Tibetan
ད་ཀྱི། །བུ་ག་དགུ་ནས་ཆར་ཞོད་ན་བུན་འཕྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་རང་བཞིན་བསམ། །ཞག་གསུམ་མི་འགོར་མྱུར་དུ་འབབས་པར་བཤད། །དེ་འདྲ་ལན་མང་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཆར་དམིགས་མང་ཡང་འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ཟབ། །ཆར་བཀག་དམིགས་པའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ལ། །ཕག་མོས་ཟིལ་མནན་ཆར་བཀག་ལས་ལ་བསྐུལ། །སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བུ་ག་དགུ་ནས་མེ་དཔུང་འུ་རུ་རུ། །གནམ་ས་མེ་འབར་སྤྲིན་དང་ཆར་བསྲེག་བསམ། །གོང་གི་ལུས་སྦྱིན་དམིགས་རིམ་གསུམ་གྱི་རྗེས། །མགྲོན་རིགས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པ་བས། །བཀུག་ (༢༦༩)ཀྱང་མ་བཀུག་འོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །གཤེགས་གསོལ་མི་དགོས་མི་དམིགས་ངང་ལ་བཞག །ནད་པ་ཡིན་ན་རང་དང་ནད་པ་གདོན། །གསུམ་ཀ་གཅིག་བསྲེས་ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས། །ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང་། །སེམས་ཀྱིས་གར་ཁྱབ་ཆོས་སྐུས་ཁྱབ་པ་ཡིས། །ལྟ་བའི་གདེངས་བྱས་ཉམས་ལེན་ངང་ལ་བཞག །དེ་ནི་བཀའ་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་བསྲེ་བ་སྟེ། །བསྲེ་བ་ཞུ་ཞེས་ཟེར་མཁན་མང་སྲོལ་ཡོད། །རང་གི་འོག་རྟ་གྲྭ་ཁལ་གོད་དོགས་ན། །དུད་འགྲོ་ཤ་མེད་ཀེང་རུས་སྐམ་པོ་ལ། །བུ་ག་དགུ་ནས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བར་དམིགས། །དེ་ལ་ལྷ་འདྲེས་མི་འཚེ་སྲུང་བའི་མཆོག །ནད་པ་ལ་སོགས་བྱིན་རླབས་བྱེད་པའི་ཚེ། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་དམ་པ་རྒྱ་གར་གསལ། །སྐུ་དང་ཕྱག་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་མཆེད་པས། །ནད་པའི་ལུས་དང་ནད་དང་གདོན་ཀུན་བསྲེགས། །སྟོང་པར་གྱུར་རྗེས་ཁོ་ལ་རིག་པ་བཏད། །ཉམས་ལེན་སྐྱོང་བ་གཅོད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཀུ་ས་ལི་ཡི་ཚོགས་གསོགས་ (༢༧༠)འདི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པའི་ཐབས་ཟབ་ཅིང་། །རི་ཁྲོད་གསར་པ་གཉན་ས་ལ་སོགས་སུ། །འདི་ཉིད་མེད་ན་ལྷ་འདྲེས་སྡོད་མི་བཅུག །ཏིང་འཛིན་དྲོད་ཉུལ་ཉམས་ཚད་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །འདི་ཡོད་ས་ནོན་ལྷ་འདྲེའི་སྟོང་གྲོགས་བྱེད། །ནད་གདོན་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ཡང་གྲོགས་སུ་འགྲོ། །རི་ཁྲོད་འགྲིམ་ལ་འདི་ཉིད་མེད་ཐབས་མེད། །དེ་ཕྱིར་རི་ཆོས་འདི་ཡི་རྒྱབ་ཆོས་སུ། །ཀུ་ས་ལི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ཨ་རཱ་གས། །རྟ་ལོ་ཐ་སྐར་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞི་ཡི། །གུང་གི་ཐུན་ལ་ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་རྣམས། །གཅིག་པུར་སྡོད་འདོད་ཆེ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །མི་སྐབས་སེམས་རྩ་བྲེལ་ཡང་འབད་ནས་བྲིས། །ཕྱི་རབས་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་ཉམ་ཆུང་འགར། །སྙིང་གི་ནོར་མཆོག་འདི་འདྲ་བཞག་ཡོད་དོ། །ཀུ་སུ་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་མ་དག་སྟེ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཀུ་ས་ལི་ཞེས་བྱ། །བོད་
Chinese
如今，九窍中涌出雨水、冰雹和雾气，观想整个世界都变成水的自性。据说不用三天就会迅速降临，像这样经历多次才得以成就。虽然降雨的观想有很多，但只有这个最深奥。在阻止降雨观想的根本上，以母猪压制冰雹，催促阻止降雨的事业。观想所有显有和存在的诸神、鬼怪、地祗的九窍中，发出熊熊的火焰。观想天地燃烧，焚烧云朵和雨水。在前面布施身体的三个次第观想之后，所有宾客都用心迎请，即使不迎请也会到来，所以不需要送走，安住在无所缘的状态中。如果是病人，就将自己、病人和邪魔三者混合在一起，与虚空融为一体。虚空有多广大，就观想心有多广大；心有多广大，就观想法身有多广大。如此确立见解的把握，安住在修行的状态中。这是噶举派的融合之法，有很多人说要进行融合和溶解。如果担心自己的坐骑、僧众和驮畜受损，就观想从无肉的动物尸骨的九窍中，发出火星。这样神鬼就不会加害，是最好的守护。在给病人等加持的时候，观想自己瞬间变成殊胜的印度本尊，身和事业都发出智慧之火，焚烧病人的身体、疾病和所有的邪魔。在变成空性之后，将觉性安住在病人身上。修行增长是断法的加持。像这样积累库萨里之资粮，是圆满大福德资粮的甚深方便。在新寂静处、灵地等地，如果没有这个，神鬼就不会让人居住。能显示禅定的温暖、游动、验相和神变。有这个就能镇压地方神鬼，能成办神鬼的助伴。即使出现疾病、邪魔和神变，也能变成助伴。去寂静处修行没有这个是不行的。因此，作为这个山居法（指《山法》）的后盾，阿若耶的库萨里瑜伽，在马年（1282）氐宿月（藏历十二月）的初四上午，如实记录了所说的一切。因为非常想独自居住的精进，即使在忙碌的时候，也努力书写。为了后世去寂静处修行的可怜人，留下了这样的心之珍宝。库苏鲁的说法不正确，在印度语中称为库萨里。藏文
English
Now, from the nine apertures, rain, hail, and mist surge forth. Contemplate that the entire world is of the nature of water. It is said that it will quickly descend in less than three days. It is accomplished by experiencing this many times. Although there are many rain-aiming contemplations, this one alone is profound. On the very root of the rain-stopping contemplation, urge the activity of stopping rain by suppressing hail with a sow. From the nine apertures of all the gods, demons, and local deities of appearance and existence, visualize roaring flames. Contemplate that heaven and earth are ablaze, burning clouds and rain. After the three stages of the above body-offering contemplation, all guests are invited with the mind. Since they will come even if not invited, there is no need to send them away. Rest in a state of non-objectification. If there is a patient, mix yourself, the patient, and the evil spirit together, and mix them into one space. As far as space pervades, contemplate that the mind pervades. And as far as the mind pervades, contemplate that the Dharmakaya pervades. Having established the confidence of the view, rest in the state of practice. This is the blending method of the Kagyu lineage. There is a common tradition of many people saying to blend and dissolve. If you are worried about damage to your mount, monks, and pack animals, visualize sparks of fire emanating from the nine apertures of the fleshless animal skeleton. In this way, gods and demons will not harm you, and it is the best protection. When blessing patients and so on, visualize yourself instantly as the supreme Indian deity, with body and activity blazing with wisdom fire, burning the patient's body, disease, and all evil spirits. After becoming emptiness, place awareness on him. Cultivating practice is the blessing of Chö. Thus, accumulating the gathering of Kusali is a profound means of perfecting the great accumulation of merit. In new solitary retreats, sacred places, and so on, without this, gods and demons will not allow you to stay. It shows the warmth, movement, experiences, and miracles of samadhi. Having this will subdue the local gods and demons, and it will accomplish the help of gods and demons. Even if illness, demons, and miracles occur, it will become a helper. It is impossible to go to a solitary retreat without this. Therefore, as a support for this mountain dharma (referring to "Mountain Dharma"), the Kusali Yoga of Ara, on the fourth day of the Horse Year (1282), the month of the lunar star (Tibetan twelfth month), in the forenoon session, recorded everything as it was said. Because of the great effort of wanting to stay alone, even when busy, I tried to write. For the poor people of later generations who go to solitary retreats, I have left such a jewel of the heart. The term "Kusulu" is incorrect; in the Indian language, it is called "Kusali." Tibetan
Tibetan
ཀྱི་སྐད་དུ་འདུ་ཤེས་གསུམ་པ་ཟེར། །བཟའ་བཏུང་འདུ་ཤེས་ཆུ་གཅིན་འདོར་བ་དང་། །གཉིད་པ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་ (༢༧༡)ནས་ཏིང་འཛིན་བསྒོམས། །དེ་ལ་དེང་སང་ཀུ་སུ་ལུ་པར་གྲགས། །རྒྱ་གར་ཀུ་ས་ལི་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། །བོད་དུ་འདས་ལོག་ཀུ་སུ་ལུ་པ་སྟེ། །དོན་ལ་བྱ་བཏང་རི་ཁྲོད་བཟུང་ཚད་ཡིན། །ཀུ་སུ་ལུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་དོན་ནོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །ཚ། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས་རང་དང་བླ་མ་སྦྱིན་བདག་སོགས་ཀྱི་ཚེ་དཔལ་བསྐྱེད་པའི་གདམས་ངག་ཚེ་གཡང་ཁ་སྤྲོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་ཡེ། །ཡིད་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་ལེན། །རང་དང་བླ་མ་མཆེད་གྲོགས་སྦྱིན་བདག་སོགས། །གལ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་བསྲིང་བ་དང་། །བར་ཆད་སེལ་ཐབས་རྣམ་པ་མང་ན་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པའི། །ཚེ་འཕེལ་ལྷ་མོ་གཉིས་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ། །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་སྒྲོལ་དཀར་ཆོ་ག་འདོན། །འབྲིང་དུ་མངོན་རྟོགས་བསྡུས་པར་དམིགས་བཟླས་སྦྱར། །གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་འདོད་གསོལ་བསྟོད་ (༢༧༢)པ་བྱ། །བསྡུས་པར་དམིགས་པ་བསྒོམས་ཤིང་སྔགས་བཟླས་ཏེ། །མཇུག་ཏུ་བསྟོད་པ་འདོད་གསོལ་ཚར་གཅིག་བརྗོད། །དམིགས་པ་རང་ཉིད་སྒྲོལ་དཀར་ཐུགས་ཀ་རུ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་བཅས། །དེ་ནི་འཁོར་རྒྱུ་མེད་དེ་གདན་ཐབས་ཡིན། །ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ལངས་ཏེ་ཁྲིག་གེར་གནས། །ཐུགས་ཀར་ཐུགས་སྲོག་ཏཱཾ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐར། །གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་རྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙ་ན་གརྦྷ་མ་མ་འདིར་སྒྲུག་པ་པོ་གང་ཡིན་མིང་བཀོད། །ཨཱ་ཡུཿཛྙཱ་ན་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ། །སྐུ་ཚེ་བསྲིང་བའི་དོན་དུ་དེ་ལྟར་སྟེ། །སརྦ་པཱ་པཾ་ཤནྟི༚་ཀུ་རུ་སོགས། །ནད་གདོན་བར་ཆད་ཞི་ཕྱིར་དེ་སྦྱར་བའི། །ཏཱཾ་ཡིག་མཐའ་རུ་འདོད་གསོལ་དེ་ཡིས་སྐོར། །དེ་རྒྱབ་ཏཱཾ་གི་གཡས་ཨོཾ་གཡོན་དུ་ཧཱ། །རྩིབས་བརྒྱད་སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད། །ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ། །བརྒྱད་པོ་མདུན་ནས་གཡས་སུ་སྐོར་དེ་ནས། །དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་ལྔ་ཡོད་དེ། །ནང་མར་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གཡོན་དུ་བཀོད། །དེ་རྒྱབ་གསལ་བྱེད་ (༢༧༣)ཡིག་འབྲུ་གཡས་སུ་བཀོད། །དེ་རྒྱབ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་གཡས་སུ་བཀོད། །དེ་རྒྱབ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ནས་འབྲུ་ཙམ། །ཉལ་བའི་འཕྲེང་བས་ཁྲིག་གེར་བསྐོར་བའོ། །དེ་རྒྱབ་མེ་རི་དཀར་པོ་སོར་གཅིག་ཚང་
Chinese
藏语中称为第三种意识。除了饮食意识、排泄大小便和睡眠这三件事之外，所有的事情都放弃(271)而修习禅定。现在被称为库苏鲁巴。印度有大小两个库萨里巴。藏地有已逝和回归的库苏鲁巴，意义在于放下事务，住在寂静处。这就是库苏鲁这个词的意义。第十七章吉祥圆满。ཚ།。山居法之口诀中，关于增益自己、上师、施主等寿命福德的口诀，名为“寿命福德回向”的法门。顶礼圣救度母！顶礼如意轮之莲足！上师策珠嘉措所请之记录。自己、上师、道友、施主等，重要之人的寿命延长，遣除障碍的方法虽然很多，但安住于智慧和世间界的，增寿度母二尊之口诀甚深。广修则念诵白度母仪轨，中等则将略释和观想结合念诵。供朵玛，作祈愿赞颂(272)。简略则观想，念诵咒语，最后念诵一遍赞颂和祈愿。观想自身为白度母，心间有，具有八辐轮、轮毂和轮辋。那是无有轮辐的，是为座垫之方便。所有字都竖立，笔直而住。心间有心髓，白色“ཏཱཾ་”（ཏཱཾ，tām，种子字）字的周围，是“གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་རྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙ་ན་གརྦྷ་མ་མ་”（藏文，梵文天城体，guru vajra dharma dhātu jñāna garbha mama，上师金刚法界智藏我）在此填写祈求者之名。ཨཱ་ཡུཿཛྙཱ་ན་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ།（藏文，梵文天城体，āyuḥ jñāna puṣṭi kuru，寿命、智慧、增长，作）为了延长寿命，就这样。སརྦ་པཱ་པཾ་ཤནྟི༚་ཀུ་རུ་སོགས།（藏文，梵文天城体，sarva pāpaṃ śānti kuru，一切罪业，寂静，作）为了平息疾病、邪魔和障碍，也这样加入。ཏཱཾ་（ཏཱཾ，tām，种子字）字的周围，用祈愿文围绕。其后，ཏཱཾ་（ཏཱཾ，tām，种子字）字的右边是ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，唵），左边是ཧཱ།（藏文，梵文天城体，hā，哈）。八个轮辐上是咒语的八个字。ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ།（藏文，梵文天城体，tāre tuttāre ture svāhā，达咧，度达咧，度咧，梭哈）。从前面开始向右绕。之后，轮辋有五层。内层是十六个元音字母，向左排列。其后是(273)辅音字母，向右排列。其后是缘起咒，向右排列。其后是白色金刚，如豆粒般大小。以横卧的念珠笔直地围绕着。其后是白色火焰山，一指宽。
English
In the Tibetan language, it is called the third consciousness. Except for the three things of eating and drinking consciousness, excreting urine and feces, and sleeping, all activities are abandoned (271) to cultivate samadhi. Nowadays, it is known as Kusulu. In India, there are two Kusali, large and small. In Tibet, there are deceased and returning Kusulus, which means abandoning affairs and living in solitude. This is the meaning of the word Kusulu. Chapter Seventeen, auspicious and complete. ཚ།. From the oral instructions of mountain dharma retreats, the instruction on increasing the life and fortune of oneself, the guru, patrons, etc., is called the method of "Returning Life and Fortune." Homage to Arya Tara! Homage to the lotus feet of the Wish-Fulfilling Wheel! A record requested by Lama Tsezhung Gyatso. Although there are many methods for prolonging the lives of oneself, the guru, Dharma friends, patrons, etc., and for removing obstacles, the instructions of the two life-increasing goddesses who reside in wisdom and the realm of the world are profound. For extensive practice, recite the White Tara ritual. For intermediate practice, combine the condensed commentary and visualization with recitation. Offer tormas and make prayers and praises (272). For concise practice, visualize and recite mantras, and at the end, recite the praise and prayer once. Visualize oneself as White Tara, in the heart center, there is a wheel with eight spokes, a hub, and a rim. That is without spokes, it is a means of a seat. All the letters stand upright and straight. In the heart center is the heart essence, the white letter "ཏཱཾ" (ཏཱཾ, tām, seed syllable), surrounded by "གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་རྨཱ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙ་ན་གརྦྷ་མ་མ་" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, guru vajra dharma dhātu jñāna garbha mama, Guru Vajra Dharma Dhatu Jnana Garbha Mama). Here, fill in the name of the petitioner. ཨཱ་ཡུཿཛྙཱ་ན་པུཥྚི༚་ཀུ་རུ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, āyuḥ jñāna puṣṭi kuru, life, wisdom, increase, do) For the purpose of prolonging life, it is like this. སརྦ་པཱ་པཾ་ཤནྟི༚་ཀུ་རུ་སོགས། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sarva pāpaṃ śānti kuru, all sins, pacify, do) To pacify diseases, evil spirits, and obstacles, add this as well. The ཏཱཾ (ཏཱཾ, tām, seed syllable) letter is surrounded by prayers. After that, to the right of the ཏཱཾ (ཏཱཾ, tām, seed syllable) is ཨོཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, oṃ, Om), and to the left is ཧཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hā, Ha). On the eight spokes are the eight letters of the mantra. ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, tāre tuttāre ture svāhā, Tare Tuttare Ture Svaha). Starting from the front, circle to the right. After that, there are five layers to the rim. The inner layer has sixteen vowel letters, arranged to the left. After that are (273) consonant letters, arranged to the right. After that is the Heart Sutra of Dependent Origination, arranged to the right. After that is a white vajra, about the size of a bean. It is surrounded by a reclining rosary, straight and upright. After that is a white mountain of fire, one finger wide.