Tibetan
ལྡེར་སྐུའི་སྤྱི་བོར་བཏབ་པ་དེས། །ཕྱག་བཞི་པ་ཡི་ནུས་པ་ཉམས་པ་དང་། །རྭ་ལོས་འཇིགས་བྱེད་འགྲུབ་པའི་ནུས་མཐུ་ཡིས། །ས་ཐོབ་སེམས་དཔའ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་བསྒྲལ། །ས་ལུགས་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་མཆེད་གྲོགས་གཉིས། །མཐུ་ཁ་ཚད་པས་གཉིས་ཀ་འདས་པ་དང་། །ར་ལོ་གཉན་ལོ་ཕར་ཐུབ་ཚུར་ཐུབ་བྱས། །སེམས་དཔའ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་བསྙུང་བའི་ཚེ། །རང་རེར་ངན་སྔགས་མཐུ་གཏད་བྱེད་མཁན་འདུག །སྲུང་ཟློག་གྱིས་གསུངས་ཞྭ་དམར་གྲགས་སེང་བས། །གཤིན་རྗེ་ཁ་ཐུན་སྒོ་ནས་ཟློག་པ་མཛད། །མཐུ་བྱེད་མཁན་གྱི་གྲོང་ལ་དམར་བཤལ་འབྱམས། །ཕུག་པ་བརྡིབས་ནས་མཐུ་བསྒྲུབས་མཁན་དགུ་ཤི། །རང་བྱུང་རྒྱལ་བའི་བསྙུང་གཞི་དངས་པར་གྱུར། །དེ་ཕྱིར་ས་ལམ་མཐོན་པོའི་བླ་མ་ལའང་། །སློབ་བུ་མཆེད་གྲོགས་བརྩེ་གདུང་ཅན་ཡོད་ན། །སྲུང་ཟློག་དམིགས་རིམ་གཟབ་ན་ཕྱག་ཕྱི་ཆེ། །དེ་ཡང་དྲག་ (༢༨༤)སྔགས་སྒོ་ནས་མ་ཡིན་པར། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་དཀར་ཚེ་འཕེལ་མ། །དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཆེ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མོ་རྣོ་མྱུར་ནུས་པར་ལྡན། །འདི་གཉིས་སྒོ་ནས་བླ་མ་མཆེད་གྲོགས་དང་། །རང་དང་བུ་སློབ་སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པའི། །ཚེ་བསྲིང་དཔལ་བསྐྱེད་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་འདིས། །གཞན་ལ་མི་གནོད་རང་ལ་ཉེས་སྒྲིབ་མེད། །དམིགས་ཡུལ་བསྲུང་བྱ་ཀུན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆེ། །རང་བཟོ་མ་ཡིན་རྒྱུད་གཞུར་ཕུགས་ཆེ་ཞིང་། །བཤད་ཚོད་མ་ཡིན་ལག་ཏུ་ལེན་པར་བདེ། །ཡི་གེ་མཐོང་ཙམ་མ་ཡིན་ཉམས་མྱོང་ཡོད། །བདག་གིས་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ཟབ་མོ་འདི། །སྙིང་གི་བུ་མཆོག་བརྩོན་འགྲུས་ཁྱོད་ལ་གདམས། །མ་སྦས་མ་བསྐུང་འགྲོ་དོན་གང་ཆེ་མཛོད། །དེ་སྐད་རྣལ་འབྱོར་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །རྟ་ལོ་ཁྲུམས་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །བླ་མའི་དུས་མཆོད་སྐབས་ཀྱི་སྔ་དྲོའི་ཐུན། །ཇི་ལྟར་སྨྲས་བཞིན་ཞུ་བ་པོ་དེས་བྲིས། །སྦ་འོས་གསལ་བཀོད་འཇིག་རྟེན་ཌཱ་ (༢༨༥)ཀིར་བཤགས། །དགེ་བས་བསྟན་པའི་བདག་དང་བསྟན་འཛིན་གྱི། །སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་བརྟན་ཅིང་། །བར་ཆད་ཀུན་ཞི་ཕྲིན་ལས་མཐའ་རྒྱས་ཤོག །ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །ཛ། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི། །ཉམས་ལེན་ཚངས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པ་ཎི་ཡེ། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་གསན་མཛོད་དང་། །རི་ཁྲོད་འགྲིམས་ཞིང་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། །མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་དགོས་གདའ། །མདོ་ལས་སྔགས་ནི་ཁྱད་པར་གསུམ་གྱིས་འཕགས། །མདོ་ཡི་ལུགས་ལ་ཉོན་མོང་དུག་གསུམ་པོ། །སྤང་བར་མ་བྱས་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཐབས་མེད། །སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ལ་ཉོན་མོངས་སྤང་བ་དང་། །ཉོན་མོངས་སྦྱང་དང་ཉོན་མོངས་བསྒྱུར་བ་དང་། །ཉོན་མོངས་ལམ་དུ་ཁྱེར་དང་རང་བཞིན་ཤེས། །ཐབས་ནི་དུ་མས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོད། །མདོ་ལུགས་བསྐལ་པ་གྲངས་ (༢༨༦)མེད་གསུམ་གྱི་བར། །སྦྱིན་པའི་མཆོག་གྱུར་རང་གི་མགོ་བོ་ཡང་། །སྟོང་ཕྲག་ཚང་བར་སྦྱིན་པ་བཏང་དགོས་པས། །བུ་དང་ཆུང་མ་ལོངས་སྤྱོད་སྨོས་ཅི་དགོས། །དགྲ་བོས་ཡན་ལག་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤ་ནི་སྲང་ལ་འཇལ་ཞིང་བཅད་ན་ཡང་། །ཁོང་ཁྲོ་མེད་པའི་བཟོད་པར་བསྒོམ་པ་དང་། །ལོ་ནི་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་ཡི་བར་ཙམ་དུ། །ཏིང་འཛིན་གཅིག་ལ་གཡོ་བ་མེད་པ་སོགས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་དགོས། །དེ་མ་བྱས་པར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཐབས་མེད། །སྔགས་ལ་དེ་ཙམ་དཀའ་སྤྱད་མི་དགོས་པར། །བདེ་བའི་ངང་ནས་ཡུན་ཐུང་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །མདོ་ལུགས་དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་དབང་བྱས་པས། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཅིག་གི་བར་དག་ཏུ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་མ་བྱས་པར། །སྟོང་ཉིད་དོན་དེ་མངོན་སུམ་རྟོགས་མི་ནུས། །སྔགས་ལ་ཚེ་གཅིག་གམ་ནི་ལོ་བཅུ་གཉིས། །ལོ་གསུམ་ཕྱོགས་གསུམ་མམ་ནི་ཁྲིད་ཕོག་གཅིག །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་སྟོང་ཉིད་ (༢༨༧)རྟོགས། །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་གསུམ་གྱིས་ཁྱད་པར་འཕགས། །སྔགས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །གསར་མའི་ལུགས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་རུ་གྲགས། །རྙིང་མའི་ལུགས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་ཏུ་བཞེད། །བལྟ་དང་རྒོད་དང་ལག་བཅངས་གཉིས་གཉིས་འཁྱུད། །འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་བཞི་པོ་འཇོམས་པ་དང་། །བྲམ་ཟེ་རྗེའུ་རིགས་རྒྱལ་རིགས་གདོལ་བའི་རིགས། །མི་རིགས་བཞི་པོ་འདུལ་ཕྱིར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི། །རྫོགས་ལྡན་གཉིས་ལྡན་སུམ་ལྡན་རྩོད་ལྡན་དུས། །དུས་བཞི་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དུའང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི། །བྱ་རྒྱུད་སྤྱོད་རྒྱུད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དོ། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་ཕྱི་ཡི་རྒྱུད། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཞིང་ཁམས་བཞུགས། །ཕྱི་ནས་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཞུ། །དེ་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཕྱི་ཡི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །བླ་མེད་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་མེད་རྒྱུད། །རྙིང་མའི་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་སྟེ། །གསར་རྙིང་རྒྱུད་གསུམ་དོན་ལ་ཁྱད་མེད་ཅེས། །བདག་གི་འདྲེན་མཆོག་དྷརྨ་ཤྭ་རིས་གསུངས།
Chinese
以杵击打顶轮，会削弱四臂尊的能力； 凭借拉洛的威猛之力，能诛杀三十二位已证地的菩萨。 萨迦派的两位金刚座传承兄弟，因猛烈的诅咒而双双去世； 拉洛和年洛互相施法对抗。 当菩萨让炯多吉生病时， 我们这里有人在施放恶咒。 通过防护和遣除，夏玛巴·扎桑说， 从阎魔法门遣除诅咒。 施咒者的村庄爆发了血腥的清洗， 九个在洞穴中施咒的人死去。 让炯嘉瓦的疾病痊愈。 因此，即使是地位崇高的上师， 如果拥有充满爱意的弟子和兄弟， 谨慎地进行防护和遣除的仪轨，将大有助益。 这并非通过猛烈的咒语， 而是通过智慧女神白度母和长寿母， 以及她们的化身吉祥长寿女。 智慧女神拥有伟大的慈悲和加持， 世间女神则敏捷而充满力量。 通过这两位女神，为上师、兄弟、 自己、弟子和施主等， 进行延寿和增益的甚深口诀， 既不伤害他人，也不会给自己带来罪障。 对所有作为目标的守护对象，都有极大的利益。 这并非我自己的创造，而是源自深厚的传承， 并非空谈，而是易于实践。 不仅仅是文字，而是有实际的经验。 我将这日常修持的甚深口诀， 传授给你，我心中最优秀的儿子——策仲。 不要隐瞒，不要保留，尽你所能地利益众生。 如是，瑜伽士拉嘎阿亚， 在马年楚姆月的二十八日， 上师荟供期间的清晨， 如实记录了祈请者的陈述。 应隐藏的秘密向世间空行母坦白。 愿此善行使教法的持有者和护持者， 伟大的圣者们足下坚固， 一切障碍平息，事业广大圆满。 第十八章，吉祥圆满。 扎。 《山居闭关之口诀》， 关于经续的差别和行为的 修持，名为《梵天之妙音》结束。 那摩咕噜班匝巴尼耶。 上师策仲嘉措请谛听， 在山中修行时， 经续二者……
English
By striking the crown of the deity's head with the vajra, The power of the four-armed one is diminished; Through the terrifying power of Rahula, Thirty-two earth-attained bodhisattvas are slain. The two Vajrasana brothers of the Sakya tradition, Both passed away due to the intensity of curses; Rahula and Nyanlo fought back and forth with spells. When the bodhisattva Rangjung Dorje fell ill, There were those among us who were casting evil spells. Through protection and repulsion, Zhamar Drak Seng said, Repel the curse from the Yama's gate. A bloody purge swept through the village of the spell caster, Nine who performed spells in caves died. Rangjung Gyalwa's illness was cleared. Therefore, even for a lama of high status, If there are disciples and brothers with loving affection, Carefully performing the rituals of protection and repulsion will be of great help. This is not through fierce mantras, But through the wisdom goddesses White Tara and Tseringma, And their emanation, Tashi Tseringma. The wisdom goddess has great compassion and blessings, The worldly goddess is swift and full of power. Through these two goddesses, for the lama, brothers, Oneself, disciples, and patrons, etc., This profound instruction on prolonging life and increasing glory, Neither harms others nor brings faults upon oneself. It is of great benefit to all who are the object of protection. This is not my own creation, but comes from a deep lineage, Not mere talk, but easy to put into practice. Not just letters, but with actual experience. I impart this profound instruction of daily practice, To you, my best son of heart, Tsezhung. Do not hide it, do not keep it, do whatever you can to benefit beings. Thus, the yogi Raga Asya, On the twenty-eighth day of the Chutm month of the Horse year, During the morning session of the lama's tsok offering, Recorded the petitioner's statement as it was spoken. Secrets that should be hidden are confessed to the worldly dakinis. May this virtue cause the feet of the holders and protectors of the teachings, The great holy beings, to be firm, May all obstacles be pacified, and may their activities be vast and complete. Chapter Eighteen, auspicious and complete. Dza. The Instructions from the Mountain Retreat, On the differences between Sutra and Tantra and the practices of Practice, entitled "The Celestial Sound of Brahma" is complete. Namo Guru Vajrapaniye. Lama Tsezhung Gyatso, please listen, When going to the mountain retreat and practicing, The two, Sutra and Tantra...
Chinese
要知道它们的区别。经部比密法殊胜之处有三点。按照经部的方法，不舍弃烦恼三毒，就没有获得果位的可能。按照密法的方法，舍弃烦恼，清净烦恼，转变烦恼，将烦恼转化为道用，认识烦恼的自性。有多种方法可以成就菩提。按照经部的方法，需要经历无数（286）三大阿僧祇劫。即使是布施中最殊胜的自己的头颅，也要布施圆满千次。更不用说儿子、妻子和受用。即使敌人将你的肢体一块块割下来，用秤来称量，也要修安忍，不起嗔恨。需要在数万年中，安住于一境，毫不动摇等等。需要在无数三大阿僧祇劫中积累资粮。不这样做，就没有成佛的可能。密法不需要那样苦修，在安乐中，短暂的时间内就能成就佛果。经部是针对根器迟钝者而说的，需要在无数大劫中，不积累福德资粮，不净除罪障，就无法现量证悟空性。密法中，一生，或者十二年，或者三年零三个月，或者一次完整的灌顶，针对根器敏锐者，就能证悟空性。因此，密法以这三种差别而殊胜。密法中有无数的续部，但新派的说法是续部有四种。旧派的说法是续部有六种。观视、嬉笑、手印、二二交合。为了调伏四种贪欲，以及婆罗门、犹太、国王、贱民四种种姓的人，所以有四部续。为了调伏圆满、二分、三分、争斗四种时期，所以也有四部续。事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续。事部、行部、瑜伽部、密法是外续。智慧本尊安住在外面的净土。从外面迎请，供养，祈求成就。因此称为外续。无上部有父续、母续、无二续。旧派有嘛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。我的殊胜导师达玛瓦日说，新旧三续在意义上没有差别。
English
One must know the differences between them. Tantra is superior to Sutra in three ways. According to the Sutra method, without abandoning the three poisons of afflictions, there is no way to attain the result. According to the Tantra method, abandoning afflictions, purifying afflictions, transforming afflictions, taking afflictions as the path, and knowing the nature of afflictions. There are many methods to accomplish Bodhi. According to the Sutra method, it takes countless (286) three great asamkhya kalpas. Even one's own head, which is the most excellent of generosity, must be given fully a thousand times. Not to mention sons, wives, and enjoyments. Even if enemies cut off all your limbs piece by piece and weigh them on a scale, you must cultivate patience without anger. One must remain in one-pointed concentration without wavering for tens of thousands of years, etc. One must accumulate merit for countless three great asamkhya kalpas. Without doing so, there is no possibility of attaining Buddhahood. Tantra does not require such asceticism; one can accomplish Buddhahood quickly in a state of bliss. The Sutra method is for those with dull faculties; one cannot directly realize emptiness without accumulating merit and purifying obscurations for countless great kalpas. In Tantra, one lifetime, or twelve years, or three years and three months, or one complete initiation, for those with sharp faculties, one can realize emptiness. Thus, Tantra is superior due to these three differences. Although there are countless tantras in Tantra, the new schools say that there are four classes of tantras. The old schools say that there are six classes of tantras. Looking, laughing, hand gestures, and two-by-two embraces. To subdue the four desires of lust, and the four castes of Brahmins, Jews, Kings, and Outcasts, there are four classes of tantras. To subdue the four times of perfection, duality, trinity, and strife, there are also four classes of tantras. Kriya Tantra, Charya Tantra, Yoga Tantra, and Anuttara Yoga Tantra. Kriya, Charya, Yoga, and Secret Mantra are the outer tantras. The wisdom deity resides in the outer pure land. Inviting from the outside, making offerings, and requesting accomplishments. Therefore, it is called the outer tantra. Anuttara has Father Tantra, Mother Tantra, and Non-Dual Tantra. The Nyingma school has Maha Yoga, Anu Yoga, and Ati Yoga. My supreme guide, Dharma Shri, said that there is no difference in meaning between the three tantras of the new and old schools.