Tibetan
བ་གཡས། །ཕྱི་མ་ཉི་མ་སྟེང་དང་ཟླ་བ་འོག །ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་བཀྲག་ཆེ་བས། །སུས་ཀྱང་བལྟ་བར་མི་བཟོད་མིག་ཚིག་གོ། །དེ་རྒྱབ་ཕག་རྒོད་སེར་པོའི་ར་བ་ནི། །སུམ་རིམ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་འཇིགས་སུ་རུང་། །ཀུན་ཀྱང་ཕྱི་རུ་ཁ་གྱུ་ (༣༥༤)ངུར་སྒྲ་སྒྲོགས། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་མཾ་ཡིག་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །རྒྱ་གར་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་ཟུང་ནས། །རང་འདྲ་དཔག་མེད་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་རྣམ་སྣང་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །དམིགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་ཅི་ནུས་བསྙེན་པ་བྱ། །ཨོཾ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་སྭཱ་ཧཱ། །སྔ་དྲོ་ལ་སོགས་སྲུང་བའི་སྔགས་ནི་འདི། །ཨོཾ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་འོད་ཟེར་ཅན་བདག་ཅག་མི་ནོར་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱོབས་ཤིག་སྭཱ་ཧཱ། །ཕྱི་དྲོ་དགྲ་ཆིངས་རྐུན་ཆིངས་སྔགས་དམིགས་འདི། །རང་གི་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་དང་། །རང་བཞིན་གནས་ནས་བྱོན་པའི་ལྷ་མོ་ནི། །རང་འདྲ་ཕག་སེར་ཞེན་པས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ། །གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་རླུང་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུག །རང་ལ་གནོད་པའི་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་དང་། །ངན་སྨྲས་ཕྲ་མ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཁ་དང་མིག་རྣམས་ལྷ་མོས་དྲུག་པར་བསྒོམ། །ཨོཾ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་བ་དྲཱ་ཏ་ལི་བ་དཱ་ལི་བ་རཱ་ལི་བ་ར་ཧ་མུ་ཁི་སརྦ་དུཥྚ་ (༣༥༥)པྲ་དུཥྚ་ནཾ་གནོད་བྱེད་དག་ཇག་ཆོམ་རྐུན་ཐམས་ཅད་ཙཀྵུརྨུ་ཁཾ་བནྡྷ་བནྡྷ་སྭཱ་ཧཱ། །དེ་དག་མང་ཉུང་གལ་དང་བསྟུན་ཏེ་བཟླས། །དེ་ནི་རྒྱུན་ཁྱེར་བསྲུང་བ་ཡིན་པ་སྟེ། །མཚམས་བསྡམས་གོང་གི་དམིགས་པ་འབྲུ་དྲུག་པོ། །དྲུག་འབུམ་བཟླ་བ་བསྙེན་པའི་ཚད་དུ་བཤད། །འདི་རང་གུད་དུ་བསྙེན་པ་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །སྒྲོལ་དཀར་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ལོ་མ་ཅན། །རང་བྱུང་རྒྱལ་མོ་རྣམས་ནི་རྒྱུད་གཅིག་གསུངས། །གཞན་གྱི་བསྙེན་པ་ཐོན་ན་དོན་གྱིས་གཅིག །གལ་ཏེ་གོང་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་ཐོན་ཡང་། །རྒྱུན་དུ་བསྙེན་པ་ཐུན་རེ་བྱ་བའམ། །ཡང་ན་གལ་ཆེན་དུས་སུ་མཚན་ཆེར་བཟླ། །དགྲ་ཇག་ཆོམ་ཀུན་རྒྱལ་པོའི་འཇིགས་པ་ལ། །འདི་ལས་ཟབ་པའི་གདམས་ངག་ཡོད་མ་ཡིན། །རྟ་དྲེལ་ལ་སོགས་གལ་ཆེན་སྲུང་བ་ལ། །བུ་མོ་གཙང་མས་བཀལ་ན་རབ་ཡིན་གྱི། །བལ་གཙང་སྲུང་སྐུད་ཕྲ་སྦོམ་གང་ཡང་རུང་། །རིང་ཐུང་མདའ་ཚད་འམ་ནི་འདོམ་ཆེད་ཙམ། །དང་པོ་ལྷ་བསྒོམ་བསྙེན་པ་ཉུང་ཙམ་བྱ། །དེ་ནས་མིག་ (༣༥༦)བཙུམ་ཁ་བསྡམས་དབུགས་མ་བཏང་། །སྲུང་སྐུད་རེ་ལ་མདུད་པ་ཉེར་གཅིག་རེ། །ཡིད་བཟླས་སྔགས་ཚར་རེ་དང་མདུད་པ་སྤྲད། །སྲུང་སྐུད་གཅིག་ཚར་མཚམས་སུ་དབུགས་གཏོང་རུང་། །མདུད་པ་རེ་རེ་ལྷ་མོ་རེ་རེར་བསྒོམ། །སྔགས་རིང་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ལ་བསྔགས། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་གྲངས་མེད་བཀུག་ལ་བསྟིམ། །ལྷ་མོ་འོད་ཞུ་མདུད་པར་ཐིམ་པར་བསྒོམ། །རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོས་རབ་གནས་བྱས་པ་དེ། །མི་དང་རྟ་དྲེལ་ནོར་ཕྱུག་གང་བཏགས་དེ། །དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་གཅན་གཟན་སྲུང་བའི་མཆོག །ལས་ཚོགས་དེ་ནི་རྒྱུད་དང་གདམས་ངག་མཐུན། །རང་གི་ཡི་དམ་གཙོ་བོ་སྲུང་སྐུད་དཀར་པོ་ཡིན་གསུངས། །གཅིག་ཡིན་ཏེ། །སྒྲུབ་པ་མང་སོང་བཀའ་རྒྱ་དམ་ན་ཡང་། །སྙིང་གི་སློབ་བུ་བརྩོན་འགྲུས་ཁྱེད་ལ་གདམས། །གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་གནམ་ཆོས་ལ་སོགས་ཀྱི། །གདམས་ངག་བྱེ་བ་རིང་བསྲེལ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། །ཚིག་ཉུང་དོན་ཆེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གྲུབ། །སྤ་འོས་གསལ་བཀོད་ཉེས་པ་ལྷ་ལ་བཤགས། ། (༣༥༧)དགེ་བས་སྙིགས་དུས་དམ་ཆོས་སྤྱོད་པ་ཀུན། །དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་འཚེ་བ་བྲལ་བར་ཤོག །ཁ་སྨྲས་གླེང་གཞི་གཤེ་སྐུར་མེད་པར་ཤོག །དེ་སྐད་གནམ་ལོ་ཤུགས་འཆང་རཱ་གའི་མདོག །ཆོམ་རྐུན་སྲུང་བྱེད་ཁྱི་ཡི་ཟླ་བ་ཡི། །ཉེར་བརྒྱད་དགྲ་འཇོམས་གཤིན་རྗེ་རྒྱུ་བའི་ཉིན། །ཀུན་གྱི་མིག་འགྲིབས་མུན་པ་སྨག་པའི་དུས། །སྔགས་ནག་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པ་དེ། །རུ་བ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་ཡི་གེར་བཀོད། །རྟགས་ནི་སྦྲུལ་སྤྲེལ་བྱི་ལ་བོང་བུ་དང་། །རྟ་དང་གླང་ཆེན་མ་ཧེ་དྲེད་དང་ཁྱི། །ཕན་ཚུན་འཐབས་དང་རང་ཉིད་སྐྲག་པ་རྨིས། །སྔགས་ནི་ད་རུང་གཉིས་འགྱུར་ལ་སོགས་བཟླས། །རྒྱ་མཚོ་བསྒལ་དང་རི་བོ་ལ་གནས་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ལ་སོགས་མཇལ་བ་དང་། །བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མཛེས་མ་རྒྱན་ལྡན་དང་། །འོད་ཟེར་ཅན་མ་མཇལ་དང་ལུང་སྟོན་དང་། །དྲི་བཟང་འཐུལ་དང་མར་མེ་འཛིན་པ་སོགས། །འགྲུབ་པའི་རྟགས་ཏེ་མཚན་མའི་ (༣༥༨)བསྙེན་པའོ། །ཟླ་དྲུག་གསུམ་མམ་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་དུས། །འབུམ་ཕྲག་ཉེར་བཞི་ཡང་ན་བྱེ་ཆུང་གཅིག །ཐ་མ་དྲུག་འབུམ་བཟླས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་སྟེ། །འབྲུ་དྲུག་ཁོ་ན་ཡིན་ཡང་གསུམ་ཀ་བརྩི། །ཅེས་པ་འདི་ཡི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྦྱོར་མཆོད་ཕྲེང་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ་ནས་ཁོལ་དུ་ཕྱུངས་ཏེ། །བློ་དམན་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཡི་མཆན་བུར་བྲིས་པའོ། །ཨོཾ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་སྭཱ་ཧཱ། ཙེ་ཡེ་ཞེས་པའི་ཡེ་དེ་མགྱོགས་དགོས་གསུངས་སོ། །ལེའུ་ཉེར་གསུམ་བའོ་མངྒ་ལཾ།། །ཡ། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །སྤྲོས་མེད་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་གསོན་བྱང་བཞུ་ཐབས་མཐའ་ག
Chinese
哇 雅。后面是太阳在上方，月亮在下方。日月的光芒非常强烈，任何人都无法直视，眼睛会被灼伤。在那之后，是黄色野猪的围墙，三重结构非常巨大且令人恐惧。所有野猪都向外张着嘴，发出呼噜声。(354)在自己的心间，月亮之上是“芒”字，咒语环绕其左侧旋转，从中发出光芒。从印度的无忧双树中，迎请来无数个与自己相同的本尊，融入其中，无二无别。获得智慧灌顶，成为遍照佛的头饰。观想此景象，尽力念诵。嗡 玛热匝耶 梭哈。早上等时间的守护咒语是这个：嗡 玛热匝耶 光芒照耀者，请守护我和我的所有财富，梭哈。下午，敌盟、盗盟的咒语观想是：从自己的心中化现出的天女，以及从自性处所降临的天女，化现成与自己相同的黄色野猪，以嗔恨心遍布世界。像闪电一样闪烁，像风一样吹向十方。对于所有伤害自己的敌人、强盗、窃贼，以及所有恶语诽谤、挑拨离间的人，观想天女封住他们的嘴和眼睛。嗡 玛热匝耶 巴札 达利 巴达利 巴ra利 巴ra哈 穆kh诶 萨瓦 杜斯达(355) 札 杜斯达 南 诺杰 达 杰 巧 昆 塔美嘉 匝秋尔 穆康 班达 班达 梭哈。根据情况，念诵这些咒语的多少。这是日常携带的守护方法。闭关时，上述观想的六字咒，念诵六十万遍，是念诵的数量标准。即使单独修持此法没有成就，但度母、作明佛母、具发母，自生女王们，据说都是同一传承。如果其他本尊的念诵已经完成，那么在意义上就是一致的。如果上述念诵修持没有成就，也要经常每天念诵一轮，或者在重要时刻大量念诵。对于敌人、强盗、窃贼，以及国王的恐惧，没有比这更深奥的诀窍了。对于保护马、骡子等重要事物，最好由纯洁的女孩来做。羊毛或棉花制成的守护线，粗细长短都可以。长度可以是一箭之长，或者一庹。首先观想本尊，念诵少量咒语。然后闭上眼睛(356)，闭上嘴巴，屏住呼吸。每根守护线上打二十一个结。心中念诵一遍咒语，然后打一个结。守护线
English
Wa Ya. Behind is the sun above and the moon below. The light of the sun and moon is so intense that no one can look directly at it, their eyes would be burned. After that is the enclosure of the yellow wild sow, a triple layer that is extremely large and terrifying. All the sows face outwards, making grunting sounds. (354) In one's own heart, above the moon is the syllable 'Mam', surrounded by a mantra garland rotating to the left, emitting light. From the sorrowless twin trees of India, invite countless identical forms of oneself, merging into them, inseparable. Attain the empowerment of wisdom, becoming the crown ornament of Vairochana. Visualize this and recite as much as possible. Om Marichye Svaha. The protective mantra for morning and so on is this: Om Marichye, radiant one, protect me and all my wealth, Svaha. In the afternoon, the mantra visualization for enemy alliances and thief alliances is: The goddess emanated from one's own heart, and the goddess who comes from her natural abode, manifest as yellow sows identical to oneself, filling the world with hatred. Flashing like lightning, running like the wind in all ten directions. For all enemies, robbers, thieves who harm oneself, and all who slander and backbite, visualize the goddess sealing their mouths and eyes. Om Marichye Badra Tali Badali Baraali Baraha Mukhi Sarva Dushta (355) Pra Dushta Nam Nod Jey Dak Jok Chum Kun Tamche Chakshur Mukham Bandha Bandha Svaha. Recite these mantras according to the situation, more or less. This is the daily protective practice. In retreat, the six-syllable mantra of the above visualization, recited six hundred thousand times, is the standard amount for recitation. Even if one does not achieve accomplishment by practicing this separately, Tara, Kurukulle, and the hairy one, the self-arisen queen, are said to be of the same lineage. If the recitation of other deities has been completed, then in meaning they are the same. Even if the above recitation practice has not been accomplished, one should still recite one session daily, or recite extensively at important times. For fear of enemies, robbers, thieves, and kings, there is no more profound instruction than this. For protecting important things such as horses and mules, it is best if a pure girl does it. A protective cord made of wool or cotton, thick or thin, is fine. The length can be an arrow's length, or an arm span. First, visualize the deity and recite a small amount of mantra. Then close your eyes (356), close your mouth, and hold your breath. Tie twenty-one knots on each protective cord. Recite one round of the mantra in your mind, and then tie a knot. Protective cord.
Chinese
一次结束时可以呼气。每个结都观想一位天女。长咒念诵百千遍，值得赞叹。迎请无数智慧天女并融入。观想天女化为光融入结中。用缘起心髓进行加持。无论系在人、马、骡、牲畜上，都是守护敌人、盗贼、强盗、野兽的殊胜之物。此事业法与续部和口诀相合。说是自己的本尊主要是白色护身线。这是一个，修法多了，即使下了严厉的封印，也传授给精进的你，我心爱的弟子。新旧噶当、噶举、天法等等的口诀，汇集为一颗舍利。言简意赅，通过实修而成就。斯巴沃（地名）的陈述要明确，过错向天神忏悔。(357)愿以此善行，末法时代行持正法的一切众生，远离敌人和盗贼的侵害。愿没有恶语、争论和辱骂。如是说，天年（藏历）具力（年名）拉嘎（月名）之色（日名）。守护盗贼的狗月（藏历十一月）的二十八日，降伏敌人，死神游走的夜晚。众人目光昏暗，黑暗笼罩之时。黑咒拉嘎阿亚（人名）所说。汝巴（人名）尊珠嘉措（人名）记录成文。梦兆是蛇、猴、猫、驴，马和大象、水牛、熊和狗。互相争斗和自己惊吓。咒语是再三念诵等等。度过大海和住在山上，见到佛、菩萨等等，年轻美丽的女子，装饰华丽，见到光芒四射的女子和预言，闻到芬芳的气味和拿着灯等等。是成就的征兆，这是形象的(358)近修。六个月、三个月或二十一日等等时间。二十四万遍或者一百万遍。最少六十万遍念诵也能成就。即使只有六个字，也算三个。此近修、修持、事业、供养是仁波切所造，从中摘录出来。为了利益下等根器者，将此修法写成注释。嗡 玛热匝耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mārīcye svāhā，汉语字面意思：嗡，光明母，梭哈。）说是“匝耶”的“耶”要快。第二十三章吉祥圆满。呀。里曲闭关处的口头教导中。无繁和有繁的生起次第融解法终
English
At the end of one breath, one can exhale. Meditate on each knot as a goddess. Recite the long mantra hundreds of thousands of times, it is worthy of praise. Invite countless wisdom goddesses and merge them in. Meditate on the goddess dissolving into light and merging into the knot. Consecrate it with the essence of dependent arising. Whatever is tied to humans, horses, mules, or livestock, it is supreme in protecting against enemies, thieves, robbers, and wild animals. This activity practice is in accordance with the tantra and oral instructions. It is said that one's own yidam is mainly a white protection cord. This is one, but even if many practices have been done and a strict seal has been placed, it is taught to you, my diligent and beloved disciple. The oral instructions of the new and old Kadam, Kagyu, Heavenly Dharma, etc., are gathered into one relic. Few words, great meaning, accomplished through practice. The statement of Spawo (place name) should be clear, confess faults to the gods. (357) May all beings who practice the Dharma in this degenerate age, through this virtue, be free from the harm of enemies and thieves. May there be no harsh words, arguments, or insults. Thus it was said, the year of the Sky (Tibetan calendar), the powerful (year name), the color of Raga (month name) (day name). On the twenty-eighth day of the Dog Month (Tibetan November), which protects against thieves, subdues enemies, and on the night when the Lord of Death wanders. When the eyes of all are dim and darkness covers everything. The black mantra spoken by Raga Asya (person's name). Ruba (person's name) Tsondu Gyatso (person's name) wrote it down. The signs are snakes, monkeys, cats, donkeys, horses, elephants, buffaloes, bears, and dogs. Dreaming of fighting each other and being frightened oneself. The mantra is to recite it again and again, etc. Crossing the ocean and staying on the mountain, seeing Buddhas, Bodhisattvas, etc., young and beautiful women, adorned, seeing radiant women and prophecies, smelling fragrant scents and holding lamps, etc. These are the signs of accomplishment, this is the image of (358) approaching. Six months, three months, or twenty-one days, etc. Two hundred and forty thousand times or one million times. Even reciting at least six hundred thousand times can be accomplished. Even if there are only six syllables, all three are counted. This approaching, practicing, activity, offering was made by Rinpoche, and extracted from it. For the benefit of those of lower capacity, this practice method is written as a commentary. Om Marichye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་མཱ་རཱི་ཙྱཻ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized: oṃ mārīcye svāhā, Chinese literal meaning: Om, Light Mother, Svaha.) It is said that the "ye" of "Tseye" should be fast. Chapter Twenty-Three is auspiciously completed. Ya. From the oral instructions of the retreat of Ri Chö. The end of the method of dissolving the generation stage with and without elaboration.