Tibetan
་འཕྲལ་ལ་ཉམས་རྟོགས་ནི། །གང་སྐྱེས་དེ་ལ་སླད་མེད་བསྒོམ་པས་འཐུས། །དེ་ནི་བླ་མ་ཐོ་རྩེགས་བསྒོམ་པ་དང་། །བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་མའི་དབང་ལེན་ཚུལ། །གསར་རྙིང་ཁྲིད་རིམ་ཕལ་ཆེར་མཐུན་པའོ།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ། ཡང་ཅིག་གསན་དང་ཀརྨ་བརྩོན་འགྲུས་པ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཁྲོམ་འཚོགས་བསྒོམ་གསུངས་པ། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་དགོས་པས། །དེ་ལ་གསར་རྙིང་ལུགས་གཉིས་སོ་སོར་གདའ། །རྙིང་མའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དྲུག་ལྡན་ཟེར། །ཀུན་བཟང་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། །སྔོན་བྱོན་བསྐལ་མགོན་སངས་རྒྱས་དྲུག་ཅུ་ལྔ། །ཞིང་འདིར་བྱོན་པའི་སྟོན་ (༡༤༥)པ་བཅུ་གཉིས་སོགས། །གོང་མ་གོང་མས་འོག་མ་འོག་མ་ལ། །དགོངས་པ་གཏད་ཙམ་ཆོས་ཀུན་ཐུགས་སུ་ཆུད། །དེ་ལ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་ཟེར། །དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་རྒྱ་གར་རིག་འཛིན་བརྒྱད། །པད་འབྱུང་མནྡྷ་ར་བ་ལ་སོགས་པ། །བརྡའ་བསྟན་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཀུན་ཐུགས་སུ་ཆུད། །དེ་ལ་རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ་ཟེར། །དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས། །ཤོག་སེར་འམ་ནི་གླེགས་བམ་གཏད་ཙམ་གྱིས། །དེ་ཡི་དོན་རྟོགས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར། །དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱ་བརྒྱུད་པ་ཟེར། །པད་འབྱུང་དྲུང་དུ་དབང་ལུང་ཐོབ་པའི་མི། །སྐྱེ་བརྒྱུད་འམ་ནི་སྤྲུལ་པས་གཏེར་ལ་དབང་། །པད་འབྱུང་སྤྲུལ་པས་དབང་ལུང་བག་ཆག་གསོ། །དེ་ནི་གཏེར་ཆོས་སྨོན་ལམ་བརྒྱུད་པ་ཟེར། །ཆོས་དེའི་བདག་པོར་པད་འབྱུང་ལུང་བསྟན་བཞིན། །རྟེན་འབྲེལ་མ་མཆུགས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡི། །ཆོས་དེའི་བཀའ་བབས་རང་གཞན་དོན་གྲུབ་པ། །དེ་ནི་བཀའ་བབས་དོན་གྱི་བརྒྱུད་ (༡༤༦)པའམ། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་དོན་གཅིག་གོ། །གང་ཟག་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་དབང་ལུང་རྫོགས། །དེ་ནི་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ་སྟེ། །དབང་ལུང་ཕྱག་དཔེའི་ངོས་ནས་མཛད་པ་ཡི། །ཤོག་སེར་ཚིག་བརྒྱུད་བླ་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར། །བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་བཞེད་པ་རྙིང་མའི་ལུགས། །བརྒྱུད་པ་དེ་དྲུག་ལྡན་ན་མཆོག་ཏུ་བཤད། །གསར་མའི་བརྒྱུད་པ་ཉེ་བརྒྱུད་རིང་བརྒྱུད་དང་། །དག་སྣང་བརྒྱུད་པ་རྟོགས་པ་དོན་བརྒྱུད་བཞི། །དེ་ཡང་མདོ་སྔགས་གཙོ་བོའི་བརྒྱུད་པ་གཉིས། །འཇམ་དབྱངས་ཀླུ་སྒྲུབ་ཨཱརྱ་དེ་ཝ་ལས། །བརྒྱུད་པ་ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་བརྒྱུད་པ་ཟེར། །བྱམས་པ་ཐོགས་མེད་དབྱིག་གཉེན་སོགས་བརྒྱུད་པ། །དེ་ནི་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་བརྒྱུད་ཡིན་ནོ། །འཇམས་དབྱངས་ཞི་བ་ལྷ་དང་གསེར་གླིང་པ། །ཇོ
Chinese
暫時的體驗領悟是， 對所生起的，不加改造地修持就足夠了。 那是上師如堆砌石塊般修持， 加持如水流般相續不斷的灌頂方式， 新舊傳承的引導次第大體相同。 ༈ །།那摩咕嚕。 再次諦聽，噶瑪策尼。 根本傳承上師如雲般聚集而修持， 必須了解傳承上師的種類， 對此，新舊兩派各有不同。 舊派說上師具有六種傳承： 普賢五部、金剛持大尊， 往昔劫之怙主六十五佛， 以及降臨此世的十二導師等。 上位者將意傳給下位者， 僅僅是意傳，所有佛法都已融入心中， 這被稱為勝者意傳傳承。 噶饒多傑、西日桑哈、印度八大持明， 蓮師、曼達拉娃等等， 僅僅是符號指示，所有佛法都已融入心中， 這被稱為持明符號傳承。 同樣，智慧事業空行母， 僅僅交付黃紙或經卷， 就能領悟其義，成為佛法的擁有者， 這被稱為空行囑託印記傳承。 在蓮師座前獲得灌頂口傳之人， 通過轉世或化身而掌握伏藏， 蓮師化身增長灌頂口傳的習氣， 這被稱為伏藏法願力傳承。 如蓮師所授記的那樣，成為該法的主人， 不違背緣起而修持， 該法的加持降臨，自他利益得以成就， 這被稱為加持降臨意義傳承， 或大悲加持傳承，意義相同。 一人對另一人圓滿灌頂口傳， 這被稱為補特伽羅耳傳傳承， 從灌頂口傳的儀軌方面進行， 因為黃紙字句傳承上師具足， 舊派認為加持巨大。 具備這六種傳承，被認為是殊勝的。 新派的傳承有近傳、遠傳， 以及清淨顯現傳承、證悟意義傳承四種。 其中，又有顯宗密宗為主的兩種傳承： 從文殊、龍樹、聖天而來， 被稱為甚深見傳承。 彌勒、無著、世親等傳承， 那是廣大行傳承。 文殊、寂天、金洲
English
The immediate experience and realization is, Whatever arises, it is sufficient to meditate on it without alteration. That is like meditating on the guru as if piling up stones, The way of receiving empowerment with blessings like a continuous stream of water, The guiding steps of both new and old traditions are mostly the same. ༈ །།Namo Guru. Listen again, Karma Trönme. It is said to meditate on the root lineage guru as a gathering cloud, It is necessary to know the distinctions of the lineage gurus, For that, the new and old schools each have their own. The Nyingma school says the guru has six lineages: Samantabhadra, the five families, the great Vajradhara, The past Kalpa protectors, sixty-five Buddhas, And the twelve teachers who came to this world (145), etc. The higher one transmits the intention to the lower one, With just the intention, all the Dharma is absorbed into the mind, That is called the lineage of the Victorious Ones' intention. Garab Dorje, Shri Singha, the eight Indian Vidyadharas, Padmasambhava, Mandarava, etc., With just symbolic indications, all the Dharma is absorbed into the mind, That is called the lineage of Vidyadharas' symbols. Similarly, the wisdom activity Dakini, Just by entrusting yellow paper or scriptures, One understands its meaning and becomes the owner of the Dharma, That is called the lineage of Dakini's entrusted seal. A person who receives empowerment and oral transmission in the presence of Padmasambhava, Through rebirth or emanation, has authority over the treasure, The emanation of Padmasambhava increases the habitual tendencies of empowerment and oral transmission, That is called the lineage of treasure Dharma's aspiration. As prophesied by Padmasambhava, becoming the owner of that Dharma, Practicing without contradicting interdependence, The blessings of that Dharma descend, and the benefit of oneself and others is accomplished, That is called the lineage of the meaning of the descended command (146), Or the lineage of compassion and blessings, the meaning is the same. One person fully empowers and orally transmits to another, That is called the lineage of the individual's ear transmission, It is done from the aspect of the ritual of empowerment and oral transmission, Because the lineage of yellow paper words has complete gurus, The Nyingma school considers the blessings to be great. Having these six lineages is said to be supreme. The new school's lineages are the near lineage, the far lineage, and The pure vision lineage, the realization meaning lineage, four types. Among them, there are two main lineages of Sutra and Tantra: From Manjushri, Nagarjuna, Aryadeva, It is called the lineage of profound view. The lineage of Maitreya, Asanga, Vasubandhu, etc., That is the lineage of vast conduct. Manjushri, Shantideva, Serlingpa, Jo
Tibetan
་འབྲོམ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་པ་ཉེ་བརྒྱུད་དེ། །འདི་དག་མདོ་ཡི་ཉམས་ལེན་བརྒྱུད་པ་ཡིན། །སྔགས་ཀྱི་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་བཞི་བརྒྱུད་པ་སྟེ། །ཉེ་བརྒྱུད་རྡོར་འཆང་ཏཻ་ལོ་ནཱ་རོ་སྟེ། ། (༡༤༧)དག་སྣང་བརྒྱུད་པ་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་རྣམས། །སོ་སོའི་ཡི་དམ་ལྷ་ལས་གསན་པ་དང་། །སྔོན་བྱོན་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ལའང་གསན་པ་མང་། །དེ་དག་དངོས་སུ་གསན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། །རྨི་ལམ་ཡུལ་དུ་དབང་ལུང་ཐོབ་པ་རྣམས། །རང་གི་ཉམས་བླངས་བྱིན་རླབས་འབྱུང་མོད་ཀྱི། །ས་ཐོབ་མིན་ན་གཞན་ལ་སྤེལ་མི་རུང་། །དེ་སྐད་དགེ་བཤེས་མཚན་ཉིད་པ་འགས་གསུངས། །རང་བྱུང་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི། །ས་ཐོབ་མ་ཐོབ་དབྱེ་བ་མི་མཛད་པར། །ངེས་ཤེས་གྱིས་དང་དངོས་སུ་ཐོབ་པ་ལས། །དེ་ཉིད་ལྷག་ཅེས་སློབ་མ་འགའ་ལ་གསུངས། །དེ་བཞིན་ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་གྲུབ་པས། །མངོན་སུམ་དང་ནི་རྨི་ལམ་གཉིས་ཀ་ཡང་། །དོན་ལ་བདེན་པར་མ་གྲུབ་རྨི་ལམ་འདྲ། །དེ་ཕྱིར་རྨི་ལམ་ཐོབ་པས་གོ་ཆོད་གསུངས། །དེ་དག་དག་སྣང་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རང་གི་སྤྱི་བོའི་ནམ་མཁའ་པད་ཟླའི་སྟེང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ། །དེ་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང་། །འབྲེལ་ (༡༤༨)ཐོགས་རེ་ཞིང་ལྟོས་པའི་བླ་མ་ཀུན། །དང་པོ་སོ་སོའི་ཆ་ལུགས་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དྲན་རྫོགས་བསྒོམས་པས་འཐུས། །དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་སམ། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཀརྨ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །བོད་སྐད་སྒྲ་ཡི་འགྱུར་ལགས་ཞེས་བྱ། །དོན་འགྱུར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་པ། །དེ་ཕྱིར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་མཁན་ཁོ་ནའི་ཕྱིར། །ཀརྨ་པ་མཁྱེན་བརྗོད་ཀྱང་ཆོག་པ་ཡིན། །དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཙོ་བོར་ཐིམ། །གཙོ་བོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱི། །དཔྲལ་བའི་གནས་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། །རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་ལུས་སྒྲིབ་དག །སྐུ་ཡི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །མགྲིན་པའི་གནས་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། །མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་གི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་ཀ་འཕྲོས། །སྙིང་གར་ཐིམ་པས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐུགས་ཀྱི་དབང་དང་ (༡༤༩)བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །ལྟེ་བའི་གནས་ནས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། །ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་ཆ་མཉམ་སྒྲིབ་པ་དང་། །ཡོན་ཏན་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་པར་བསམ། །གསང་བའི་གནས་ནས་འོད
Chinese
从仲敦巴（'Brom）等传承下来的近传承是这些，这些是显宗的修持传承。密宗的远传承是噶举四传承，近传承是金刚持、帝洛巴、那若巴。（147）清净显现传承是噶举上师们，各自从本尊神那里听受，也从前代成就者那里听受了很多。那些虽然是直接听受的，但在梦境中获得灌顶和传承的那些，虽然会产生自己的修持加持，但如果不是获得证地，就不能传给他人。一位有学问的格西这样说。自生者和如来却不区分是否获得证地，说要有定解，比实际获得更好，曾对一些弟子这样说过。同样，阿旺扎西华珠也说，显现和梦境两者，实际上没有成立为真实，就像梦一样。因此，他说通过梦境获得就足够了。这些被称为清净显现传承。在自己的头顶虚空中，莲花月轮之上，根本上师金刚持的身相，其上有所有传承上师，以及所有相关的、有依赖的上师们，首先观想成各自的形象，观想本尊和智慧尊无二无别，忆念圆满就足够了。然后是传承上师的祈请文，印度语称为噶玛（karma， कर्म，业），藏语说是音译，意义是诸佛的事业。因此，所有传承上师，都是成办诸佛事业的人，所以念诵“噶玛巴钦”（karma pa mkhyen，噶玛巴知）也可以。然后所有眷属都融入主尊，主尊上师大金刚持的额头处发出白色光芒，融入自己的额头，清净身体的障碍，观想获得身之灌顶和加持。喉咙处发出红色光芒，融入喉咙，清净语的障碍，观想获得语之灌顶和加持。心间发出蓝色光芒，融入心间，清净意的障碍，观想获得意之灌顶和（149）加持。脐轮处发出黄色光芒，融入脐轮，清净平等性的障碍，观想获得功德灌顶和加持。秘密处发出光
English
The close transmissions passed down from Drom ('Brom) and others are these; these are the practice transmissions of the Sutras. The distant transmissions of the Mantras are the four Kagyu transmissions; the close transmissions are Vajradhara, Tilopa, Naropa. (147) The pure vision transmission is that of the upper Kagyu masters, who heard it from their respective Yidam deities, and also heard it from many former accomplished ones. Although those were directly heard, those who received empowerments and transmissions in dreams, although their own practice blessings will arise, if they have not attained a bhumi, they should not transmit it to others. A learned Geshe said that. The self-born one and the Tathagata did not distinguish between whether or not one had attained a bhumi, saying that one should have certainty, and that it was better than actually attaining it, they said this to some disciples. Similarly, Ngawang Tashi Pal Drub said that both manifestation and dreams, in reality, are not established as true, like dreams. Therefore, he said that it is sufficient to have received it in a dream. These are called the pure vision transmission. Above the lotus and moon seat in the sky above one's crown, is the form of the root guru Vajradhara, and upon him are all the lineage gurus, and all the related and dependent gurus. First, meditate on them in their respective forms, and it is sufficient to meditate on the union of samaya and jnana beings, remembering the completion. Then, the prayer to the lineage gurus, in the Indian language it is called Karma (कर्म，业), in Tibetan it is said to be a transliteration, the meaning is the activity of all the Buddhas. Therefore, all the lineage gurus are those who accomplish the activity of the Buddhas, so it is also permissible to say "Karmapa Khyen" (karma pa mkhyen). Then all the retinue dissolve into the main deity, from the forehead of the main guru, the great Vajradhara, emanates white light, dissolving into one's own forehead, purifying the obscurations of the body, meditate on receiving the empowerment and blessings of the body. From the throat emanates red light, dissolving into the throat, purifying the obscurations of speech, meditate on receiving the empowerment and blessings of speech. From the heart emanates blue light, dissolving into the heart, purifying the obscurations of mind, meditate on receiving the empowerment and (149) blessings. From the navel emanates yellow light, dissolving into the navel, purifying the obscurations of equality, contemplate receiving the empowerment and blessings of qualities. From the secret place, light