Tibetan
བཞིན་དུ། །རྒྱང་འབོད་ནས་བཟུང་རིམ་བཞིན་ཐུན་གཅིག་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཤེས་ན་ཀུ་ས་ལི་ཡི་ནི། །ཚོགས་བསོགས་ངག་ཏུ་མི་དགོས་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ། །རྐང་དུང་གསུམ་བུས་ཕཊ་སྒྲ་འགའ་ཟུང་རྒྱབ། །གལ་ཏེ་ལུས་སྦྱིན་དམིགས་པ་མི་ཤེས་ན། །ཕཊ་སྒྲ་རྐང་དུང་ལ་སོགས་མི་བྱའོ། །ཐུན་འཇུག་དེ་ལ་བསྔོ་སྨོན་གང་ཤེས་བྱ། །སྙིང་གར་བླ་མ་ཡི་དམ་ངོ་བོ་ནི། །ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་ཅན། །འོད་ཀྱིས་ཁོང་བའི་ནང་ཀུན་གསལ་བ་ལ། །རིག་པ་གཏད་ལ་ཡིག་དྲུག་ཤུབ་བུར་བཟླས། །ཙོག་པུའམ་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་གང་བདེ་བྱ། །མ་གཉེད་ (༢༤༤)བར་དུ་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་བྱས་པས། །དེས་ནི་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཟིན་པར་སླ། །ལོ་ཟླ་ལ་སོགས་རིང་ཐུང་ཅི་འདུག་ཀྱང་། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་ལུགས་གཅིག །དེ་ནི་རྨོངས་པ་ཐ་མལ་ཡི་མཚམས། །དེ་བས་ཤེས་རབ་ཅུང་ཟད་དྲག་པ་ན། །དབང་པོ་འབྲིང་གི་ཉམས་ལེན། །མཆན། །གཏོར་བསྔོས་པ་ཡི་གཏོར་མ་གང་འཛོམ་བཅའ། །ཐོ་རེངས་གཉིད་ནི་སད་པའི་དེ་མ་ཐག །སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་འདོན། །སྒྲོལ་དཀར་ལ་སོགས་ཚེ་སྒྲུབ་གང་ཤེས་དེ། །ཕྲེང་སྐོར་གཉིས་གསུམ་ཡན་ཆད་ཅི་ནུས་བཟླས། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་གསར་མ་ཡིན། །ཡི་དམ་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་མངོན་རྟོགས་སམ། །འོད་འབར་ལ་སོགས་རྙིང་མའི་ལས་བྱང་ཞིག །བཏོན་ལ་ཉི་ཤར་བར་དུ་བསྙེན་པ་བྱ། །དེ་ནས་ཛའམ་ཐུག་པར་མེ་འབུད་ཅིང་། །བརྒྱ་ལས་མི་ཉུང་ཕྱག་འཚལ་ལྟུང་བཤགས་སོགས། །ཉེས་ལྟུང་གང་ཡོད་དྲན་ཅིང་བཤགས་པ་བྱ། །ཤེས་ན་གཏོར་མ་ཆ་བཅུ་ཛམ་གཏོར་བཏང་། །དེ་ནས་ཇ་ (༢༤༥)ཐུག་གང་ཡོད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། །སྐབས་དེར་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་གསུང་འབུམ་མམ། །སེམས་ལ་ཕན་པའི་དཔེ་ཆ་གང་ཡང་རུང་། །མང་པོ་མ་ཡིན་སྡིབ་མ་གསུམ་བཞི་བལྟ། །སླར་ཡང་ད་ནངས་བཞིན་དུ་ཐུན་བཟུང་སྟེ། །དགོངས་ཀའི་བར་དུ་དེ་ཡི་བསྙེན་པ་བྱ། །དེ་ནས་ཇ་སོགས་གང་ཡིན་མེ་གཏང་ལ། །ཆོས་སྤྱོད་གང་ཤེས་བརྗེད་དོགས་འདོན་རེས་དང་། །མདོ་སྒྲུབ་སེང་གདོང་བདུད་ཟློག་ཆགས་མེད་བྱ། །ཉི་ནུབ་མི་རྣམས་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྐབས་དེར། །རང་གི་ཆུ་ལེན་དགོས་ན་རྐུ་ཐབས་བླངས། །དེ་ནས་ཕུག་གཏོར་གསོས་ལ་བྲན་བྱས་ཏེ། །རྙིང་མ་ཡིན་ན་ལས་བྱང་སླར་ལ་ཝིག །གསར་མ་ཡིན་ན་མདུན་བསྐྱེད་ཚང་བར་འདོན། །ཆོས་སྐྱོང་ལས་བྱང་ཤེས་ན་དེ་ལ་སྦྱར། །མི་ཤེས་ན་ཡང་གཏོར་བསྔོས་གང་ཤེས་བྱ། །གཅིག་པུར་ཆོམ་རྐུན་གཅན་གཟན་གནོད་དོགས་ན། །གཏོར་བསྔོས་ཚེ་དེར་རྔ་བརྡུང
Chinese
如同（前文所述）。从远处呼唤开始，依次修一座法座。之后如果知道库萨里（Kusāli）的，积累资粮不需要口诵，用心意修。用腿骨号和海螺吹奏几次“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音。如果不知道施身法的观想，就不要做“啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音，腿骨号等。一座法座结束时，做任何你知道的回向和祈愿。心间上师本尊的体性是，白色明点，具有水晶的颜色。光明充满内部，一切都明亮，专注在上面，默默地念诵六字真言。采取跏趺坐或狮子卧的姿势，怎么舒服怎么做。直到未入睡（244）之前，修持练习，这样容易在梦中抓住光明。年月等无论长短，都像一天一样进行修持。这是愚昧凡夫的界限。因此，如果智慧稍微好一点，就是中等根器的修持。注释：准备好任何能准备的食子，用于食子供养。黎明时分，刚从睡眠中醒来的时候，念诵四加行，简略或详细都可以。白度母等任何你知道的长寿修法，念诵两三圈念珠，或者尽力念诵。嘉瓦嘉措（རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ།）等不是新派的。本尊主要是哪个，是现观还是光明炽燃等旧派的事业法。取出后，在太阳升起之前进行念诵。之后，烧火煮茶或粥。至少磕头忏悔一百次，忆念并忏悔任何罪过。如果知道，就布施十份食子，布施扎姆食子。之后，享用任何茶（245）或粥。此时，阅读任何成就者前辈的著作，或者任何对心灵有益的书籍。不要太多，看三四页。再次像今天早上一样，设立一座法座，直到傍晚都进行念诵。之后，烧火煮任何茶等，轮流念诵任何你知道的法行，以防遗忘，进行度母除障、狮面空行母、遣除魔障、无著法。太阳下山，人们回家的时候，如果自己需要取水，就采取偷水的方法。之后，供养山洞食子，像仆人一样侍奉它。如果是旧派，就再次阅读事业法。如果是新派，就完整地念诵生起次第。如果知道护法的事业法，就结合那个。如果不知道，就做任何你知道的食子供养。如果独自一人，害怕盗贼、野兽的危害，在做食子供养的时候敲鼓。
English
As before. Starting from calling from afar, meditate on one session in sequence. Then, if you know the Kusāli, accumulating merit does not require verbal recitation, meditate with your mind. Blow the sound "Phaṭ" (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) a few times with a leg bone trumpet and a conch shell. If you do not know the visualization of Chöd, do not make the sound "Phaṭ" (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), leg bone trumpet, etc. At the end of the session, make any dedication and aspiration you know. In the heart, the essence of the Lama Yidam is a white bindu, the color of crystal. Light fills the inside, everything is clear, focus on it and silently recite the six-syllable mantra. Sit in the lotus position or lie down in the lion posture, whichever is comfortable. By practicing until you do not fall asleep (244), it will be easy to grasp the clear light in dreams. No matter how long or short the years and months are, practice in the same way as one day. This is the boundary of ignorant ordinary people. Therefore, if wisdom is slightly better, it is the practice of the intermediate faculty. Note: Prepare any torma that can be prepared for torma offerings. In the early morning, as soon as you wake up from sleep, recite the four preliminaries, either in detail or in brief. Recite two or three rounds of the rosary, or as much as you can, of any longevity practice you know, such as White Tara. Gyalwa Gyatso and others are not from the New Schools. Which Yidam is the main one, is it the realization or a Karma practice of the Nyingma school such as Öbar? Take it out and practice until sunrise. Then, light a fire to cook tea or porridge. Prostrate and confess at least a hundred times, remembering and confessing any wrongdoings. If you know, offer ten portions of torma, offer Zam torma. Then, enjoy any tea (245) or porridge. At that time, read any writings of previous accomplished masters, or any book that is beneficial to the mind. Not too much, read three or four pages. Again, set up a session as you did this morning, and practice it until evening. Then, light a fire to cook any tea, etc., and take turns reciting any Dharma practices you know to avoid forgetting, and perform Tara's obstacle removal, Lion-faced Dakini, demon repelling, and non-attachment practices. When the sun sets and people go home, if you need to fetch water yourself, take a stealthy approach. Then, make offerings to the cave torma and serve it like a servant. If it is the Nyingma school, read the Karma practice again. If it is the New School, recite the generation stage completely. If you know the Dharma protector's Karma practice, combine it with that. If you do not know, make any torma offering you know. If you are alone and afraid of thieves and wild animals, beat the drum when making torma offerings.
Tibetan
་རྒྱུན་དུ་བྱ། །དེ་ཡི་གཅན་ཟན་མི་འོང་རྐུན་པོས་རྩི། །དགོས་པ་མེད་ན་རྔ་བརྡུང་ (༢༤༦)མི་བྱ་སྟེ། །སྔགས་ནག་མིག་ལྟོས་ཡིན་པས་ལེགས་རྒྱུ་མེད། །དེ་ནས་རྒྱས་པར་ལུས་སྦྱིན་ཤེས་པའམ། །མི་ཤེས་ཀུ་ས་ལི་ཡི་ཚོགས་གསོགས་བྱ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་བར་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡི་དམ་བསྙེན་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལྟར་བཟླས། །བསྐྱེད་རིམ་དང་ནི་སེམས་ངོ་རེས་མོས་བྱ། །དེ་ལ་གོམས་ནས་ཟུང་འཇུག་ཨེ་འོང་བལྟ། །ཉལ་ཁ་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་བའི་དམིགས་རིམ་དེ། །བསྒོམས་ནས་སེམས་ངོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ཉལ་བས། །འོད་གསལ་འཛིན་བའི་གདམས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན། །དེ་ལས་ལྷག་ཙམ་ཤེས་རབ་ཡོད་པའི་རིགས། །གཉིད་ནི་སད་མ་ཐག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ནས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་བས། །གཉིད་ནི་སད་པ་ཡིན་པའི་མོས་པ་བྱ། །ཁ་མ་བཤལ་བར་སྔགས་མི་བཟླ་གསུངས་པས། །གཟུངས་སྔགས་བཟླས་པའི་བུམ་ཆུའི་སྔགས་ཆབ་བླངས། །དེ་ནས་བཟླས་བརྗོད་ནུས་པ་སྟོབས་འབྱིན་སོགས། །ངག་གི་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པར་བྱ་བའམ། །དབྱངས་གསལ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། ། (༢༤༧)ཆོག་པ་སྟེ། །དེ་ཉིན་བཟླས་ཚད་དུང་གྱུར་འགྱུར་དུ་གསུངས། །དམིགས་པ་ལྕེ་ནི་རལ་གྲི་རབ་རྣོ་བ། །ཡུ་བ་པདྨ་དཀར་པ་དྷིཿས་མཚན་པ། །བསྒོམས་པས་ངག་མནན་ལ་སོགས་ཉེས་སྐྱོན་སེལ། །དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་བྱེད་པའམ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྣང་བ་འགྱུར་ངེས་བྱ། །དེ་ནས་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་དམིགས་རིམ་གྱིས། །རླུང་རོ་བུས་ཤིང་བུམ་ཅན་ཐུན་གཅིག་བསྒོམ། །དེ་ཡིས་ཁམས་དྭངས་ནད་སེལ་ཚེ་ཡང་རིང་། །དེ་ནས་སྒྲོལ་དཀར་ཚེ་དཔག་ལ་སོགས་པ། །ཚེ་སྒྲུབ་གང་ཤེས་བསྙེན་པ་རབ་ཞིག་བྱ། །མང་ཉུང་རང་ལ་ཀག་སོགས་ཡོད་མེད་བསྟུན། །དེ་ནས་རྩ་བའི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི། །གསར་མ་ཡིན་ན་བདག་བསྐྱེད་ཚར་གཅིག་དང་། །རྙིང་མ་ཡིན་ན་བདག་མདུན་ཟུང་འཇུག་གི། །ལས་བྱང་ཚར་གཅིག་ཛབས་དགོངས་ཡན་ཆད་འདོན། །དེ་ནས་ཉི་ཤར་བར་དུ་བསྙེན་པ་བྱ། །དེ་ཡང་གསར་མ་ཡིན་ན་བདག་བསྐྱེད་བསྡུ། །ཟུང་འཇུག་སྐུར་ལྡང་ཐུན་མཚམས་ (༢༤༨)སྤྱོད་པ་སྟེ། །ཇ་ཐུག་བསྐོལ་སོགས་བྱ་བ་གང་དགོས་བྱ། །ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་ནི། །འོད་དཔག་མེད་པ་གཙོ་འཁོར་མངོན་སུམ་ལྟར། །ཡིད་ཀྱིས་གསལ་བཏབ་བརྒྱ་ཕྱག་འཚལ་བའམ། །ཧ་ཅང་མི་མང་འགའ་ཟུང་འཚལ་བ་ན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ། །ན་མོ་སུ་ཤྲཱི་ཡེ། །ན་མོ་ཨུཏྟ་མ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། །གཅིག་བརྗོད་ཕྱག་གཅིག་འབུམ་ཐེར་འགྱུ
Chinese
应当恒常行持。如此一来，野兽不会来犯，盗贼也不会侵扰。如果没有必要，就不要敲鼓（246），因为黑色咒语是目光的焦点，不会带来好处。之后，如果懂得广大的布施身体，或者不懂得，就积累库萨里的福德资粮。在所有这些间隙中，如河流般不断念诵本尊心咒。交替进行生起次第和心性观修。如果对此习惯了，就观察是否能生起双运。临睡前，观修自身本尊并收摄的次第，观修后将心安住在心性之上入睡，这就是光明的把握之诀窍。对于比这更具智慧的人来说，刚从睡眠中醒来时，观想从虚空中，勇士空行的手鼓发出声音，以此认为自己已经醒来。因为说过未漱口前不应念诵咒语，所以取用念诵了持明咒的宝瓶水。之后，为了使念诵的力量和能力增长等，或者为了使语言的加持增长，念诵三次元音和辅音。（247）就可以了。据说，当天念诵的数量会变成十万倍。观想舌头是锋利的宝剑，剑柄是白莲花，并以（藏文：དྷིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：增智）字来标识，通过观修可以消除口吃等过失。之后，进行四加行，或者皈依、发菩提心，并确定显现是变化的。之后，通过拙火等观修次第，以口呼气并进行宝瓶气，修持一个座次。这样可以清净身体，消除疾病，延长寿命。之后，尽力修持白度母、长寿佛等长寿法。数量的多少取决于自己是否有障碍等情况。之后，对于根本的本尊，如果是新本尊，则进行一次自生本尊，如果是旧本尊，则进行一次自生和对生双运的仪轨，念诵到持诵和观想之间。之后，直到太阳升起都进行念诵。如果是新本尊，则收摄自生本尊。双运身起立，在座间（248）进行行持，做烧茶、熬粥等任何需要做的事情。晚上面向西方，观想极乐世界，阿弥陀佛主尊和眷属如亲眼所见般，以意念清晰地观想，磕一百个头，或者如果实在太多，磕几个头也行。顶礼三宝！顶礼文殊师利！顶礼善妙！顶礼至上善妙！梭哈！念诵一遍，功德变为一千亿倍。
English
One should always practice. In this way, wild animals will not come, and thieves will not invade. If there is no need, do not beat the drum (246), because black mantras are the focus of attention and will not bring benefits. After that, if you know how to give away the body extensively, or if you don't know, accumulate the merit of Kusali. In all these intervals, recite the mantra of the yidam like a river. Alternate between the generation stage and the mind-nature meditation. If you are used to this, observe whether the union arises. Before going to bed, meditate on the stage of self-generation and absorption, and after meditating, rest your mind on the nature of mind and fall asleep. This is the key to grasping luminosity. For those who have more wisdom than this, when they wake up from sleep, visualize that the sound of the hero's and dakini's hand drum is coming from the sky, and think that they have woken up. Because it is said that mantras should not be recited before rinsing the mouth, take the mantra water from the vase that has been recited with the dharani mantra. After that, in order to increase the power and ability of recitation, etc., or in order to increase the blessings of speech, recite the vowels and consonants three times. (247) That's enough. It is said that the amount of recitation on that day will become a hundred thousand times. Visualize the tongue as a sharp sword, the handle as a white lotus, and mark it with the syllable (Tibetan: དྷིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: increasing wisdom). By meditating, you can eliminate faults such as stuttering. After that, perform the four preliminary practices, or take refuge, generate bodhicitta, and determine that appearances are changing. After that, through the practice stages such as tummo, breathe out and perform vase breathing, practice for one session. This can purify the body, eliminate diseases, and prolong life. After that, do your best to practice longevity methods such as White Tara and Amitayus. The amount depends on whether you have obstacles or not. After that, for the root yidam, if it is a new yidam, then perform the self-generation once, and if it is an old yidam, then perform the self-generation and front-generation union ritual once, reciting up to the recitation and visualization. After that, recite until sunrise. If it is a new yidam, then absorb the self-generation deity. The union body rises, and in the session interval (248), perform the activities, do whatever needs to be done, such as boiling tea and cooking porridge. In the evening, facing west, visualize the Sukhavati pure land, with Amitabha as the main deity and the retinue as if seen with your own eyes, clearly visualize with your mind, prostrate a hundred times, or if there are too many, prostrate a few times. I prostrate to the Three Jewels! I prostrate to Manjushri! I prostrate to the auspicious! I prostrate to the supreme auspicious! Svaha! Reciting once, the merit becomes a trillion times.