Tibetan
།འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་འདུད། །ཐུགས་དམ་མ་ཟིན་འཕོ་བ་མ་ཐེབས་སམ། །ཐེབས་ཤིང་ཟིན་ཀྱང་བརླིང་ཆ་ལྟ་བུ་ཡི། །བྱང་བུ་ཕྱིར་ལྡོག་ཞོར་ལ་ངོ་སྤྲོད་ནི། །གང་ཟག་ཐ་མལ་པ་ཡི་དབང་བྱས་ཏེ། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུར་སྐལ་ལྡན་ཆྒཻ་མོ། །ཁྱོད་ནི་མི་རྟག་ཕ་རོལ་དུས་ལས་འདས། །ཤིའམ་མ་ཤི་ཁྱོད་རང་ཡིད་མི་ཆེས། ། (༣༤༧)གདོས་བཅས་ཤ་ལག་ལུས་མེད་ཡིད་ཀྱི་ལུས། །ལོ་བརྒྱད་ན་ཚོད་གར་སྐྱེ་རིགས་དྲུག་མདོག །ཉི་ཟླ་མེད་ཀྱང་རང་ལུས་འོད་ཀྱིས་གསལ། །ཡིད་ལ་དྲན་ཚེ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པར་ནུས། །གནས་ལ་ངེས་མེད་རི་རྩེ་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ། །གྲོགས་ལ་ངེས་མེད་ཤི་གསོན་སུ་དང་འགྲོགས། །ཟས་ལ་ངེས་མེད་དྲི་དང་གསུར་གྱིས་ཚིམ། །མ་བསྔོས་བར་དུ་ཟས་ཀྱང་ཐོབ་པ་མེད། །རེས་འགའ་ཟག་བཅས་མངོན་ཤེས་གསལ་བ་ན། །སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དྲན་ན་ཡང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྗེད་དེ་འཁྲུལ་ནས་འགྲོ། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་འཁོར། །ཆུ་དང་མེ་ལོང་གཟུགས་མེད་གྲིབ་མ་མེད། །བྱེ་མ་ས་འབོལ་ནང་དུ་རྗེས་མི་དོད། །དེ་ཚེ་ཁྱོད་རང་བར་དོར་འཁྱམས་རྟགས་ཡིན། །རང་ཉིད་ཤི་བར་ཤེས་ཏེ་སེམས་སྡུག་ཚེ། །ཅི་དྲག་གང་དྲག་སྙིང་ནི་གས་ལ་ཐུག །ད་རེས་དམ་ཆོས་མ་འགྲུབ་འགྱོད་པ་ཆེ། །སྡིག་ལྟུང་གང་བྱས་དྲན་པས་ཡིད་མི་བདེ། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉས་སླེབ་དོགས་སྐྲག་པ་ཆེ། །ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་ཡུས་ཆེ་རེ་ཁང་ཆེ། །ཚུར་སྨྲས་གོ་ཞིང་ཕར་སྨྲས་ (༣༤༨)མི་གོ་སྡུག །མ་ངུ་ང་ནི་འདི་ན་ཡོད་ཅེས་འབོད། །དྲུང་དུ་འོང་ནས་འཁྱུད་ཅིང་ཁ་གཏུགས་ཀྱང་། །མ་མཐོང་ངུས་པས་རང་ཉིད་ཤི་བར་ཤེས། །རེ་སའི་སྐྱབས་གནས་བླ་མཆོད་དྲུང་དུ་འགྲོ། །དམ་ཚིག་མི་གཙང་ཆོ་ག་མ་དག་དང་། །ཏིང་འཛིན་མི་གསལ་ཉོན་མོངས་གང་སྐྱེས་མཐོང་། །འདི་ཚོས་ང་བསླུས་སྙམ་དུ་ཞེ་སྡང་སྐྱེ། །མྱུར་དུ་ལུས་གཅིག་ཨེ་ཐོབ་ཀུན་ཏུ་ཚོལ། །དེ་འདྲའི་སྣང་བ་ཁྱོད་ལ་འཆར་བ་དེ། །སུ་ཡང་མ་ལེན་ཁྱོད་རང་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན། །ཞག་བཞི་ཕན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེས་གང་། །ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོས་ནམ་མཁའ་གང་། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར། །དེ་དག་ཐུགས་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ལམ། །འོད་ཟེར་བཀྲག་ལ་འཚེར་བ་སྙིང་གར་ཟུགས། །དེ་དང་མཉམ་དུ་རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་ལམ། །བཀྲག་མདངས་མེད་པ་དྲུག་ཀྱང་གཤིབས་ནས་འཆར། །དེ་ཚེ་རིགས་དྲུག་ལམ་དུ་མ་འགྲོ་བར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ལམ་རྒྱུད་དུ་སོང་། །
Chinese
顶礼引导众生的观世音菩萨！ 是否未把握住誓言，是否未经历迁识？ 即使经历且把握住，也如不稳固之物。 为了让纸张返回，顺便进行介绍： 以平凡之人为对象， 哎玛，哎呼尔，具缘的女子！ 你已超越无常的彼岸。 是死是活，你自己也不相信。 (347)没有实质的血肉之躯，只有意之身， 八岁的年龄，随业而生，六道之色。 没有日月，自身却以光芒照亮， 心中忆念时，能示现神通。 居无定所，山顶或海边， 友无定所，与死者或生者为伴， 食无定所，以气味和焚香为食， 未经供养，也无法获得食物。 有时，当有漏的现量智慧清晰时， 即使能忆起前世、后世和中阴三者， 但随即忘记，迷惑而行。 三千世界刹那间 घूम转。 如水和镜子，无形无影， 在沙土中不留痕迹。 那时，你就是中阴游荡的征兆。 当自己意识到已经死亡而感到悲伤时， 怎样才好，什么才好，心都碎了。 这次没有完成殊胜的佛法，非常后悔， 回忆起所做的罪恶，心中不安。 非常害怕阎罗王的使者到来， 对亲戚们有很多话要说，有很多期望， 这边说能听到，那边说 (348) 听不到，真可悲。 不要哭，我在这里，这样呼喊， 来到身边拥抱亲吻， 却看不到，因哭泣而意识到自己已经死了。 前往希望的救护处——上师和佛像前， 看到誓言不清净，仪式不纯正， 禅定不清晰，生起各种烦恼。 心想这些人欺骗了我，生起嗔恨。 急忙寻找能否获得一个身体， 当你在显现这样的景象时， 谁也不要接受，这都是你自己的错觉。 从第四天开始，你的景象中， 四面八方上下都充满彩虹、光芒和明点， 寂静的诸佛菩萨充满虚空， 明亮闪耀，庄严美丽，光芒四射。 那些都是从诸佛菩萨的心中，五种智慧的道路， 光芒四射的光芒刺入心间。 与此同时，六道轮回的道路， 没有光彩的六道也并排显现。 那时，不要走向六道之路， 而是走向五种智慧的光明之路。
English
I prostrate to Avalokiteśvara, who guides beings! Have you not grasped the samaya, or experienced transference of consciousness? Even if experienced and grasped, it is like something unstable. To turn the paper back, an introduction is given: Taking an ordinary person as the subject, Alas, alas, fortunate woman! You have transcended the impermanent other shore. Whether dead or alive, you yourself do not believe it. (347) Without a substantial flesh body, only a mind body, Eight years old, born according to karma, the color of the six realms. Without sun or moon, the body is illuminated by its own light, When remembered in the mind, it can manifest miracles. No fixed abode, on a mountain peak or by the sea, No fixed friends, associating with the dead or the living, No fixed food, satisfied by smells and incense offerings, Without offering, food cannot be obtained. Sometimes, when the contaminated manifest wisdom is clear, Even if one can remember the past, future, and intermediate states, Immediately forgets and wanders in confusion. The three thousand worlds revolve in an instant. Like water and a mirror, without form or shadow, Leaving no trace in the sand. At that time, you are a sign of wandering in the bardo. When you realize you have died and feel sad, What is good, what is best, the heart is about to break. This time, the sacred Dharma was not accomplished, great regret, Remembering the sins committed, the mind is uneasy. Great fear of the messengers of Yama arriving, Many words to say to relatives, many expectations, Hearing when spoken to, but not hearing (348) when speaking, it is sad. Do not cry, I am here, shouting like this, Coming close to embrace and kiss, But not seeing, realizing one is dead because of the crying. Going to the refuge of hope—the lama and the deities, Seeing impure vows, incorrect rituals, Unclear samadhi, and the arising of various afflictions. Thinking these people deceived me, anger arises. Hurriedly searching for a body to obtain, When such appearances arise for you, Do not accept any of them, it is all your own illusion. From the fourth day onwards, in your appearances, All directions, up and down, are filled with rainbows, light, and bindus, Peaceful deities fill the sky, Bright and radiant, majestic and beautiful, blazing with glory. Those are from the hearts of the Buddhas, the path of the five wisdoms, Radiant light piercing the heart. At the same time, the path of the six realms of samsara, The six realms without radiance also appear side by side. At that time, do not go to the path of the six realms, But go to the path of light of the five wisdoms.
Tibetan
རིགས་ལྔའི་ལྷ་ལ་གུས་པས་གསོལ་བ་ཐོབ། ། (༣༤༩)དེ་རྗེས་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་གར་གྱི་ཉམས་དགུར་ལྡན། །རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་ཧཱུཾ་ཕཊ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཤིག་ཤིག་ཡོམ་ཡོམ་འགུལ། །ཁྱོད་ཉིད་བར་དོའི་ལམ་ནས་བསུ་ཕྱིར་འབྱོན། །མ་འཇིགས་མ་སྐྲག་ཡི་དམ་ངོས་བཟུང་གིས། །དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་འགྱུར། །དེ་རྗེས་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཁྱོད་ཉིད་བར་དོའི་ལམ་ནས་བསུ་ཕྱིར་འབྱོན། །འཇིགས་སུ་རུང་ཞིང་བལྟ་བར་མི་བཟོད་པ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཐུག་ཚེམ་འབྲུག་སྟོང་དུས་གཅིག་སྒྲ། །གནམ་ས་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོས་གང་། །སོད་སོད་རྒྱོབ་རྒྱོབ་འོད་ཟེར་མཚོན་ཆའི་ཆར། །དཔེར་ན་ཉེས་ཆན་བརྩོན་དུ་བཟུང་བ་བཞིན། །བྲོས་པས་མི་ཐར་གར་སོང་དེ་འདྲས་གང་། །དེ་དག་གཞན་ནས་འོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཁྱེད་རང་ལུས་ལྷ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཡིན། །དཔེར་ན་དགྲ་འཇིགས་ཆེ་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །བསུ་མིའི་དམག་དང་དགྲ་བོ་ནོར་བ་བཞིན། །མ་སྐྲག་མ་སྡངས་མ་འབྲོས་དད་གུས་གྱིས། །བདུན་ (༣༥༠)གཉིས་ཕན་ཆད་རེ་ཞིག་འཇིགས་སྐྲག་ཡལ། །བདུན་ཕྲག་རེ་རེའི་བར་ན་འཇིགས་སྐྲག་རེ། །ཁ་ཆར་མུན་ནག་དམག་གིས་དེད་པ་དང་། །ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཅན་ཟན་ཚོགས་ཀྱིས་དེད། །མདུན་དུ་གཡང་ས་དཀར་དམར་ནག་པོས་ཆོད། །རི་བོ་སྟོང་ཉིལ་རྒྱ་མཚོ་སྟོང་འཁྲུགས་སྒྲ། །ནགས་ཆེན་མེ་མཆེད་སྒྲ་དང་རླུང་ཆེན་སྒྲ། །འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི་ཡ་ངའི་འཕྲང་བརྒྱད་འཆར། །དེ་ཚོ་ཁྱོད་རང་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་སྣང་ཡིན། །ཁྱོད་ལ་འདུས་བྱས་ཤ་ཁྲག་ལུས་མེད་པས། །མཚོན་ཆ་གཡང་ས་མེ་ཆུས་འཆི་རྒྱུ་མེད། །དེ་དོན་ཡིད་ལ་ཟུངས་ལ་འཇིགས་སྐྲག་སྤོངས། །ཀུན་རིག་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་བྱེད་མཁན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །བླ་མཆོད་མ་དག་མི་གཙང་བསམ་པ་རྣམས། །ཁྱོད་རང་སྣང་བ་མ་དག་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །དད་གུས་བསྐྱེད་དང་མི་བསླུ་ཁྱོད་ལ་ཕན། །ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ལུས་ཐོབ་འདོད་ལུས་ཚོལ་བ། །ཁྱོད་རང་འཁོར་བར་འཁྱམས་འདོད་བློ་ནོར་ཡིན། །སྐྱེ་རྒས་ན་འཆི་གྲངས་མེད་མི་འཚེར་རམ། །མི་ལུས་ལྷ་ལུས་ལེན་འདོད་བསམ་ (༣༥༡)པ་སྤོངས། །ཁྱེད་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི། །ཤིང་རྟ་འདྲེན་མཛད་ངེད་ཅག་རྣམས་ཡིན་པས། །དད་གུས་སྐྱེང་ལ་མ་ཡེངས་ཚིག་དོན་ཉོན། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་ཕྱིར་ལྡོག་དབང་བསྐུར་གྱིས། །སྒྲིབ་པ་སྦྱང་རྗེས་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པར། །གཏན་དུ་བ
Chinese
恭敬祈请五部佛。 (349)此后本尊空行护法众，具备尸林八饰及九种舞姿，乐器之声与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）之声如千龙齐鸣，令世间一切颤动摇摆。为迎接您从中阴道而来，勿惧勿怖，认定本尊，将被引至清净空行刹土。此后饮血忿怒诸尊，为迎接您从中阴道而来，极其可怖，令人不忍直视，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）之声及缝补声如千龙齐鸣，天地虚空皆为忿怒尊所充满，索索、乔乔之声及光芒兵器之雨降临。譬如罪犯被囚禁一般，无处可逃，所去之处皆是如此。然彼等并非从他处而来，乃是您自身之寂静忿怒诸尊。譬如在敌人甚为恐怖之处，误认迎接者之军队为敌人一般，勿怖勿嗔勿逃，生起信心恭敬。二七日（350）之后，暂且恐惧消失。每隔七日，便有一次恐惧。如冰雹、黑暗、军队追赶，忿怒尊、阎罗、食肉鬼等追赶。前方有白、红、黑三色悬崖阻挡，千山崩塌，万海翻腾之声，森林大火燃烧之声及大风之声，四种怖畏之声及八种恐怖之险境显现。彼等皆是您自心之幻象。您已无血肉之身，故刀剑、悬崖、水火无法令您死亡。铭记此理，断除恐惧。从普明门利益众生者，乃是佛陀之化身，佛陀如是说。视上师供养为不清净之想法，乃是您自身不清净之显现。生起信心恭敬，不欺骗您，对您有益。您若欲求人身而寻觅身体，乃是您欲于轮回中漂泊之错误想法。难道不畏惧无尽之生老病死吗？断除欲取人身天身之想法（351）。为利益您，我等乃是引导佛陀事业之车夫，故生起信心恭敬，勿散乱，听闻词义。为甚深密咒之回遮灌顶，于清净业障之后，莫贪莫恋，恒常
English
Humbly supplicate the five families of deities. (349) Thereafter, the yidam deities, dakinis, and dharma protectors, endowed with the eight charnel ground adornments and nine dance postures, the sound of musical instruments and the roar of a thousand dragons with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut), shaking and swaying all realms of the world. They come to welcome you from the bardo path. Do not fear or be afraid, recognize the yidam, and you will be led to the pure realm of Khechara. Thereafter, the assembly of blood-drinking wrathful deities come to welcome you from the bardo path. Extremely terrifying and unbearable to behold, the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Cut) and the sound of stitching like a thousand dragons roaring at once, all of heaven, earth, and space are filled with wrathful deities, with sounds of "Sod Sod Gyob Gyob" and a rain of light rays and weapons. Like a criminal held in prison, there is no escape, wherever you go, it is the same. But these do not come from elsewhere, they are the peaceful and wrathful deities of your own body. Like in a place where the enemy is very frightening, mistaking the welcoming army for the enemy, do not be afraid, do not hate, do not flee, generate faith and respect. After two weeks (350), fear will temporarily disappear. Every week, there will be fear. Like being chased by hail, darkness, and an army, chased by wrathful deities, Yamaraja, and assemblies of flesh-eaters. In front, there are white, red, and black cliffs blocking the way, the sound of a thousand mountains collapsing, the sound of a thousand oceans churning, the sound of a great forest burning and the sound of a great wind, the four terrifying sounds and eight terrifying dangerous paths appear. These are all illusions of your own mind. Since you do not have a body of compounded flesh and blood, weapons, cliffs, fire, and water cannot kill you. Keep this in mind and abandon fear. Those who benefit beings through the All-Knowing Gate are said by the Buddha to be emanations of the Buddha. The thought of seeing the guru's offerings as impure and unclean is your own impure appearance. Generate faith and respect, it will not deceive you and will benefit you. If you seek a body desiring to obtain a human body, it is a mistaken thought that you desire to wander in samsara. Are you not afraid of endless birth, aging, sickness, and death? Abandon the thought (351) of wanting to take a human or divine body. For your benefit, we are the charioteers who guide the activity of the Buddhas, so generate faith and respect, do not be distracted, and listen to the meaning of the words. For the sake of the profound secret mantra's reversion empowerment, after purifying obscurations, without attachment or clinging, constantly