Tibetan
།དེ་ཡང་སྤྲེ་སྣུམ་རླངས་པ་མ་ཡལ་བར། །ཕྱི་ཤ་གཟུགས་དྲུག་ནང་ཆ་བུ་དགུ་རྣམས། །རེ་རེ་ལའང་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་འཕྲོ། །གང་ལ་གང་འདོད་ལྷ་འདྲེས་ཟོས་ཁྱེར་བསྒོམ། །ལྷག་མ་ཉལ་ཉིལ་དབང་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ། །དེ་ནི་དམར་འགྱེད་ཞེས་བྱ་མདོ་ཡི་ལུགས། །རྣམ་ཤེས་སྤར་རམ་དེ་ཡི་ལྷག་མ་ལ། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་བདུད་རྩིས་འཇིག་རྟེན་གང་། །དམར་ལ་མི་དགྱེས་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཚིམས། །ཕུད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བྱ་སྤྱོད་ལྷ། །ལྷག་མས་གདོན་བགེགས་རིགས་དྲུག་བར་དོ་ཚིམས། །དེ་ནི་དཀར་འགྱེད་རྩ་བ་མདོར་བསྡུས་ཡིན། །འདི་ལ་ཕཊཿསྒྲ་ (༢༦༤)མ་གཏོགས་འདོན་མི་དགོས། །རྣམ་ཤེས་སྦར་བ་གོང་དང་མཐུན་པ་ལ། །གནོད་བྱེད་ལུས་གདོན་ནད་བདག་ཕུང་པོར་བསྟིམ། །རང་གི་ཐུགས་ལས་སྤྲོས་པའི་ཌཱ་ཀི་ནི། །བྱ་རྒོད་ཁྱུང་དང་ཁྭ་ཏ་འུག་པའི་གདོང་། །ཕག་ཁྱི་ལྕེ་སྤྱང་སྟག་གི་གདོང་ཅན་ཚོགས། །བྷན་དྷའི་སྐྱོགས་ཀྱིས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བཅུས། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་རྒྱ་བོད་གྲུབ་ཐོབ་མཆོད། །དེ་འོག་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། །དེ་འོག་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ། །སྐུ་ལྔ་མགོན་པོ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་གྱི་ཚོགས། །ནག་པོ་སྟོང་ཚོགས་ཤ་ཟ་འབུམ་སྡེ་དང་། །མ་མོ་བྱེ་བ་གནོད་སྦྱིན་ཁྲི་ཡི་ཚོགས། །ཁྲབ་ཆེན་བྱེ་བ་དུང་ཁྱུར་ཐམས་ཅད་མཆོད། །དེ་ནས་ལན་ཆགས་གདོན་བགེགས་རིགས་དྲུག་མཆོད། །འདི་ནི་མགོན་པོའི་རྟེན་གཏོར་བཅས་པའི་དུས། །ཟླ་ཤས་རྒྱུན་བསྙེན་བྱས་པའི་རྨི་ལམ་དུ། །འདི་ལྟར་བསྒོམ་པས་འཆི་ངེས་ནད་པ་ཡང་། །ལོ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚེ་བསྲིང་ནུས་ཞེས་བྱུང་། །འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་བདེན་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །གྲུབ་ཆེན་མཁའ་ (༢༦༥)སྤྱོད་པ་ཡི་མཛད་པ་ཡི། །མགོན་པོའི་ཚོགས་སྐབས་ནད་པར་སྟབས་པ་ཡི། །དམིགས་རིམ་ཡེ་གེ་མེད་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཞིག །རང་གི་ཕ་མེས་བརྒྱུད་ལ་ཡོད་དང་མཐུན། །བསྒོམ་པས་གཞན་ལ་བན་ཐོགས་མྱོང་བམ་གྲུབ། །འདིར་ནི་དོན་བསྡུས་ཉུང་དུ་ཚིག་གིས་བཀོད། །དེ་མིན་གོང་གི་དམིགས་རིམ་མཚན་གསུམ་པོ། །གར་ཕྱིན་གར་འགྲོ་རྣམས་སུ་བསྒོམས་བྱས་པས། །གཉན་ཐོག་བརྒྱ་རྩ་དོན་གྱིས་ཆོད་འགྱུར་ཅིང་། །དང་པོ་དབང་སྡུད་དམིགས་པ་མ་བྱས་པས། །ཚར་ཚད་སློང་ཚད་བསྒུགས་ནས་སྡོད་མི་དགོས། །རྗེས་གཅོད་དམིགས་པ་མི་དགོས་འགྲོ་བས་ཆོག །དེ་སྐད་གཅོད་མཁན་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །དེ་ཡི་མིང་ལ་གཉན་འབྲེལ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ངེས་པ་མེད་པར་ཚར་སློང་རིམ་གྱིས་འབྱུང
Chinese
而且在猴油蒸汽未消散之前， 外面的肉是六种形体，里面的部分是九个孩子。 每一个都散发出成百上千无尽的数量。 随其所愿，神和魔都吃、拿、修。 剩余的由虚弱无力的小人物获得。 这被称为红施，是经部的规矩。 将意识转移，或者在那剩余物上， 用白三物、甜三物和甘露充满世界。 不喜红色，所有的神和魔都满足。 精华供养佛、菩萨、行事之神， 剩余的满足鬼、魔、六道、中阴。 这是白施的根本简要。 除了发出 ཕཊཿ （藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）的声音外，不需要念诵。 转移意识与之前相同， 将损害者、身鬼、病主融入五蕴。 从自己的心中幻化出的空行母， 有鹫、鹏、乌鸦、猫头鹰的脸， 猪、狗、狐狸、狼、虎的脸的众群， 用颅器盛满甘露之海。 在虚空界中供养汉藏成就者， 其下供养胜乐金刚的坛城众神， 其下供养吉祥怙主四臂尊， 五身怙主父母及其眷属众， 黑色千众、食肉万众和， 母妖亿众、夜叉千众， 大铠甲亿众、骨号全部供养。 然后供养冤债、鬼魔、六道众生。 这是怙主连同依怙食子的时间， 持续几个月进行闭关后在梦中， 像这样观修，即使是必死的病人， 据说也能延长十二年的寿命。 虽然虚幻的梦境没有真实性， 但这是大成就者空行者的事业， 怙主会供时对病人有帮助的， 无有文字的口耳传承诀窍。 与自己祖传的传承相符， 通过观修，对他人有帮助或成就。 这里用简短的词语概括了要点， 否则，之前的三个观修次第， 无论去哪里，无论走到哪里都进行观修， 就能断除一百零八种灾难， 因为最初没有做勾招的观修， 所以不需要等待供品和请求的次数。 不需要后续的断除观修，走就可以。 断除者上师们这样说。 它的名字被称为“灾难关联”。 不确定地，供品和请求会逐渐出现。
English
Moreover, before the monkey oil vapor dissipates, The outer flesh is six forms, the inner parts are nine children. Each one emanates hundreds of thousands of countless numbers. Whatever they desire, gods and demons eat, take, and meditate. The leftovers are obtained by the weak and powerless. This is called the Red Offering, the custom of the Sutra. Transfer consciousness, or on that remainder, Fill the world with white three, sweet three, and nectar. Displeasing to red, all the gods and demons are satisfied. The essence is offered to the Buddhas, Bodhisattvas, and acting deities, The remainder satisfies ghosts, demons, the six realms, and the bardo. This is the root summary of the White Offering. Apart from emitting the sound of ཕཊཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: cut), there is no need to recite. Transferring consciousness is the same as before, Absorb the harm-doer, body ghost, disease lord into the five aggregates. The Dakinis emanated from one's own heart, With the faces of vultures, garudas, crows, and owls, Crowds with the faces of pigs, dogs, foxes, wolves, and tigers, Fill the skull cup with an ocean of nectar. In the realm of space, offer to the Indian and Tibetan accomplished ones, Below that, offer to the mandala deities of Chakrasamvara, Below that, offer to the glorious Protector Four-Armed One, The Five-bodied Protector, father and mother, and their retinue, The black thousand hosts, the flesh-eating hundred thousand hosts, and, Billion of Matrikas, million of Yakshas, Offer all the billion of great armor and bone trumpets. Then offer to karmic debts, ghosts, demons, and the six realms. This is the time of the Protector together with the Torma of Reliance, In a dream after having done retreat continuously for several months, By meditating like this, even a patient who is sure to die, It is said that one can extend one's life for twelve years. Although illusory dreams have no reality, But this is the activity of the great accomplished sky-goers, A pith instruction without letters that helps the patient during the Protector's gathering. It is in accordance with one's own ancestral lineage, Through meditation, it is helpful or accomplished for others. Here, the main points are summarized in brief words, Otherwise, the previous three stages of visualization, Wherever you go, wherever you go, meditate on them, One will cut off one hundred and eight kinds of calamities, Because the visualization of subjugation was not done at first, So there is no need to wait for the number of offerings and requests. There is no need for subsequent cutting visualization, just go. The teachers who cut in this way say. Its name is called "Calamity Connection." Uncertainly, offerings and requests will gradually appear.
Tibetan
་། །བར་ཆད་སེལ་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་འཕེལ་བའི་མཆོག །རང་ཉིད་གློ་བུར་ནད་ཀྱིས་བཏབ་གྱུར་སྟེ། །ཆོ་ག་ཆོས་སྤྱོད་འདོན་པར་མི་ནུས་སྐབས། །དམིགས་པ་དེ་དག་ཡིད་ (༢༦༦)ཀྱིས་བརྒྱ་ཚར་བསྒོམ། །འདོན་པ་མི་དགོས་གྲེ་ཁུང་ཕཊ་བརྗོད་ཙམ། །ཞག་རེ་ཙམ་ནས་འཕྲལ་དུ་བདེ་བ་ནི། །ལན་གྲངས་དུ་མར་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་ཡིན། །ནད་པ་གཞན་ལ་དམིགས་པ་བྱེད་པའི་ཚེ། །བདག་ལུས་གཞན་ལུས་བསྲེ་ནས་རྩམ་ཤེས་སྤར། །དེ་ནི་ཕན་ཐོགས་ཆེ་སྟེ་རང་ལ་གནོད། །རང་ཉིད་ལུས་པོ་མི་བདེ་མྱོང་བས་གྲུབ། །སོ་སོར་སྤར་ནས་རྣམ་ཤེས་གཉིས་བསྲེ་འབྲིང་། །སོ་སོར་སྦར་ཞིང་སོ་སོར་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས། །རང་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་མྱོང་བས་གྲུབ། །རང་ལ་ཉམས་རྟོགས་ཡོད་མེད་དེ་དང་བསྟུན། །གློ་བུར་ངག་ཏུ་སེར་བས་བྲབ་བྱུང་ན། །ས་རྡོ་རི་བྲག་ཕག་མོ་དམར་མོར་བསྒོམ། །སྐུ་ལས་མེ་དབར་སེར་པ་སེར་སྤྲིན་བསྲེགས། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མེ་རུ་འབར་བར་བསྒོམ། །མ་ཐུབ་གནམ་ས་གཉིས་པོ་སྟེང་འོག་བརྗེ། །ས་གཞི་གདུགས་ཕུབ་རི་རྣམས་རྩེ་ཐུར་བསྟན། །ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་འོག་ནས་ཡར་འཆར་བསམ། །དམིགས་པ་གསལ་ན་མི་ཐུབ་སྲིད་མི་འགྱུར། ། (༢༦༧)ཐོག་སྲུང་རང་གི་སྤྱི་བོའི་ནམ་མཁའ་ལ། །གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ལྡན་པ་ཡི། །ལྟེ་བར་ཤཱཀ་ཐུབ་རྩིབས་སྟོང་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །དེ་ནི་སྟེང་ཐོག་བསྲུང་བའི་དམིགས་པ་ཟབ། །རང་གི་རྐང་འོག་གཡུ་ཡི་གྲོད་པ་ཞིག །ནེམ་མེ་མནན་པར་དམིགས་པས་འོག་ཐོག་སྲུང་། །ཕྱོགས་མཚམས་རྡོ་ར་ཁྲོ་བོ་མེ་རིའི་གུར། །བསྒོམས་པས་བར་ཐོག་སྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ནི་ན་ག་ཛ་མུན་ཏི་ཨཱ། །ཨོ་རྒྱན་རྗེ་དང་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་ལུགས། །དྲན་ཆོག་ཐོག་སྔགས་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་ཐུབ། །ཤོག་སྔོན་གསེར་གྱིས་བྲིས་ལ་སྔགས་དེས་བསྔགས། །སྦྲ་གུར་ཁང་པ་མི་སོགས་བཏགས་པས་ཐུབ། །སྒར་སོགས་རྣམ་གཡེང་མི་ཁོམ་པ་ཡི་སྐབས། །ཧ་ཅང་གལ་ཆེན་མིན་པའི་ཆར་ཞུས་བྱུང་། །ཀླུ་སྨན་བསྔགས་པ་མཚོ་དང་ཆུ་མིག་བསྒུར། །དཀར་གཏོར་བསྔོས་ཤིང་དཀོན་མཆོག་བདེན་སྟོབས་བརྗོད། །ཀླུ་དང་ཡུལ་ལྷར་ཆར་འབེབས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། །དངོས་གཞི་གོང་ (༢༦༨)ལྟར་ལུས་སྦྱིན་དམིགས་པའི་རྗེས། །རང་གི་པགས་པས་འཛམ་གླིང་ཁྱབ་པའི་སྟེང་། །ཀླུ་དང་གཞི་བདག་ཆར་ལ་དབང་བ་ཀུན། །ཁྲོམ་ཚོགས་བཞིན་དུ་ཕག་མོའི་འོད་ཀྱིས་བསྡུས། །དེ་ལ་དཀར་འགྱེད་དམར་འགྱེད་ལན་མང་བྱས། །ཕག་མོས་ཟིལ་མནན་ཆར་པའི་ལས་ལ་བསྐུལ། །ཀླུ་དང་གཞི་བདག་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅ
Chinese
遣除障碍，增进觉受之殊胜法！ 自己若为突发疾病所侵扰，以致无法念诵仪轨及经文时，就以意念将那些对境观修百遍。 无需念诵，仅需喉咙发出“啪”声即可。 大约一天左右即可迅速康复，这是多次亲身经历后证实的。 当为其他病人作观修时，将自身与他人之身体相融合，转移神识。 这样做虽然有很大帮助，但对自身有害。 这是自己亲身经历身体不适后证实的。 分开转移，将两个神识混合为中等。 分开燃烧，分开供养布施。 这样对自身无害，这是亲身经历后证实的。 自身有无觉受，应与此相符。 若突发冰雹击打，观想土地、岩石、山崖为红色金刚亥母。 从其身上发出火焰，焚烧冰雹和冰雹云。 观想所有显现皆燃烧成火焰。 若无法做到，则将天地二者上下颠倒。 大地如伞盖般撑起，山峰峰顶朝下。 观想日月星辰从下方升起。 若观想清晰，则无法战胜，世间不会改变。（267） 避雹之法，于自己头顶虚空中，观想具有千辐之金色轮。 中央为释迦牟尼佛，千辐为千尊佛。 这是避开上方冰雹的甚深观修法。 于自己脚下，观想蓝色宝瓶。 观想其被紧紧压住，以此避开下方冰雹。 于四面八方，观想石墙、忿怒尊和火山之帐篷。 通过观修，即可避开中间冰雹。 呢 呢 嘎 扎 门 德 阿。（藏文） ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། （梵文天城体）oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ（梵文罗马拟音） 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 贝玛 悉地 吽（汉语字面意思） 邬金仁波切和让炯多吉之法。 忆念即可，念诵七遍避雹咒语即可。 将蓝色纸张用黄金书写，并以此咒语加持。 将其系在帐篷、房屋、人等身上即可。 在营地等心神散乱、无暇之时，若出现并非特别重要的降雨祈求。 则祈祷龙药，弯曲湖泊和泉眼。 供奉白色朵玛，并陈述三宝之谛实力。 委托龙族和地方神降雨事业。 正行如前（268）所述，在作施身观修之后。 在自己的皮肤遍布整个世间之上。 将所有掌管降雨的龙族和地祗。 如同集市般，以金刚亥母之光芒聚集。 对其多次进行白色和红色供施。 金刚亥母以威慑力压制，催动降雨事业。 所有龙族、地祗、天龙八部
English
The supreme method for clearing obstacles and increasing realization! If one is suddenly afflicted by illness, to the extent that one cannot recite rituals and scriptures, contemplate those objects of focus a hundred times in one's mind. There is no need to recite; just utter the sound "Phat" from the throat. Relief comes quickly in about a day, which has been proven through numerous experiences. When focusing on visualization for other patients, mix your own body with the other's body and transfer consciousness. Although this is very helpful, it is harmful to oneself. This has been proven through one's own experience of physical discomfort. Transfer separately, mixing the two consciousnesses moderately. Burn separately and offer separately. This is harmless to oneself, which has been proven through experience. Whether or not one has realization depends on that. If hail suddenly strikes, visualize the earth, stones, mountains, and cliffs as Red Vajravarahi. From her body, emanate flames, burning the hail and hail clouds. Visualize all phenomena burning into flames. If that is not possible, reverse the two, heaven and earth, top and bottom. The earth becomes like an umbrella, and the peaks of the mountains point downwards. Imagine the sun, moon, and stars rising from below. If the visualization is clear, it cannot be overcome, and the world will not change. (267) Hail protection: In the sky above one's crown, visualize a golden wheel with a thousand spokes. In the center is Shakyamuni, and the thousand spokes are a thousand Buddhas. This is a profound visualization for protecting against hail from above. Beneath one's feet, visualize a turquoise vessel. Visualize it being firmly pressed down, protecting against hail from below. In all directions, visualize stone walls, wrathful deities, and tents of volcanoes. By contemplating this, one will be protected against hail from the middle. ni ni ga dza mun ti ā. Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). The tradition of Orgyen Rinpoche and Rangjung Dorje. Remembering is sufficient; reciting the hail-repelling mantra seven times is effective. Write on blue paper with gold and consecrate it with this mantra. Attaching it to tents, houses, people, etc., is effective. In situations such as camps where one is distracted and has no time, if a request for rain comes that is not particularly important, then pray to the Naga medicine, bend lakes and springs. Offer white tormas and proclaim the power of the truth of the Three Jewels. Entrust the task of rainmaking to the Nagas and local deities. The main practice is as described above (268); after the practice of offering the body, on one's own skin that covers the entire world, gather all the Nagas and local deities who have power over rain, like a marketplace, with the light of Vajravarahi. Make white and red offerings to them many times. Vajravarahi subdues with her power, urging the work of rainmaking. All the Nagas, local deities, gods, and demons