Tibetan
། (༢༨༨)ཡེ་ཤེས་ལྷ་ནི་ཕྱི་ན་ཡོད་མིན་ཏེ། །ནང་གི་སེམས་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་བཞེད། །དེ་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ནང་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་རྒྱུད་སྡེ་སྟོང་ཕྲག་བཞི། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་རྒྱུད་སྡེ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་རྒྱུད་སྡེ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད། །བླ་མེད་རྒྱུད་ལ་རྒྱུད་སྡེ་གྲངས་མེད་གསུངས། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །མདོ་ལུགས་འདུལ་བ་མདོ་སྡེ་མངོན་པ་རྣམས། །དེ་ཡི་ལམ་སྟེགས་ཡིན་ཕྱིར་འཁོར་དུ་བཞེད། །ད་ལྟ་ཤཱཀ་ཐུབ་བསྟན་པ་མ་གཏོགས་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཞན་གྱི་བསྟན་པ་ལ། །གསང་སྔགས་ཆོས་ནི་མི་འབྱུང་གསུངས་པའི་དོན། །གཏན་ནས་མི་འབྱུང་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ཚུལ་དུ་གནང་། །ད་ལྟ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་སྔགས་ཞེས་བྱའི་མིང་ཡང་མི་ཐོས་སོ། །མདོ་ལུགས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་ནི། །སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །བསྟན་པ་ལོ་གྲངས་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་ (༢༨༩)གནས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་འབྲས་གནས་དང་། །དགྲ་བཅོམ་རྒྱུན་ཞུགས་ཕྱིར་མི་འོང་འབྲས་གནས། །ཕྱིར་འོང་རྒྱུན་ཞུགས་རྣམས་ནི་རིམ་པ་བཞིན། །ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་རེར་དེ་དག་ཐོབ་པ་མང་། །དེ་དག་འབྲས་བུའི་དུས་དང་སྒྲུབ་པའི་དུས། །དེ་རྗེས་ལུང་གི་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག །གསུམ་ལ་རིམ་བཞིན་མངོན་པ་མདོ་སྡེ་དང་། །འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པ་རྒྱ་ཆེར་དར། །བཤད་པ་ཙམ་ལས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཉུང་། །དེ་ཕྱིར་ལུང་གི་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་རྗེས་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་རྟགས་ཙམ་འཛིན། །བཙུན་པའི་རྟགས་དང་ཆ་ལུགས་འཛིན་ཙམ་ལས། །བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ཀ་ཚད་ལྡན་འཛིན་པ་ཉུང་། །ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མ་རྟགས་ཙམ་འཛིན་པ་ཟེར། །མཆོད་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་ནི། །ཡར་འཕེལ་ཚེ་ལོ་དྲུག་བརྒྱའི་བར་དུ་གནས། །དེ་ནི་མདོ་ལུགས་བསྟན་པའི་གནས་ཚད་དེ། །བསྟན་རྩིས་བཞེད་པ་མི་མཐུན་མང་ན་ཡང་། ། (༢༩༠)པད་འབྱུང་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ས་ལུགས་སོགས། །མང་པོ་གོ་བསྟུན་རིག་པས་ལེགས་དཔྱད་ན། །དེང་སང་ལྔ་བརྒྱ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་ཙམ་སེམས། །མདོ་ལུགས་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་པའི་བསྟན་པ་ཀྲོལ། །ཉམས་སུ་བླང་ཡང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དཀོན། །སྔགས་ལུགས་གྲི་གུག་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་གསུམ། །ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་དགུ་སྟེ། །དེ་རྗེས་ཆོས་སྐྱོ
Chinese
། (288)智慧本尊不在外，內心自性視為本尊。因此稱為密宗內道之續。行續有續部四千，行續有續部六千，瑜伽續有續部八千，無上續說續部無數。如是所有續部，稱為持明者之藏。經律論等，是其道之階梯，故視為眷屬。現在除了釋迦牟尼佛的教法外，其他千佛的教法中，不出現密法之說，並非完全不出現，而是給予具緣者口耳傳承。不像現在這樣，人們連密宗的名字都聽不到。經部三藏的導師，即是化身釋迦牟尼佛。教法住世年限為十個五百年(289)。依次為阿羅漢果位，阿羅漢入流果位，不來果位，再來入流等依次四種。每五百年獲得這些果位者眾多。這些是果期和修持期。之後是教證的教法五百年。三者依次為阿毗達磨、經藏和律藏的講說廣為弘揚。僅僅是講說，獲得果位者少。因此稱為教證的教法。之後五百年僅僅是持有表相。僅僅是持有僧人的表相和服飾，講修二者具足者少。最後五百年稱為僅僅持有表相。佛塔、佛像、經書等，增長到壽命六百歲之間。這是經部教法的住世期限。雖然對教法的計算方式有很多不同的說法。(290)蓮花生、松贊干布、薩迦派等，多方比較，以智慧善加分析，現在認為是五百九十年代的中期。經部成就果位的教法衰敗。即使修持，獲得果位者也稀少。密宗彎刀堆疊之續的意義。身語意之教法五百三。功德四和五百九十。之後護法
English
། (288) Wisdom deities are not external; the mind's own nature is regarded as the yidam deity. Therefore, it is called the Tantric Inner Path's lineage. The Action Tantra has four thousand tantras, the Performance Tantra has six thousand tantras, the Yoga Tantra has eight thousand tantras, and the Anuttara Tantra is said to have countless tantras. Thus, all those tantras are called the treasury of vidyadharas. The Sutra's Vinaya, Sutra, and Abhidharma are the steps of its path, so they are regarded as retinue. Now, apart from the teachings of Shakyamuni, in the teachings of other thousand Buddhas, the teaching of Secret Mantra does not appear, which does not mean it never appears, but it is given to the fortunate ones as oral transmission. Not like now, people do not even hear the name of Secret Mantra. The teacher of the three pitakas of the Sutra tradition is the emanation Shakyamuni Buddha. The duration of the teachings is ten five-hundreds (289). In order, the Arhat fruit, the Arhat Stream-enterer fruit, the Non-returner fruit, and the Once-returner Stream-enterer are the four in order. Every five hundred years, many attain those fruits. These are the times of fruition and practice. After that, the teachings of scriptural transmission are five hundred. The explanations of Abhidharma, Sutra, and Vinaya are widely spread in order. Only explanations, few attain the fruit. Therefore, it is called the teachings of scriptural transmission. After that, five hundred only hold the signs. Only holding the signs and robes of monks, few hold both explanation and practice adequately. The last five hundred is called only holding the signs. Stupas, statues, scriptures, etc., increase up to six hundred years of life. This is the duration of the Sutra tradition's teachings. Although there are many different views on the calculation of the teachings. (290) Padmasambhava, Songtsen Gampo, Sakya school, etc., after comparing many and analyzing well with wisdom, it is now thought to be the middle of the five hundred and nineties. The Sutra tradition's teachings of attaining fruit are declining. Even if practiced, few attain the fruit. The meaning of the Tantra of stacked curved knives. The teachings of body, speech, and mind are five hundred and three. Merit four and five hundred and ninety. After that, Dharma protectors.