Tibetan
་ཟེར་ལྗང་གུ་འཕྲོས། །གསང་བར་ཐིམ་པས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག །ཕྲིན་ལས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་བསམ། །དེ་ནས་བླ་མ་དགྱེས་བཞིན་འོད་དུ་ཞུ། །རང་ལ་བསྟིམས་ནས་ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་སྟེ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཁྲོམ་འཚོགས་བསྒོམ་པའི་ལུགས། །གྲུབ་མཐའ་སྤྱི་ཡི་ལུགས་དང་མཐུན་པ་ཡིན། །འདི་སྐབས་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་མཐའ་སྐོར་དུ། །གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་སོགས། །རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་རུང་། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ་རྒྱུ་ལུགས་དང་མཚུངས། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཁྲོམ་འཚོགས་བསྒོམ་པའི་ལུགས། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུ་བྱུང་རྒྱལ་སྨྲས།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ། བླ་མ་ཀརྨ་བཱིརྱ་གསོན་མཛོད་དང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་སུ། །བསྒོམ་ (༡༥༠)ཚུལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ངོས་འཛིན་དགོས། །དེང་སང་སེར་མོ་འཛིན་པ་ཕལ་ཆེར་གྱིས། །ཆོས་སྒོར་བཅུག་མཁན་སྐྲ་ཕུད་ལེན་མཁན་དང་། །རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་ཞུ་སའི་མཁན་པོ་དེ། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པར་བརྩི་ལགས་ཏེ། །དེ་འདྲ་མདོ་རྒྱུད་གང་ནས་བཤད་པ་མེད། །གྲུབ་མཐའ་སྤྱི་ལུགས་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སོ་ཐར་དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་བསྙེན་རྫོགས་གསུམ། །གསུམ་ཀའམ་ནི་གང་རུང་ཞུས་དང་གཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཞུས་དང་གཉིས། །གསང་སྔགས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཞུས་དང་གསུམ། །སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པར་བཞེད་པ་སྟེ། །སྔགས་ལུགས་རང་གི་ཡི་དམ་གང་ཡིན་གྱི། །དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་དང་། །དེ་ཡི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་དང་བཤད་པ་ཐོབ། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་ཟབ་མོ་ཐོབ། །དེ་དག་སྔགས་ཀྱི་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཡིན་ཕྱིར་རྩ་བའི་བླ་མ་མང་པོ་འབྱུང་། །བཀའ་བརྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་དོན་ (༡༥༡)བརྒྱུད་དེ། །སྡོམ་པ་ཞུས་དང་དབང་ལུང་རྒྱ་མཚོ་ཐོབ། །རིག་གནས་ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་བསླབ་ན་ཡང་། །དྲིན་ཐོབ་ཡིན་གྱི་རྩ་བའི་བླ་མ་མིན། །དེ་བཞིན་ཁྲིད་རིམ་མང་པོ་ཐོབ་པ་དང་། །གནས་འགྱུ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ངོ་འཕྲོད་ཀྱང་། །དྲིན་ཅན་ཡིན་གྱི་རྩ་བའི་བླ་མ་མིན། །ཞལ་མཐོང་གསུང་ཐོས་ཕྱག་དབང་ཐོབ་པའམ། །ཆོས་འབྲེལ་དབང་འབྲེལ་མང་ཉུང་གང་ཡང་རུང་། །མ་མཇལ་བཀའ་ཤོག་གནང་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི། །རང་སེམས་ངོ་བོ་རྗེན་པར་རྟོགས་གྱུར་ན། །དེ་ཉིད་རྩ་བའི་བླ་མར་འཛིན་པ་སྟེ། །དྭགས་པོས་བཀའ་གདམས་བླ་མ་རྣམས་བསྟེན་པས། །ཞག་བདུན་ནམ་ལ་མི་འཕོའི་ཞི་གནས་ཐོབ། །ཕག་གྲུས་ས་སྐྱ་གྲགས་རྒྱལ་བསྟེན་པ་ཡི། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཏིང་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །འོན་ཀྱང་ངོ་བོ་ཕྱིས་ནས་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །མི་ལ་དྭགས་པོའི་རྩ་བའི་བླ་མར་བཟུང་། །ཨོ་རྒྱན་པ་ཡིས་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དང་། །གྲུབ་རྟགས་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡོད་ན་ཡང་། །པཀྵིས་ཀ་ཊོ་ར་ཞིག་ནས་ (༡༥༢)ཀྱིས་བཀང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་སྦ་ལྕག་གིས་དཀྲུག་ནས། །དབུ་གཙུག་བཞག་ནས་བྱིན་རླབས་བཀའ་བསྒོ་མཛད། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྟོགས་པ་མཆོག་གྱུར་སྐྱེས། །ཞྭ་ནག་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཕྱག་དཔེ་ཡང་། །གཏད་ནས་ང་ཡི་བརྒྱུད་པ་ཟུངས་ཤིག་གསུངས། །དཔོན་སློབ་ཞག་པོ་གཉིས་ལས་མ་མཇལ་ཀྱང་། །དོན་བརྒྱུད་ཟུང་འཇུག་བརྒྱུད་པར་ཁོང་བཞུགས་ཏེ། །རང་བྱུང་རྒྱལ་བས་རྩ་བའི་བླ་མར་འཛིན། །པཀྵི་ནས་བརྒྱུད་དབང་ལུང་ཚིག་བརྒྱུད་རྣམས། །གཉེན་རས་དགེ་འདུན་འབུམ་ལས་གསན་པ་ལགས། །དེ་བཞིན་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་སློབ་མ་ནི། །འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ་གཉིས། །མཆེད་གྲོགས་ཡིན་པས་དབང་ལུང་མཉམ་ཐོབ་ཀྱང་། །མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ལ་བརྟེན་དབང་ལུང་གིས། །དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ་རྟོགས་པ་མཆོག་མ་སྐྱེས། །ཕྱིས་སུ་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོར་ཞུ་ཞིག་བྱས། །དེ་ནས་དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ་རྟོགས་པ་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་བཙུད་དགོས་བྱུང་། །འདི་ཡི་ལུགས་ལ་དབང་ལུང་ (༡༥༣)བརྒྱུད་པ་རྣམས། །སོ་སོར་ཞིབ་ཀྱིས་འདེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དོན་བརྒྱུད་ཉིད་ལ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བཞེད། །ཅི་ཕྱིར་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །དབང་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་དོན་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་རྣམས་ཀྱི། །དོན་གྱི་རྩ་བ་རྟོགས་པ་མཆོག་དེ་ཡིན། །དོན་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་དབང་ཞེས་བྱ། །རྙིང་མའི་ལུགས་ལ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཟེར། །འདི་ཐོབ་དབང་ལུང་ཀུན་གྱི་དོན་རྩ་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་རྩ་བའི་བླ་མར་འཛིན་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་པད་ཟླའི་སྟེང་། །ཡབ་སྲས་ལྟ་བུ་སངས་རྒྱས་ཡིན་ངེས་རྣམས། །སྐུ་དངོས་བསྒོམ་ཡང་དག་སྣང་འཕེལ་བས་ལེགས། །སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུར་བསྒོམ་མན་ངག་ཡིན། །དེ་ཡི་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རུ། །ཨོཾ་དཀར་ཨཱ་དམར་ཧཱུྃ་མཐིང་ཧོཿསེར་བསྒོམ། །འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་བླ་མ་ཉིད་ (༡༥༤)ལ་བསྟིམ། །དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ངོ་བོར་མོས་གུ
Chinese
绿光四射。 融入秘密之中，消除所知障。 思维获得事业、权力和加持。 之后，上师欢喜地化为光。 融入自身，守护自性。 根本传承上师大众会聚的修法。 与所有宗派的修法一致。 此时，在根本传承上师的周围。 可以观想八十位大成就者、二十五位君臣等。 所有持明成就者都可以观修。 光芒的放射和收摄与仪轨相同。 上师瑜伽大众会聚的修法。 Ra Ga Asya立即即兴说道。 ༈ །།那摩咕噜。 祈愿上师噶玛维绕存活。 在根本上师昆秋昆都（一切贤妙之源）中。 观修（150）之法，必须认识根本上师。 如今，大多数持有黄色僧衣的人。 将引入佛门、剃度者，以及受沙弥戒和比丘戒的堪布。 视为根本上师。 但这种说法在经续中无处可寻。 宗派共通道理的三重金刚持。 别解脱戒、居士戒、沙弥戒、比丘戒。 受持三种中的任何一种。 受持菩萨戒。 圆满受持密宗四灌顶。 称为三重金刚持。 被认为是根本上师。 密法中，无论自己的本尊是谁。 圆满获得四灌顶。 获得该本尊续部的传承和讲解。 获得该本尊的修法和甚深口诀。 这些人是密宗的三重金刚持。 因此，会出现许多根本上师。 噶举派的证悟是意义（151）传承。 受持戒律，获得如海般的灌顶和传承。 即使学习无量的文化知识和功德。 也只是获得恩德，并非根本上师。 同样，即使获得许多次第引导。 现量认识处、变、乐、明、无念。 也只是恩人，并非根本上师。 亲见尊颜、亲闻教诲、获得法印或。 法缘、灌顶缘分，无论多少。 乃至未曾见面，仅获得书面指示。 如果赤裸裸地认识到自心的本性。 那么，就将此人视为根本上师。 达波尊者依止噶当派的上师们。 七日之内获得了不动的止观。 帕摩竹巴
English
Rays of green light emanated. Absorbing into secrecy, eliminating the obscurations of knowledge. Thinking of obtaining activities, power, and blessings. Then, the lama happily dissolves into light. Absorbing into oneself, guarding the essence. The practice of gathering the root and lineage lamas in a crowd. Is in accordance with the common practice of all schools. At this time, around the root and lineage lamas. It is permissible to visualize the eighty great accomplished ones, the twenty-five kings and subjects, etc. All vidyadharas and accomplished ones can be visualized. The emanation and retraction of light rays are the same as the ritual. The practice of gathering the lama's yoga in a crowd. Ra Ga Asya immediately spoke extemporaneously. ༈ །།Namo Guru. May Lama Karma Virya live on. In the root lama Konchok Kundu (Source of All Goodness). The method of meditation (150) requires recognizing the root lama. Nowadays, most of those who wear yellow robes. The one who initiates into the Dharma, the one who cuts the hair tuft, and the Khenpo who ordains as a novice and a fully ordained monk. Are considered the root lama. But such a statement cannot be found anywhere in the sutras and tantras. The three-fold vajra holder of the common doctrine of the schools. The vows of individual liberation, lay vows, novice vows, and full ordination vows. Taking any one of the three. Taking the bodhisattva vows. Fully receiving the four empowerments of secret mantra. Is called the three-fold vajra holder. They are considered the root lama. In tantra, whoever one's own yidam is. Fully receiving the four empowerments. Receiving the transmission and explanation of that yidam's tantra. Receiving the sadhana and profound instructions of that yidam. These people are the three-fold vajra holders of secret mantra. Therefore, many root lamas will appear. The realization of the Kagyu tradition is the meaning (151) transmission. Taking vows and receiving an ocean of empowerments and transmissions. Even if one learns immeasurable cultural knowledge and merits. It is only receiving kindness, not the root lama. Similarly, even if one receives many stages of guidance. And directly recognizes the place, movement, bliss, clarity, and non-thought. It is only a benefactor, not the root lama. Seeing the face, hearing the voice, receiving the hand empowerment, or. Dharma connection, empowerment connection, whether much or little. Even up to receiving a written instruction without meeting. If one nakedly recognizes the nature of one's own mind. Then, one considers this person as the root lama. Dhakpo Rinpoche relied on the Kadampa lamas. Within seven days, he attained unwavering calm abiding. Phagmo Drupa
Chinese
昔日依止萨迦扎巴坚赞， 乐明无念禅定臻至究竟， 然为日后亲见其本体， 故奉米拉达波为根本上师。 虽有邬金巴之共同成就与， 无碍成就之征相， 然巴协以卡托拉（第152页）盛满， 嘉瓦嘉措以马鞭搅动后， 置于头顶赐予加持灌顶。 随即生起殊胜之证悟， 亦交付黑帽三身认知之手书， 云“受持吾之传承”， 师徒虽仅会面两日， 然彼已安住于意义传承双运传承中， 自生嘉瓦奉为根本上师。 巴协传承之灌顶口传词传等， 皆于涅热格敦邦处听受。 如是，见即有义之弟子者， 蒋贝桑波、华觉顿珠二人， 因是道友故，虽同获灌顶口传， 然依见即有义之灌顶口传， 华觉顿珠未生起殊胜证悟， 后向蒋贝桑波请教后， 彼时华觉顿珠方获证悟， 故需迎请蒋贝桑波。 此派之灌顶口传（第153页）传承等， 非一一细致追溯， 而视意义传承本身已含摄一切。 何故生起证悟之时， 一切灌顶之灌顶义即是智慧， 三藏与四续部之， 意义之根本即是殊胜证悟。 谓之意义传承加持转移之灌顶， 宁玛派则称觉性力灌顶， 得此即得一切灌顶口传之义根本， 故奉之为根本上师。 彼即于自之顶髻莲月之上， 如父子般确信是佛者， 观想真实现量增长尤佳， 具足功过之根本上师者， 观想为金刚持之身乃口诀。 于彼之额喉心间脐间， 观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），黄色霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）。 放光迎请十方诸佛菩萨， 传承上师本尊空行众， 一切融入上师（第154页）本身， 信解为三宝总集之本体。
English
In the past, I relied on Sakya Drakpa Gyaltsen, Perfecting the bliss-clarity non-conceptual samadhi, However, in order to see its essence later, I took Mila Dakpo as my root guru. Although there were common siddhis and, Unobstructed signs of accomplishment from Orgyenpa, Pakshi filled a katora (page 152), Gyalwa Gyatso stirred it with a whip, Placed it on my head, and bestowed blessings and initiation. Immediately, a supreme realization arose. He also handed over the manual for recognizing the three kayas of the Black Hat, saying, "Hold my lineage." Although the master and disciple only met for two days, He resided in the meaning lineage, the union lineage, Self-arisen Gyalwa is regarded as the root guru. The empowerments, transmissions, and word lineages from Pakshi, Were all received from Nyenre Gedun Bum. Likewise, the disciples who see with meaning, Jampal Zangpo and Paljor Dondrup, Because they were Dharma friends, they received the empowerments and transmissions together, But through the empowerments and transmissions relying on Seeing with Meaning, Paljor Dondrup did not generate supreme realization. Later, he consulted Jampal Zangpo, And then Paljor Dondrup attained realization. Therefore, it was necessary to invite Jampal Zangpo. In this tradition, the lineages of empowerments and transmissions (page 153), Are not traced individually in detail, But it is held that everything is included in the meaning lineage itself. Why? Because at the time of generating realization, The meaning of all empowerments is wisdom. The root of the meaning of the three pitakas and the four tantras, Is that supreme realization. It is called the empowerment of the transference of blessings of the meaning lineage, The Nyingma school calls it the empowerment of the power of awareness. Having obtained this, one obtains the root meaning of all empowerments and transmissions, Therefore, one takes him as the root guru. That very one, on the lotus and moon above one's crown, Like father and son, those who are definitely Buddhas, It is better to meditate on their actual form, increasing true appearance. The root guru who possesses both faults and qualities, The instruction is to meditate on him as the form of Vajradhara. At his forehead, throat, heart, and navel, Meditate on white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), red Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), yellow Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍). Radiating light, invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, The lineage gurus, yidams, and assemblies of dakinis, All are absorbed into the guru (page 154) himself, With faith and devotion in the essence of the embodiment of all the Jewels.