Tibetan
།སྒོ་ཐེམས་རྒྱབ་ཀྱི་ས་མཐོ་ཞིང་། །ནང་དུ་འབོ་བ་འདྲ་ན་བཟང་། །སྒོ་ཐེམ་ནང་དུ་ཀན་ཐེམ་ནི། །ཐུར་དུ་ཆེ་ན་ཚེ་ལ་གནོད། །སྒོ་ཡི་གཡས་གཡོན་སྟེང་ལ་སོགས། །ཁྲོལ་མང་བཀལ་ནས་བཞག་པ་ན། །འདྲེ་ངན་ཕལ་ཆེར་ཁོག་པར་བཤད། །བྱ་ཁྱི་ལེགས་པོ་བཟོས་ནས་ཀྱང་། །གཞུ་ (༢༡༩)རྣམས་སྟེང་དུ་བཀྲམ་བཞག་ན། །དགྲ་ལྷ་གཉན་པོ་འཁོར་བ་ཡིན། །དེ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོའི་ཁྱིམ། །དེ་ནས་རི་ཁྲོད་སྒྲུབ་ཁང་ས། །སྒོ་ཐོད་སྟོང་དུ་མཆིག་མི་བཙུག །ཤར་ལྷོ་མེ་ལྷར་ཐབ་ཁ་བཅའ། །ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོར་མགོན་ཁང་བྱ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀླུ་ནི་གནས་པའི་སར། །རྟ་ཕྱུགས་དུད་འགྲོ་བཏགས་ས་བྱ། །ནུབ་བྱང་རླུང་ལྷ་གནས་པའི་སར། །རླུང་འཁོར་བསྐོར་དང་གོས་གདང་བྲེ། །བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་གནས་པའི་སར། །མཛོད་བྱ་ཇ་མར་ནས་སོགས་བཞག །བྱང་ཤར་དབང་ལྡན་གནས་པའི་སར། །གཟིམས་མལ་གྲ་ཁྲི་བཅའ་བར་བྱ། །ལུང་མདའི་ཕྱོགས་སུ་སྔས་མི་བྱ། །དེ་ཕྱོགས་བླ་མ་བཞུགས་པའམ། །མདུན་དུ་རྟེན་གསུམ་གནས་ན་རུང་། །ལྷམ་དང་གཞོང་པ་སྔས་མི་བྱ། །མལ་སྐེད་གདུང་མས་བཅད་མི་བྱ། །སྤྱིར་ནི་རི་ཁྲོད་ཁང་པའི་ཚད། །གྲུ་བཞི་འདོམ་སྐོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ལོགས་སུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཐོ། །བཅུ་གཉིས་ཡིན་ཏེ་འདོམ་ཕྱེད་དོ། །ལོགས་གཉིས་བདུན་ (༢༢༠)རེ་བྱ་བ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་མཐོ་རེ་ལ། །ཚད་མའི་མི་ཡི་ཁྲུ་ཕྱེད་དོ། །སྤོང་བའི་ཁང་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁང་པ་དེ་ཡི་གར་སྐྱིད་དུ། །དང་པོ་མཆོད་བཤམ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཐུབ་པའི་སྐུ་བཤམས་རྟེན་འབྲེལ་བྱ། །ཁང་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བའོ།། ༈ །།དེ་ནས་གཅོད་ཀྱི་ས་དཔྱད་ལ། །བྲག་དཀར་རྫ་རི་དཀར་པོ་ལ། །གཙང་མའི་ལྷ་རིགས་དཀར་ཕྱོགས་གནས། །བྲག་རི་སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས། །དབང་ཕྱུག་ལིང་གའི་གཟུགས་འདུག་ན། །དེ་རུ་གནས་རི་ཡོད་པའི་རྟགས། །ཡེ་ཤེས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གནས། །གཉན་ཐོག་གཅོད་པར་མི་རུང་ངོ་། །ནགས་རི་ས་སུལ་མང་པོ་འབྲེལ། །ཡང་ན་རི་སྐམ་ཆུ་མེད་པ། །གཉན་ཐོག་གཅད་ཀྱང་མི་ཆོད་པ། །རི་སྣ་ཆུ་སྣ་ལུང་པའི་སྣ། །མང་པོ་འདུས་པའི་ས་མདོ་རུ། །གཉན་ཐོག་བཅད་ཀྱང་ཆོད་དཀའ་སྟེ། །གནས་བདག་སྣ་འདུས་མང་བའི་ཕྱིར། །རེ་རེ་ཆོད་ཀྱང་ཀུན་མི་ཆོད། །བྲག་དམར་བཙན་ལ་བྲག་ནག་བདུད། །གཡའ་རི་ན་མཚོ་ཆུ་མིག་ཀླུ། །སྤང་རི་ཕལ་ཆེར་གཉན་ (༢༢༡)གྱི་རིགས། །བྲག་རི་རྐྱ་བོ་ཐེའུ་རང་ཡིན། །བྲག་དང་རི་རྣམས་མཚུངས་པ་སྟེ། །དགྱེས་པ་རྒྱབ་ལ་རྒུས་པ་མདུན། །ཕོ་རི་རྩེ་སྦོམ་མོ་རི་ཕྲ། །རི་ནི་ལུས་ལ་མཚོ་ནི་སྙིང་། །ཆུ་མིག་སྲོག་རྩ་ཤིང་ནི་སྐྲ། །གླང་པོའི་སྤྱི་གཙུག་མི་ཡི་སྙིང་། །རྟ་དང་དུད་འགྲོའི་སྒལ་པའི་ཐོག །ཕར་ལ་ནོན་ཞིང་ས་དཔལ་བཟང་། །དེ་རུ་གཅོད་པའི་འདུག་ས་བྱ། །དེ་ལ་གཉན་མིག་ཞེས་བྱའོ། །ཕག་འདྲའི་སྣ་དང་སྦྲུལ་འདྲའི་ལྕེ། །གཅན་གཟན་འདྲ་བའི་མཆེ་སྡེར་དང་། །རྭ་ཅན་འདྲ་བའི་རྭ་ཡི་རྩེ། །གླང་ཆེན་འདྲ་བའི་སྣ་ལྗགས་རྩེ། །རི་ཡི་སྣ་དང་བྲག་གི་ཟུར། །དེ་ལ་ཁྲམ་མིག་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ནད་པ་གདོན་ཆེན་མཐའ་གཏད་ས། །ནད་མེད་བསྡད་ན་ནད་འབྱུང་ས། །སྒར་དང་རུ་བ་ལ་སོགས་པ། །ས་དགྲ་མེད་ཅིང་ས་དཔལ་བཟང་། །དེ་འདྲར་བསྡད་ན་འཕྲལ་དུ་བདེ། །སྦྲ་གུར་ཅོག་བུའི་སྒོ་ཕྱོགས་ཀྱང་། །ཆུ་དཔལ་ལམ་དཔལ་བཟང་པོར་གཏད། །གལ་ཏེ་ས་དགྲ་འདུག་པ་ན། །དེ་ཕྱོགས་དཔེ་ཆ་རྟེན་གསུམ་བཞག །གཅོད་ཀྱི་ས་དཔྱད་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། ༈ །། (༢༢༢)ས་དཔྱད་ལེའུ་དྲུག་པ་འདི། །རྒྱ་གར་ལུགས་དང་རྒྱ་ནག་ལུགས། །གཞུང་མང་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བཅུད་བསྡུས་མར་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་པས། །བསྐུལ་ཕྱིར་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡིས། །ཤིང་སྦྲུལ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་ཡི། །དགོངས་མོ་ཐུན་མཚམས་རེ་རེ་ལ། །གང་དྲན་འཕྲལ་དུ་སྨོས་པ་རྣམས། །ཀརྨ་བཱིརྻ་ཉིད་ཀྱིས་བྲིས། །བཅོ་ལྔའི་ནུབ་པར་རྫོགས་པ་སྟེ། །འདི་ལ་འགལ་འཁྲུལ་ཆ་མཆིས་ན། །མཁྱེན་པའི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས་ལ་བཤགས། །འདི་བྲིས་དགེ་བ་གང་མཆིས་དྲེས། །འདི་ལ་འབྲེལ་པ་གང་ཐོག་པའི། །ཡོན་ཏན་མཁན་རྣམས་ཞལ་གྲོ་ཞིང་། །སྦྱིན་བདག་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའོ་མངྒ་ལཾ།། །མ། །རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཐར་ལམ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །།ན་མོ་གུ་རུ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། །བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀའ་བརྒྱུད་རྣམ་ཐར་རི་ཁྲོད་འགྲིམས་ལུགས་ནི། །ཡིད་ལ་ཤར་ཀྱང་ཉམས་སུ་མ་ལོན་ཕྱིར། ། (༢༢༣)ཅི་བཞིན་སྨྲ་བར་ཤེས་ཀྱང་སྨྲ་མི་སྤོབས། །རང་གི་ལག་བླངས་ཉམས་སུ་ལོན་ཚོད་ཙམ། །རང་འདྲའི་སྐལ་དམན་གཞན་ལ་ཕན་སྲིད་པས། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ལ་གང་ཤར་བཀོད་པ་ནི། །ཞེན་ལོག་སྒོམ་གྱི་རྐང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །བྲམ་ཟེའི་མདུན་དུ་བཤད་པ་བཞག་པ་བཞིན། །ཞེན་པ་གཏིང་ནས་ལོག་པ་གལ་ཆེ་གསུངས། །འཕྲལ་དུ་ཟས་གོས་གནས་མལ་གལ་ཆེ་ཡང་། །ཞག་གཅིག་སྡོད་པའི་མགྲོན་པོའི་བསམ་པ་བཞིན། །ཡུན་རིང་མི་ཐོག་འཆི་
Chinese
门槛后面地势高，里面像倾斜一样就好。门槛里面坎低的话，向下大对寿命有害。门的左右上面等，堆放很多杂物的话，说是大多是恶鬼的住所。鸟狗好好制作之后，弓（219）等在上面摆放的话，是凶猛的战神居住的地方。那些是世间百姓的家。之后是寂静处修行室的地方。门槛上空的缝隙不插木楔。东南方火神处安置灶台。西南方罗刹处做护法殿。西方龙居住的地方，做拴马牛牲畜的地方。西北方风神居住的地方，设置风车和晾晒衣服。北方夜叉居住的地方，放置仓库茶叶酥油粮食等。东北方自在天居住的地方，做卧室床榻。山谷口的方向不做枕头。那个方向上师居住或者，前面有三宝所依都可以。鞋子和木碗不做枕头。床中间不要被房梁隔断。一般来说寂静处房屋的尺寸，说是正方形的周长。墙壁是善逝的高度，十二个（手），也就是六个（手）半。两面墙是七（220）个（手），佛像的高度，是标准人的一（藏）肘半。说是舍弃的房屋。那个房屋建成后，首先做好供设，摆放能仁佛像，行缘起。房屋品第五。
English
The ground behind the threshold should be high, and it is good if it seems to slope inward. If the threshold inside is low, being large downwards is harmful to life. If many miscellaneous items are piled up on the left, right, and top of the door, it is said that most are the dwellings of evil spirits. Even after making good birds and dogs, if bows (219) etc. are placed on top, it is where fierce war gods reside. Those are the homes of worldly people. Then there are the places of solitary retreats and meditation rooms. Do not insert wooden wedges into the empty space above the threshold. Place the stove in the southeast, the place of the fire god. Make a protector deity hall in the southwest, the place of the rakshasa. The place where the nagas reside in the west, make it a place to tether horses, cattle, and livestock. In the northwest, the place where the wind god resides, set up windmills and hang clothes to dry. In the north, the place where the yakshas reside, place storage for tea, butter, grain, etc. In the northeast, the place where the lord of power resides, make a bedroom and bed. Do not place a pillow in the direction of the valley mouth. It is acceptable if the guru resides in that direction, or if the three supports are in front. Do not use shoes or wooden bowls as pillows. Do not let a beam cut across the middle of the bed. Generally speaking, the size of a solitary retreat house is said to be a square cubit in circumference. The height of the walls is the height of the Sugata, twelve (hands), which is six and a half (hands). Two walls are seven (220) (hands) each, and the height of the Buddha statue is one and a half (Tibetan) cubits of a standard person. It is called a house of renunciation. After that house is built, first make offerings, arrange the statue of Shakyamuni, and perform auspicious connections. The fifth chapter is about houses. Then, regarding the earth examination of Chöd: On white rocks and white clay mountains, the pure deity lineage resides in the white direction. If there are rock mountains in the shape of statues and stupas, or in the shape of Shiva lingams, it is a sign that there is a sacred mountain there. Wisdom heroes and dakinis reside there. It is not permissible to cut off the fierce places. Many forest mountains and land depressions are connected. Or dry mountains without water. Even if you cut off the fierce places, you cannot sever them. The tip of a mountain, the tip of a river, the tip of a valley. In places where many converge. It is difficult to cut off the fierce places even if you cut them off, because there are many local deities gathered together. Even if you cut off each one, you cannot cut off all of them. Red rocks are for the btsan spirits, and black rocks are for the demons. Cliffs and mountains have lakes, springs, and nagas. Most grassland mountains are of the fierce (221) kind. Solitary rock mountains are theurang spirits. Rocks and mountains are the same: happiness is in the back, bowing is in the front. Male mountains have pointed tops.
Chinese
嗡 摩 瑞 扎。山是身体，湖是心。泉眼是命脉，树是头发。象的头顶是人的心。马和牲畜的背上。向外延伸，土地肥沃。那里是断法的住所。那叫做恶曜之眼。像猪一样的鼻子和像蛇一样的舌头。像猛兽一样的獠牙和爪子。像有角者一样的角尖。像大象一样的鼻舌尖。山之鼻和岩石之角。那叫做凶曜之眼，是病人大魔的终结处。无病者居住则生病之处。营地和营房等等。没有地敌，土地肥沃。住在那里立刻安乐。帐篷和茅屋的门向。也朝向水脉或肥沃之处。如果地敌存在。在那边放置经书和三宝所依。断法的地相学第六品。༈ །། (222)这地相学第六品。印度之法和汉地之法。从众多经论乳海中。摄取精华酥油之精髓。喇嘛策努嘉措所。劝请故，由Ra ga A sya所著。木蛇年（无明确把握）氐宿月之。傍晚时分，每一座之间。随忆即刻所说之诸法。噶玛维雅亲自书写。十五之末完成，此中有抵触错谬之处。向具慧眼者忏悔。此书写之善根若有。与此结缘之。功德主等皆欢喜。施主吉祥如意。第十五品吉祥圆满。玛。从山居法闭关之口诀中。名为闭关口诀解脱白道之法。།། 顶礼上师玛哈穆扎耶。 顶礼噶举派仁波切。 噶举派传记山居行法是。 虽然心中显现，却未曾实修故。 (223)虽然知道如何如实宣说，却不敢说。 仅以自己亲身实践的经验。 或许能利益像我一样福薄之人。 故立刻记录心中所想。 因为厌离是修行的基础。 世间今生的所有事情。 就像在婆罗门面前说谎一样。 从内心深处厌离非常重要。 虽然立刻的饮食住处很重要。 就像只住一晚的客人的想法一样。 长久不住会死亡
English
Om Mo Ri Tra. Mountain is the body, lake is the heart. Spring is the lifeline, tree is the hair. The elephant's crown is the heart of man. On the back of horses and livestock. Extending outwards, the land is fertile. There is the dwelling place of Chod. That is called the Eye of the Malignant Star. A nose like a pig and a tongue like a snake. Fangs and claws like a beast of prey. The tip of the horn like a horned one. The tip of the trunk and tongue like an elephant. The nose of the mountain and the corner of the rock. That is called the Eye of the Khram, the end of the great demon of the sick. If the healthy live there, illness will arise. Camps and barracks, and so on. There is no enemy of the land, and the land is fertile. Living there is immediately comfortable. The door of the tent and hut also faces the water vein or fertile place. If there is an enemy of the land. Place scriptures and the three supports in that direction. The sixth chapter of Chod's geomancy. ༈ །། (222) This sixth chapter of geomancy. The Indian method and the Chinese method. From the ocean of many scriptures and milk. The essence of condensed butter is extracted. Lama Tsenu Gyatso. Urged, by Ra ga A sya. In the Wood Snake year (uncertain), in the lunar month of Minsuk. In the evening, between each session. Whatever is remembered is immediately spoken. Karma Virya himself wrote it. Completed on the fifteenth of the waning moon, if there are contradictions and errors in this. I confess to those with wise eyes. Whatever merit there is in writing this. Whatever connection there is to this. May the patrons and others rejoice. May the benefactor have good fortune and well-being. The fifteenth chapter is auspiciously completed. Ma. From the oral instructions of the mountain Dharma retreat. The Dharma called "White Path to Liberation, Oral Instructions of Retreat" is present.།། Namo Guru Maha Mudraye. Homage to the Kagyu Rinpoche. The Kagyu biography of the mountain retreat practice is. Although it appears in the mind, it has not been practiced. (223) Although I know how to speak truthfully, I dare not speak. Only with the experience of my own practice. Perhaps it can benefit those who are as unfortunate as I am. Therefore, I immediately record what comes to mind. Because renunciation is the foundation of practice. All the affairs of this life in the world. It's like lying in front of a Brahmin. Renouncing from the depths of one's heart is very important. Although immediate food, clothing, and shelter are important. It's like the thought of a guest staying only one night. Not living long will lead to death.