Tibetan
དེ་ཞིང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་གནས། །ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སོང་། །སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞལ་བལྟ་ཞིང་། །དམ་ཆོས་ཉན་པའི་བསམ་པ་མ་བརྗེད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དེ་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་དབང་བསྐུར་དང་། །ཆགས་ཞེན་སྤངས་ཕྱིར་ཟས་བསྔོས་ལམ་བསྟན་ནས། །རྣམ་ཤེས་སྤར་ཞིང་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །བླ་མ་བཱིརྻ་སཱ་ག་རས་བསྐུལ་ནས། །རྟ་ལོ་ཐ་སྐར་ཟླ་ཚེས་བཞིའི་ཉིན། །དཀོར་སྒྱེ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པ་དེ། །དཀོར་འདོད་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་ཡི་གེར་བྲིས། །ལེའུ་ཉེར་གཉིས་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །འ། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་བཅིང་བའི་གདམས་པ་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་གི་བསིལ་གྲིབ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། (༣༥༢)ན་མོ་གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་མཱ་རཱི་ཙྱཻ། །གཅིག་པུར་སྒྲུབ་པ་བྱེད་འདོད་ཆེ་བ་ཡི། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བས། །ཉམ་ཆུང་གཅིག་པུར་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ། །དགྲ་དང་ཆོམ་ཀུན་གནོད་པ་འབྱུང་དོགས་པས། །དེ་ཉིད་བསྲུང་བཟློག་གདམས་པ་དགོས་ཞེས་ཞུས། །བླ་མ་ཁྱེད་ཉིད་ཡོན་ཏན་སྣ་མང་བས། །གྲྭ་པ་མེད་པའི་གཅིག་འདུག་མི་དགོས་ཏེ། །ཆིབས་རྟ་གྲྭ་གལ་ནོར་ཕྱུགས་བྲང་ད་སོགས། །ཧ་ཅང་མང་ན་དགྲ་བོའི་གཡབ་མོ་ཡིན། །སྙིགས་དུས་ལོག་སྤྱོད་སྡིག་རྒྱལ་སྟོབས་ལྡན་མང་། །ཕྲ་མར་དགའ་བས་ཉེས་མེད་སྲོག་དང་བྲལ། །དེ་དག་བསྲུང་བའི་གདམས་པ་མང་མཆིས་ཀྱང་། །གསར་རྙིང་མདོ་རྒྱུད་གཏེར་ཁ་ཐམས་ཅད་ནས། །འོད་ཟེར་ཅན་ལས་ལྷག་པ་མེད་པར་གསུངས། །དེ་ལ་ཞལ་ཕྱག་མང་པོ་འཁོར་མང་སོགས། །རྡོར་ཕྲེང་སོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར་བཤད་ཀྱང་། །ཕྱག་གཉིས་མ་དེ་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་དང་མཐུན། །སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་དགོངས་གཏེར་གཉིས་ནས་གསུངས། །ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ (༣༥༣)རང་བྱུང་མ། །ཆོམ་རྐུན་ཟློག་བྱེད་བཅུ་བཞི་མཱ་རི་ཙཻྱ། །དེ་ཡི་མན་ངག་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །དབང་ལུང་ཐོབ་དགོས་ཉམས་སུ་ལེན་བྱ་ནི། །སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རང་ཉིད་འོད་ཟེར་ཅན་མ་གསེར་མདོག་མཛེས། །ཞལ་གཅིག་ཞི་འཛུམ་ཐོར་ཚུགས་དབུ་རྒྱན་ཅན། །སྟོད་གཡོགས་སྔོན་པོ་ཨང་རག་ཤམས་ཐབས་དཀར། །བཅུ་དྲུག་ན་ཚོད་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཕྱག་གཉིས་གཡས་གཡོན་ཁབ་དང་སྐུད་པ་འཛིན། །ཕྱེད་སྐྱིལ་ཕག་རྒོད་སེར་པོའི་སྟེང་ན་བཞུགས། །རང་གི་གཡས་གཡོན་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་གསལ། །དེ་རྒྱབ་ཉི་ཟླའི་གའུ་རིམ་པ་གསུམ། །ནང་མ་ཉི་མ་འོད་དང་ཟླ་བ་སྟེང་། །བར་མ་ཉི་མ་གཡོན་དང་ཟླ་
Chinese
彼土不退转之地，往生西方极乐世界刹土，瞻仰阿弥陀佛之面容，勿忘听闻正法之念。如是说后，作返还灌顶，为断除贪执而供养食物，指示道路后，转移神识，以广大回向发愿印封。由喇嘛比日亚萨嘎惹劝请，马年他星月四日，德谢惹嘎阿夏所说，贪求财物之精进海书写。第二十二品吉祥圆满！། །འ། །།从《山法闭关之口诀》中，名为《息灭痛苦之树荫》的，关于束缚怨敌盗贼强盗之口诀。། ། (352)那摩 咕噜 达吉 玛热匝耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་མཱ་རཱི་ཙྱཻ།，梵文天城体：नमो गुरु धाकि मारिच्यै，梵文罗马拟音：Namo guru dhāki mārīcyai，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师， धाकि 达吉（空行母），मारिच्यै 玛热匝耶（具光佛母））想要独自修持之人，名为喇嘛策哲嘉措者，因弱小独自修持正法时，恐怕有怨敌和强盗等加害，故请示需要防护遮止之口诀。喇嘛您功德众多，无需没有侍者的独居，因为坐骑、僧侣、重要财物、牲畜等，如果太多，就是敌人的目标。末世邪行罪恶之王权势强大者众多，喜欢挑拨离间，无罪者也丧命。虽然有许多防护彼等之口诀，然于新旧经续及伏藏一切之中，说没有比具光佛母更殊胜的。彼有众多面手眷属等，虽从金刚鬘等中广说坛城，然二臂者与证悟之续相符。修法海及意伏藏二者中皆有宣说。本体为具光功德天女(353)自生母，遮止强盗之十四尊玛热匝耶（藏文：མཱ་རི་ཙཻྱ།，梵文天城体：मारिच्यै，梵文罗马拟音：mārīcyai，汉语字面意思：具光佛母）。其甚深口诀如下：需得灌顶传承，所修持者为：刹那间观想圆满莲花月轮之上，自身为具光佛母，金色美丽，一面寂静微笑，发髻顶髻宝冠庄严，上衣蓝色，安 রাগ（音译：昂惹）下裙白色，十六岁妙龄，以绸缎珍宝严饰。二手右左持针线，半跏趺坐于黄色猪面上。自身左右，所守护的一切皆明观。其后方，日月嘎乌盒，有三层。内层为日轮光芒与月轮之上，中层为日轮在左，月
English
This land is a place of non-retrogression. May you be reborn in the Sukhavati Pure Land of the West. May you behold the face of Buddha Amitabha, and may you not forget the intention to listen to the sacred Dharma. After saying this, perform the returning empowerment, dedicate food to abandon attachment, and after showing the path, transfer the consciousness and seal it with vast dedication and aspiration. Urged by Lama Birya Sagara, on the fourth day of the horse year, the month of the Tha star, what Dorkye Raga Ashya said was written down by Dorkye Dod Tsondru Gyatso. Chapter Twenty-Two, auspicious and complete! ། །འ། །། From the "Mountain Dharma Retreat Instructions," this is the instruction on binding enemies, thieves, and robbers, called "The Cool Shade of the Tree of No Sorrow." ། ། (352) Namo Guru Dhaki Maricyai. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་དྷཱ་ཀི་མཱ་རཱི་ཙྱཻ།, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु धाकि मारिच्यै, Sanskrit Romanization: Namo guru dhāki mārīcyai, Literal Chinese meaning: Homage to Guru, Dhaki (Dakini), Maricyai (Light-emitting Mother)) Lama Tsondru Gyatso, who greatly desires to practice alone, requested instructions on protection and prevention, fearing harm from enemies and robbers while practicing the sacred Dharma alone in weakness. Lama, you have many qualities, so you do not need to live alone without attendants. If you have too many riding horses, monks, important possessions, livestock, etc., it is a target for enemies. In this degenerate age, there are many powerful kings who engage in evil deeds and sins. They enjoy sowing discord, and innocent people lose their lives. Although there are many instructions for protecting against them, it is said that there is nothing more supreme than Marici in all the new and old sutras, tantras, and treasures. Although many faces, hands, retinues, etc., are extensively explained in mandalas from Vajramala and others, the two-armed form is in accordance with the tantra of realization. It is taught in both the Sadhana Samudra and the Mind Treasure. The essence is the glorious goddess (353), the self-arisen mother, the fourteen Maricyas (Tibetan: མཱ་རི་ཙཻྱ།, Sanskrit Devanagari: मारिच्यै, Sanskrit Romanization: mārīcyai, Literal Chinese meaning: Light-emitting Mother) who avert robbers. The profound secret instruction is as follows: It is necessary to receive empowerment and transmission, and what is to be practiced is: In an instant, visualize yourself as the complete lotus moon disc, as the golden and beautiful Marici, with one face, a peaceful smile, a topknot, and adorned with a crown. She wears a blue upper garment, an Angrak (transliteration), and a white lower skirt. She is sixteen years old, adorned with silk and jewels. Her two hands hold a needle and thread on the right and left. She sits in a half-lotus posture on top of a yellow pig. Visualize all those to be protected clearly on your right and left. Behind her are three layers of sun and moon gau boxes. The inner layer is the sun's rays and the moon above, the middle layer is the sun on the left, and the moon