藏文，梵文天城体：वज्र सत्त्व हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：vajra sattva hūṃ svāhā，汉语字面意思：Vajra Sattva Hum Svaha）. This is the instruction of the Sky Dharma. Then, from your own heart, rays of light like iron hooks radiate. In the cool grove of the southeastern charnel ground, on the top of a sandalwood tree, resides Six-Armed Mahakala. Contemplate inviting him to reside in front of you. On the crown of Mahakala is Akshobhya, residing with the empowerment mark as his nature. From his body, blue rays of light radiate. Contemplate purifying the sins and obscurations of the deceased. To the Guru Mahakala, who are inseparable, the deceased respectfully take refuge. Pray that the doors to the six realms of rebirth be cut off for all connected deceased. Pray that they be guided to Sukhavati. Thus, by speech or mind, after praying, Mahakala, with his six arms, cuts off the doors to the six realms. Countless emanations like himself proclaim the sound of Hum Phet Damaru. The executioners, vengeful spirits, and flesh-eating demons who do not allow liberation to be attained flee into the darkness in the continent. All connected deceased are tied by the neck with a lasso in his left hand. After being led away involuntarily, all the retinues of Mahakala carry away all the connected deceased. Like a garuda bird flying with companions, contemplate them going to Sukhavati. Om Vajra Maha Kala Kshe Ksheta Bighran Binayaka Hum Hum Phet（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र महाकाल क्षें क्षेट विघ्रान विनायक हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahākāla kṣeṃ kṣeṭa vighrāna vināyaka hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om Vajra Mahakala Kshe Ksheta Bighran Binayaka Hum Hum Phet）! Connected.