Tibetan
ན་ཐོ་བརྩེགས་བསྒོམ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་འདྲེན་མི་དགོས་ཏེ། །ཆུ་ཟླ་བཞིན་དུ་གར་དམིགས་དེར་སྣར་བ། །ཡེ་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་པས་འཐུས། །དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱང་། །རྒྱས་པར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་སམ། །བསྡུ་ན་གསར་རྙིང་ཀུན་ནས་གསུངས་པ་ལྟར། །མ་ནམ་བཞི་སྐོར་འདི་ཉིད་འཐུས་ཆེ་སྟེ། །དེ་དོན་ཅུང་ཞིག་གོ་དཀའ་བཀྲོལ་བ་ནི། །རང་གི་དོན་དུ་གསོལ་འདེབས་མ་ཡིན་པས། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་ (༡༤༠)ཕྱིར་གསོལ་འདེབས་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་གཅིག་ཡིན་པས། །ཡིན་རྟགས་ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཡུམ་ཆེན་མོ་དང་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱང་དེ་ལས་གཞན་མིན་པས། །དེ་ལ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྐུ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །རིགས་ལྔ་མ་གཏོགས་ལོངས་སྐུ་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ལ་བླ་མ་ལོགས་སྤྱོད་རྫོགས་ཞེས་བྱ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་གྲངས་མེད་བརྗོད་ལས་འདས། །བསྡུ་ན་མདོ་ཡི་ལུགས་ལ་རྣམ་པ་གསུམ། །མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །བཟོ་ཡི་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གསུངས། །འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཞིང་ཁམས་ན། །སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་སྒྲོལ་མ་པདྨ་འབྱུང་། །ཕྱག་རྡོར་འཇམ་དབྱངས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟེ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དག་ན། །གང་གའི་ཀླུང་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ (༡༤༡)ཀྱི། །བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་མཉམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་པད་འབྱུང་སོགས། །དེ་སྙེད་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་པད་འབྱུང་ཀརྨ་པ། །ངོ་བོ་གཅིག་པར་ལུང་བསྟན་རྣམས་ནས་གསལ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་རྣམས་དང་ངོ་བོ་གཅིག །དེ་ལ་དགོངས་ནས་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་། །རབ་འབྱམས་ཞིང་གི་བདག་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞིང་ཁམས་སྤྲུལ་པས་ཁྱབ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །བསམ་བརྗོད་རེ་བ་ལས་འདས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །གསུངས་པའི་དོན་ཡང་དེ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན། །དེ་དག་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་རྟོགས། །སངས་རྒྱས་སྐྱེ་རབས་རྣམས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་ཉ་དང་རི་བོང་སོགས། །དེ་འདྲ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་ཟེར། །ག
Chinese
那托累积禅修。对此，不需要迎请智慧眼，如水中月般，于何处观想，即于彼处显现。从一开始，以不分别誓言与智慧的方式禅修即可。其后，祈请的偈颂，或广而言之传承上师的祈请文，或简而言之，如新旧传承所说，此嘛南四句最为完备。略微解释其意义，此非为自身而祈请，而是为与虚空等同的一切有情，为了证悟大手印而祈请。一切佛陀皆为法身一体，是故，其象征为普贤王如来与金刚持，大母与般若波罗蜜多，童子瓶身原始佛。上师之心亦不离此，故称之为上师法身。一切佛陀皆为五圆满报身，除五部之外，无有报身。故称之为上师圆满受用身。化身无数，超越言说。若归纳而言，依经部而言有三种，殊胜化身、生化身与工巧化身，如是宣说。于阎浮提百俱胝刹土中，有千俱胝佛陀，以及观世音、度母、莲花生，金刚手、文殊师利百俱胝。于彼之外的其他世间界中，有六十二恒河沙数等同的世间界。其中亦有千佛与莲师等，如是安住，彼等一切，皆宣说是观世音之化身。观世音与莲花生、噶玛巴，于诸预言中明示其体性为一。彼等一切皆为上师化身，与诸佛父子体性为一。念及于此，不动足亦云：祈请遍及无量刹土之主。祈请化身遍布之刹土。祈请超越思言期望者。所说之义亦念及于此。彼等证悟为殊胜化身。如诸佛本生传中所说，佛陀化现为鱼与兔等，彼等一切称为生化身。嘎
English
Meditate on the accumulation of Natho. For this, there is no need to invite the eye of wisdom, like the moon in water, it appears wherever it is focused. From the beginning, it is sufficient to meditate without distinguishing between samaya and wisdom. Then, the verses of supplication, or broadly speaking, the supplication of the lineage lamas, or in short, as said in the old and new traditions, these four lines of Ma Nam are the most complete. To explain its meaning slightly, this is not a supplication for oneself, but for all sentient beings equal to space, to realize Mahamudra. All Buddhas are one Dharmakaya, therefore, its symbols are Samantabhadra and Vajradhara, the Great Mother and Prajnaparamita, the Youthful Vase Body, the Primordial Buddha. The mind of the Guru is also not different from this, therefore it is called the Guru Dharmakaya. All Buddhas are five perfect Sambhogakaya, there is no Sambhogakaya other than the five families. Therefore, it is called the Guru Complete Enjoyment Body. Nirmanakaya is countless, beyond words. If summarized, according to the Sutra tradition, there are three types: Supreme Nirmanakaya, Birth Nirmanakaya, and Skillful Nirmanakaya, as it is said. In the hundred billion realms of Jambudvipa, there are a thousand billion Buddhas, as well as Avalokiteshvara, Tara, Padmasambhava, Vajrapani, Manjushri, a hundred billion. In other world realms besides these, there are sixty-two Ganges sands equal world realms. In these also, there are a thousand Buddhas and Padmasambhava, etc., residing as such, all of these are said to be emanations of Avalokiteshvara. Avalokiteshvara, Padmasambhava, and Karmapa, it is clear from the prophecies that their essence is one. All of these are Guru Nirmanakaya, and their essence is one with the Buddhas and their sons. Thinking of this, Akshobhya's feet also said: I pray to the Lord of the infinite realms. I pray to the realm pervaded by emanations. I pray to the one who is beyond thought, word, and expectation. The meaning of what was said also refers to this. These are realized as the Supreme Nirmanakaya. As it is said in the Jataka tales of the Buddhas, the Buddha emanated as fish and rabbits, etc., all of these are called Birth Nirmanakaya. Ga
Tibetan
ངས་ཅན་བོད་ཡུལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན། །ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་ (༡༤༢)གཉིས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟེ། །དེ་འདྲའི་རྟེན་རྣམས་བཟོ་ཡི་སྤྲུལ་སྐུ་ཆེར། །དེ་བཞིན་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱིས། །གང་འདུལ་རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་བླ་མ་སོགས། །གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཡང་སྤྲུལ་ཉིད་སྤྲུལ་སུམ་སྤྲུལ་བདུན་སྤྲུལ་སོགས། །སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ལན་གཅིག་ཐོགས་པ་ན། །སྐྱེ་བ་གཅིག་ལེན་འཆི་ལ་མི་ཚོར་བར། །དཔེར་ན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ཡི། །སྤྲུལ་པ་གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་འདི་ཉིད་ན། །འབུམ་ཕྲག་ལྔ་ཙམ་ཡོད་པར་གསུངས་དང་མཚུངས། །དེ་ཀུན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དེ་དག་ཀུན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་པ། །རང་གི་བླ་མ་དེ་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ། །གསང་སྔགས་བླ་མེད་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གསུངས། །བླ་མའི་ཐུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཡིན། །བླ་མའི་གསུང་ནི་དམ་ཆོས་ཀུན་འདུས་ཡིན། །བླ་མའི་སྐུ་ནི་དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས་ཡིན། །བླ་མའི་ཡོན་ཏན་ནོར་ལྷ་ཀུན་གྱི་ངང་། །བླ་མའི་ཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོ་ (༡༤༣)ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས། །ཀུན་འདུས་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །དེ་ལ་གསོལ་བཏབ་ཀུན་ལ་གསོལ་བཏབ་འགྱུར། །དེ་ལྟར་མ་ནམ་བཞིན་སྐོར་དོན་ཤེས་པས། །མ་ནམ་བཞི་སྐོར་གསོལ་འདེབས་གཙོ་བོར་བྱ། །ཡང་ན་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་གང་རུང་གི། །གསོལ་འདེབས་སམ་ནི་མཚན་སྔགས་བཟླས་ཀྱང་རུང་། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབས། །རང་གི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུག་ནས་ཞུགས། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་གང་། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་དག་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱུར། །མགྲིན་པའི་རྩ་གནས་གང་བས་ངག་སྒྲིབ་དག །གསང་བའི་དབང་ཐོབ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ། །སྙིང་གི་རྩ་འདབས་གང་བས་ཡིད་སྒྲིབ་དག །ཤེར་ཡེའི་དབང་ཐོབ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ། །ལྟེ་བ་རྐང་མཐིལ་ཡན་ཆད་རྩ་གནས་གང་། །སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་ཅིང་། །དབྱེར་མེད་ (༡༤༤)ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ། །དེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ནི། །འོད་དུ་ཞུ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མར་ཐིམ། །རྩ་བའི་བླ་མ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད། །ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་བསྒོམ། །བྱིན་རླབས་སྟོབས་ཀྱིས
Chinese
在雪域藏地千百万个地方， 有千百万个觉沃佛像（释迦牟尼佛像和觉沃仁波切佛像）。 如此之多的圣物，是工巧变化的化身。 同样，诸佛菩萨的本体， 调伏所化，国王、大臣、上师等， 对谁应以何种方式调伏，就示现何种化身， 又化身之化身，三化身、七化身等。 对于一个众生，一旦有所关联， 就接受一次转生，却不觉知死亡， 例如，仅不动金刚的， 化身在这雪域藏地， 据说就有五十万之多。 所有这些都是上师化身， 我向所有这些化身祈祷。 所谓“上师 佛 宝”， 指的就是自己的上师。 无上密法的上师， 被认为是诸佛的总集。 上师之心是诸佛的总集， 上师之语是正法的总集， 上师之身是僧众的总集， 上师之功德是所有财神的本性， 上师之事业是空行母和护法的集合。 总集上师 佛 宝， 向他祈祷，就是向一切祈祷。 因此，了解如嘛呢旗转绕之意义， 主要修持嘛呢四绕祈祷。 或者，念诵胜者父子中任何一位的， 祈祷文或者名号真言都可以。 传承上师的身中降下甘露， 从自己的梵穴进入。 充满顶轮大乐轮的脉瓣， 清净身体的业障，获得宝瓶灌顶， 成为成就身金刚的幸运者。 充满喉咙的脉轮，清净语的业障， 获得秘密灌顶，成就语金刚。 充满心间的脉瓣，清净意的业障， 获得智慧灌顶，成就意金刚。 从肚脐到脚底充满脉轮， 平等积聚身语意的罪障得以清净， 获得第四句义宝瓶灌顶， 成就无二自性金刚。 然后，所有传承上师， 化为光融入根本上师。 根本上师化光融入自身。 所有根本传承上师的， 身语意和自己的身语意， 如水入水般无二观修， 凭借加持力
English
In hundreds of millions of places in the snowy land of Tibet, There are hundreds of millions of Jowo statues (statues of Shakyamuni Buddha and Jowo Rinpoche). So many sacred objects are the emanations of skillful transformation. Similarly, the essence of all Buddhas and Bodhisattvas, Tames those to be tamed, kings, ministers, lamas, etc., To whomever should be tamed in whatever way, they manifest in that form, And emanations of emanations, three emanations, seven emanations, etc. For one sentient being, once connected, They take one rebirth, without being aware of death, For example, just the emanation of Akshobhya Vajra, In this snowy land of Tibet, It is said that there are about five hundred thousand. All of these are Lama emanations, I pray to all of these emanations. The so-called "Lama Buddha Jewel," Refers to one's own Lama. The Lama of the Unsurpassed Secret Mantra, Is considered to be the embodiment of all Buddhas. The Lama's heart is the collection of all Buddhas, The Lama's speech is the collection of all Dharma, The Lama's body is the collection of all Sangha, The Lama's qualities are the nature of all wealth deities, The Lama's activities are the assembly of Dakinis and Dharma protectors. The all-encompassing Lama Buddha Jewel, Praying to him is praying to all. Therefore, understanding the meaning of turning the Mani flag, Mainly practice the Mani four circumambulation prayer. Or, reciting any of the Victorious Father and Sons', The prayer or the name mantra is also fine. The nectar descends from the body of the lineage Lama, Entering from the Brahma aperture of oneself. Filling the root petals of the great bliss wheel at the crown, Purifying the obscurations of the body, receiving the vase empowerment, Becoming fortunate to accomplish the body Vajra. Filling the throat chakra, purifying the obscurations of speech, Receiving the secret empowerment, accomplishing the speech Vajra. Filling the heart petals, purifying the obscurations of mind, Receiving the wisdom empowerment, accomplishing the mind Vajra. Filling the chakras from the navel to the soles of the feet, The sins of body, speech, and mind accumulated equally are purified, Receiving the fourth word empowerment, Accomplishing the non-dual essence Vajra. Then, all the lineage Lamas, Dissolve into light and merge into the root Lama. The root Lama dissolves into light and merges into oneself. The body, speech, and mind of all those root lineage Lamas, And one's own body, speech, and mind, Meditate on being non-dual like water poured into water, By the power of blessing