Tibetan
་འབྱོར་ལ། །ཁ་ཙམ་མིན་པར་ཉམས་བླངས་ན། །བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་ཁོང་ནས་འབར། །བླ་མ་མིན་པ་བསམ་རྒྱུ་མེད། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀུན། །བླ་མའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་གོ། །མཁས་བཙུན་བཟང་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་ཐར་ལེགས་པོ་མཐོང་ཐོས་ན། །རང་གི་བླ་མའི་སྤྲུལ་པར་གོ། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པའི། །མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་ཚེ། །བླ་མའི་ཕྲིན་ལས་སྤྲུལ་པར་གོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་བླ་མ་ལྷག །བླ་མ་ལ་ནི་དཀོན་མཆོག་ཀུན། །འདུས་པར་སྙིང་ནས་བག་ཆོད་དེ། །བླ་མ་མཆོད་ཕྱིར་རང་ལུས་ཀྱི། །ཤ་ཁྲག་གཏོར་ཡང་སྙིང་མི་ཚིམ། །བླ་མ་དྲན་ཅིང་གསལ་འདེབས་ (༡༦༧)ཚེ། །དབང་མེད་མཆིམ་ཆར་ལྟར་འབེབས། །ཤ་རུས་ཞིག་ནས་འགྲོ་སྙམ་བྱེད། །དེ་ཚེ་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ནི། །བཀག་ཀྱང་མི་ཁོག་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ། །ཉམས་དང་རྨི་ལམ་ཕལ་ཆེར་ལ། །བླ་མ་ཞལ་མཇལ་དབང་ལུང་དང་། །ལུང་སྟོན་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་མཛད། །བརྡའ་མ་ཞལ་འཛུམ་དཀར་ནག་གིས། །ལེགས་ཉེས་ལུང་དུ་སྟོན་པ་འབྱུང་། །ཨ་ཏི་བཀོད་པའི་རྒྱུད་སོགས་ནས། །དྲིན་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ། །སྤྱི་བོའི་གཙུག་གམ་སྙིང་གི་དཀྱིལ། །ཡན་ལག་མཐིལ་དུ་གང་བསྒོམ་པ། །སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་། །གང་ཟག་དེ་ཡིས་འཛིན་པར་འགྱུར། །བསྙེན་སྒྲུབ་བཟླས་པ་ས་ཡ་བས། །བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ལན་གཅིག་དགའ། །དེ་སོགས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་བཀའ་བརྒྱུད་ཆོས་ལུགས་ཀུན། །ཆོས་སྤྱོད་གཙོ་བོ་གསོལ་འདེབས་ཡིན། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་ཚུལ། །གླུ་ཆུང་ཚན་པ་འགའ་ཟུང་འདི། །རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་ཡར་ཆོས་ཀྱི། །དྲུག་ (༡༦༨)བདུན་བརྒྱད་ཀྱི་དགོངས་ཐུན་སྐབས། །བྱ་བྲལ་ར་ག་ཨ་སྱ་ཡི། །གཅོས་གཏམ་མགུར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས། །བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་ཡི་གེར་བཀོད། །ཕྱི་རབས་མོས་གུས་ལྡན་པ་ཡི། །བྱ་བྲལ་ཉམས་ཆུང་མང་པོ་ལ། །བྱིན་རླབས་ཆར་རྒྱུན་ཕབས་ནས་ཀྱང་། །ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་ལོ་ཏོག་ནི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཁྲུངས་པར་ཤོག །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་འཕེལ་བར་ཤོག །འགྲོ་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཤོག །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་མངྒ་ལམ།། །པ། །།རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །རྟོགས་པའི་འཆར་ཚུལ་ཤུལ་རིང་འགྲོན་པོའི་ལམ་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲཱ་ཡེ། །གསོན་དང་བླ་མ་བཱིརྱ་ས་ག་ར། །ཕྱག་ཆེན་རྫོགས་ཆེན་ཟུང་འཇུག་ཉམས་ཁྲིད་དམ། །གང་རུང་ཁྲིད་ཐོབ་བླ་མར་རྟོགས་འབུལ་བྱས། །བླ་མས་དེ་ཡིན་མ་སྐྱུར་གསུངས་ཕྱི་ན
Chinese
获得后，如果不是口头说说而是认真修持， 难以忍受的痛苦会从内心燃烧。 除了上师之外，不会想其他。 十方诸佛菩萨众， 理解为都是上师的化身。 如果见到听闻其他贤善之人的， 殊胜传记， 理解为是自己上师的化身。 如果获得空行护法等等的， 威力能力的时候， 理解为是上师的事业化身。 上师胜过一切佛， 上师处汇集了一切三宝。 从内心深处坚定不移地确信， 为了供养上师，即使将自己身体的， 血肉供养，内心也不满足。 忆念上师并清晰观想的时候， 不由自主地泪如雨下。 感觉血肉骨骼都要融化消失。 那时，体验和证悟， 即使想阻止也无法阻止，会自然生起。 在体验和梦境中，大多数时候， 会与上师见面，得到灌顶和教导， 给予预言、遣除障碍、增益力量。 通过象征、面容微笑、黑白等等， 会显现吉凶的预兆。 从阿底瑜伽的续部等等中说， 具有恩德的上师， 在头顶梵穴或者心中的中央， 或者四肢的掌心之中，无论观想在哪， 千佛的功德， 那个人也会获得。 胜过念诵修持数百万次， 一次祈祷上师更欢喜。 等等无量功德都已宣说。 因此，噶举派的一切法， 主要修行就是祈祷。 观修上师瑜伽的方式， 这几个小调， 是在马年（不确定年份）吉祥月的上弦月的， 初六（168）七八的晚间禅定之时， 由比雅布仁喇嘛阿亚， 以玩笑歌唱的方式所作。 由策尼扎西记录成文。 愿此能使未来具有信心的， 众多贫穷的修行者们， 降下加持的雨水， 体验和证悟的庄稼， 能够丰收圆满。 愿利益增长于一切众生。 愿利生事业永不间断。 第十二章 吉祥圆满。 帕。 出自《山法·闭关之口诀》， 名为《证悟生起之方式：远方客人之路歌》的教言。 那摩 玛哈 穆扎耶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：敬礼，大，手印） 请听，上师 维雅 萨嘎ra。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：精进，海） 大手印、大圆满、双运的实修窍诀吗？ 无论得到哪种窍诀，都向上师献上证悟的体验， 上师说“就是这样，不要舍弃”，之后，
English
Having obtained it, if you practice diligently instead of just talking about it, Unbearable pain will burn from within. Other than the Guru, you will not think of anything else. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, Understand them to be emanations of the Guru. If you see or hear of the excellent biographies of other virtuous and wise people, Understand them to be emanations of your own Guru. When you obtain the power and abilities of Dakinis, Dharma Protectors, and so on, Understand them to be emanations of the Guru's activity. The Guru is superior to all Buddhas, In the Guru, all the Three Jewels are gathered. From the depths of your heart, have unwavering conviction, For the sake of offering to the Guru, even if you offer your own body's, Flesh and blood, your heart will not be satisfied. When you remember the Guru and visualize clearly, Tears will involuntarily fall like rain. You will feel as if your flesh and bones are about to melt and disappear. At that time, experiences and realizations, Even if you try to stop them, you cannot, they will arise naturally. In experiences and dreams, most of the time, You will meet the Guru, receive empowerments and teachings, Receive prophecies, dispel obstacles, and increase power. Through symbols, facial expressions, smiles, black and white, etc., Signs of good and bad fortune will appear. From the Tantras of Atiyoga and so on, it is said, The Guru who possesses kindness, Whether you meditate on them at the crown of your head or in the center of your heart, Or in the palms of your hands or feet, wherever you meditate, The qualities of a thousand Buddhas, That person will also obtain. Better than reciting and practicing millions of times, One prayer to the Guru is more pleasing. And so on, countless benefits have been spoken. Therefore, in all the Kagyu Dharma traditions, The main practice is prayer. The way to meditate on Guru Yoga, These few short songs, Were composed during the waxing moon of the auspicious month of the Horse year (year uncertain), On the evenings of the sixth (168), seventh, and eighth, By the renunciate Lama Aya, In the manner of playful songs. Tsuntrul Gyatso wrote it down. May this cause the rain of blessings to fall upon, The many poor practitioners of future generations who have faith, And may the crops of experiences and realizations, Be born in abundance and perfection. May benefit increase for all beings. May the activity of benefiting beings never cease. Chapter Twelve: Auspicious and Complete. Pa. From the "Mountain Dharma: Instructions from Retreat," this is The teaching called "The Way Realizations Arise: A Song for Wandering Guests." Namo Maha Mudraye. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：敬礼，大，手印) Please listen, Guru Virya Sagara. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：精进，海) Is it the practical instructions of Mahamudra, Dzogchen, or Union? Whichever instruction you receive, offer the realization to the Guru, The Guru says, "It is like that, do not abandon it," and then,