Tibetan
པ་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཡིན། །ཤེས་རབ་ཤུགས་ཀྱིས་འཕེལ་བ་ཡིན། །ཆོས་མཐུན་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །གསུང་རབ་དོན་ཀུན་གོ་བ་ཡིན། །ས་ལམ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པ་ཡིན། །མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་གསུངས། །བསོད་ནམས་བསགས་ཐབས་གླུ་ཆུང་འདི། །དགེ་སློང་རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཡི། །རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་གསུམ། །དགོངས་ཐུན་ཉམས་ལ་ཤར་ནས་སྨྲས། །ཐབས་མཁས་ཞེས་བྱས་བརྗེད་ཐོར་བྲིས། །འབྲེལ་ཚད་བསོད་ནམས་ཚོགས་རྫོགས་ཤོག །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་མངྒ་ལཾ།། །ན། །། (༡༣༥)རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ཆར་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་ཡེ། །བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ཚུར་གསོན་དང་། །མོས་གུས་སྒོམ་གྱི་འགོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་གལ་ཆེ་ན་ཡང་། །གསོལ་བ་འདེབས་ཡུལ་བླ་མ་ངོས་འཛིན་དགོས། །དེ་ལ་བླ་མའི་རྣམ་དབྱེ་ཤེས་དགོས་གདའ། །དགེ་བསྙེན་སྐྲ་ཕུད་ཞུ་སའི་བླ་མ་ནི། །ཡུལ་དེར་དགེ་སློང་གཞན་དག་མེད་ན་ནི། །དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་རུང་བར་གསུངས། །རབ་བྱུང་དགེ་སློང་ཞུ་སའི་མཁན་པོ་ནི། །ལྔ་ཕྲག་ཉེར་གཅིག་གང་རུང་ལྡན་པ་དགོས། །མི་ལྡན་ན་ཡང་སྡོམ་པ་སྐྱེ་མོད་ཀྱི། །གནང་མཁན་ཉིད་ལ་ཉེས་བྱས་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཞུ་མཁན་ལ་ཡང་བར་ཆད་མེད་པ་དགོས། །བར་ཆད་ཅན་གྱིས་ཞུས་ཀྱང་སྐྱེ་མོད་ཀྱི། །དེ་ཡང་སྐྱེ་ལ་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་པ་འཁོར་བ་འདི་ལས་ཐར་འདོད་པའི། །ངེས་འབྱུང་བསམ་པ་ལེགས་པོ་མེད་ན་ནི། །སོ་ཐར་སྡོམ་པ་ཚད་ (༡༣༦)ལྡན་སྐྱེ་བ་མིན། །སོ་ཐར་ཞུ་སའི་བླ་མ་བཟང་ན་ཡང་། །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ཙམ་ཞིག་ཡིན་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་བཤད་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་ཞུ་སའི་བླ་མ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལྡན་པ་ན། །ཁྱིམ་པ་ཡིན་ཀྱང་ཞུ་རུ་རུང་བ་སྟེ། །མདོ་ཕྱོགས་བླ་མ་ཇི་ལྟར་བཟང་ན་ཡང་། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འམ་ནི་སེམས་དཔའ་ཙམ། །སོ་ཐར་མཁན་པོ་ཕ་ཡི་འདུ་ཤེས་དང་། །མདོ་ཕྱོགས་བླ་མར་སྨན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། །རང་ལ་ནད་པའི་འདུ་ཤེས་ཙམ་ཞིག་བཞག །གསང་སྔགས་ཞུ་སའི་བླ་མ་དེ་ལ་ནི། །གང་ཡིན་ཡི་དམ་ལྷ་དེ་དངོས་སུ་མོས། །དེ་དོན་རྒྱ་གཞུང་དབང་ཆོག་མང་པོ་ནས། །བླ་མ་དང་ནི་ཡི་དམ་ལྷ། །ཐ་དད་དུ་ནི་མ་ལྟ་ཞིག །ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འདི། །བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་ཕྱིར་བླ་མ་ཡི་དམ་གཉིས། །ཐ་དད་རྟོག་ན་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་དཀའ། །
Chinese
精进力能生（功德），智慧力能增长（功德），与法相应的愿望能成就，能领悟所有经论的意义，能次第行进于地道，最终宣说能获得究竟菩提。这首积累资粮的小歌，是比丘Ra Ga A Sya，在马年（藏历）吉月上弦初三，于禅定觉受中显现时所说。题为“善巧”，书于遗忘录中。愿所有结缘者圆满资粮！第十一章吉祥圆满！那！（135）出自《山法·闭关诀窍》，名为《上师瑜伽加持雨流》之法。顶礼大印！上师精进海，请您谛听！因为您是信敬修行的根本。修持上师瑜伽虽然重要，但必须认识祈祷的对境——上师。因此，必须了解上师的分类。居士剃度的上师是，如果当地没有其他比丘，那么居士或沙弥也可以。受具足戒的比丘的堪布是，必须具备二十一项中的任何一项。即使不具备，戒律也能生起，但给予者会犯戒。受戒者也必须没有障碍。即使有障碍者受戒，戒律也能生起，但这也称为犯戒。想要从轮回中解脱的，如果没有良好的出离心，那么别解脱戒就不能如量生起。即使给予别解脱戒的上师很好，也仅仅是僧众三宝，而没有说是佛。给予大乘发心戒的上师是，必须具有菩提心戒，即使是居士也可以给予。经部上师无论多么好，也仅仅是善知识或菩萨。对别解脱戒的堪布要有父亲的观念，对经部上师要有医生的观念，对自己要有病人的观念。对于给予密咒的上师，要观想他就是本尊。关于这一点，在许多印度论典的灌顶仪轨中说：不要将上师和本尊视为不同，我一定会将这个殊胜的成就赐予你。因此，如果认为上师和本尊是不同的，就难以获得成就。
English
Diligence gives birth (to merit), the power of wisdom increases (merit), wishes in accordance with the Dharma are fulfilled, one understands the meaning of all scriptures, one progresses gradually on the bhumis and paths, and ultimately it is said that one attains perfect enlightenment. This little song on how to accumulate merit was spoken by the monk Ra Ga A Sya when it arose in his meditative experience on the third day of the waxing moon of the victorious month in the Horse year (Tibetan calendar). Titled "Skillful Means," it was written in a memorandum of forgotten things. May all who connect with it complete the accumulation of merit! Chapter Eleven, auspicious and complete! Na! (135) From the Mountain Dharma: Instructions for Retreat, this is the Dharma called The Guru Yoga: A Rain of Blessings. Namo Mahamudra Ye! Guru Tsondu Gyatso, please listen! Because you are the root of faith and devotion in practice. Although it is important to practice Guru Yoga, one must recognize the object of prayer—the Guru. Therefore, one must understand the classification of Gurus. The Guru for taking the hair-cutting vow of a layperson is: if there are no other monks in that area, then a layperson or a novice monk can also do. The Khenpo for ordaining a fully ordained monk must possess any one of the twenty-one qualities. Even if he does not possess them, the vows can arise, but the giver will commit a transgression. The receiver must also be free from obstacles. Even if someone with obstacles takes the vows, the vows can arise, but that is also called a transgression. If one desires to be liberated from samsara, but does not have a good mind of renunciation, then the Pratimoksha vows cannot arise in full measure. Even if the Guru who gives the Pratimoksha vows is good, he is only the Sangha Jewel, and it is not said that he is a Buddha. The Guru for taking the Bodhicitta vows of the Mahayana is: he must possess the vows of Bodhicitta, and even a householder can give them. No matter how good the Sutra Guru is, he is only a spiritual friend or a Bodhisattva. One should have the perception of a father towards the Khenpo of the Pratimoksha vows, the perception of a doctor towards the Sutra Guru, and the perception of a patient towards oneself. For the Guru who gives the Secret Mantra, one should regard him as actually being the Yidam deity. Regarding this, in many empowerment rituals of Indian treatises, it is said: Do not regard the Guru and the Yidam deity as different, I will definitely bestow this supreme accomplishment upon you. Therefore, if one thinks that the Guru and the Yidam are different, it is difficult to attain accomplishment.
Tibetan
རང་གི་གསང་སྔགས་ཞུ་སའི་བླ་མ་དེ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སུ་ཡིན་ཁྱད་ (༡༣༧)པར་མེད། །རང་གི་ཡི་དམ་དངོས་སུ་མོས་བྱས་ན། །ཡི་དམ་དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འབྱུང་། །དེ་ནི་མོས་བློའི་ཡར་གཞལ་དད་གུས་ཏེ། །དེ་བྱས་བླ་མར་ཕན་རྒྱུ་མེད་ན་ཡང་། །ངང་གི་ལྷ་དེ་འགྲུབ་པའི་གདམས་ངག་ཡིན། །དེ་དོན་རྣལ་འབྱོར་མི་ལ་རས་ཆེན་ལ། །ཁྱེད་ཉིད་སུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཞུས་པས། །ང་ནི་སུ་ཡི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པ་ནི། །ང་རང་ལ་ཡང་ཆ་ནི་མ་མཆིས་པས། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཀྱང་རུང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམས་ནས་གསོལ་ཐོབ་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བ་ཡིན། །དེ་སྐད་གསུངས་པའི་དོན་དེ་གོ་བར་བྱ། །དེ་དག་དབང་བསྐུར་ཞུས་པའི་བླ་མ་ལགས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞུས་པའི་བླ་མ་ནི། །གང་རུང་ཞིག་གིས་ཆོག་པར་མ་གསུངས་ཏེ། །སྐོལ་པོར་མེད་ན་སཙྪ་མི་དོད་པས། །བླ་མ་རྟོགས་པར་ལྡན་པ་གལ་ཆེ་གསུངས། །རྟོགས་པར་ལྡན་པའི་བླ་མ་མ་རྙེད་ན། །ཁྲིད་ལུང་ཙམ་ཞིག་ཐོབ་པར་གྱུར་ཕྱི་ནས། །དྭགས་ (༡༣༨)པོ་དུས་མཁྱེན་རྒོད་ཚང་པ་ལ་སོགས། །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་གང་ལ་མོས་པ་ཞིག །རྩ་བའི་བླ་མར་བཟུང་ནས་གསོལ་བཏབ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ནི། །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་བཞེས་ཡོད། །འདི་ནི་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །རང་གི་གང་མོས་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཞིང་། །རྩ་བའི་བླ་མར་བཟུང་ནས་གསོལ་འདེབས་ཚེ། །སྐུ་དེ་དངོས་སུ་བསྒོམ་ཀྱང་ལེགས་པ་ཡིན། །དེ་མིན་སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་ལྡན་བླ་མ་ནི། །དངོས་སུ་བསྒོམ་ན་སྐྱོན་ཡོན་གཉིས་ཀ་འཇུག །ཡོན་ཏན་འཇུག་ཅིང་སྐྱོན་དེ་མི་འཇུག་ཐབས། །ངོ་བོ་བླ་མ་རྣམ་པ་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ། །རྟོགས་པ་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་ཐབས། །སྐྱེས་པ་འཕེལ་ཞིང་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པའི་ཐབས། །གེགས་དང་གོལ་ས་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་ཐབས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ཐབས། །ཅི་བསམ་འགྲུབ་ཅིང་བར་ཆད་མེད་པའི་ཐབས། །བརྒྱུད་པའི་ཆོས་སྐྱོང་བཀའ་སྲུང་འགོ་བའི་ (༡༣༩)ཐབས། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་བཞི། །ཕྱི་ལྟར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཡང་ནི། །ཐོ་བརྩེགས་ཁྲོམ་འཚོགས་ཀུན་འདུས་གསུམ་ཡིན་ནོ། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷ་འམ་ཐ་མལ་ལུས། །རང་གི་སྤྱི་བོར་སེང་ཁྲི་པད་ཟླའི་སྟེང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམ། །དེ་ཡི་གཙུག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས། །མུ་ཏིག་རྩར་ལ་བརྒྱུས་བཞི
Chinese
自己求授密法的上师，是佛是众生没有差别（137）。如果对自己的本尊真实信奉，本尊的成就迅速降临。那是信心的向上衡量，是虔诚恭敬，即使那样做对上师没有利益，也是成就自生本尊的窍诀。因此，瑜伽士米拉日巴被问到：您是哪位的化身？回答说：我是哪位的化身，连我自己也不知道，即使是三恶道的化身也可以。观想为金刚持而祈祷，就能获得金刚持的加持。要理解那样说的话的含义。那些是请求灌顶的上师。请求大手印的上师，没有说任何一位都可以，如果不是空行母就不行，所以说上师具有证悟很重要。如果没有找到具有证悟的上师，仅仅获得教导传承之后，噶当派（138）的杜斯钦、郭仓巴等等，对噶举派的哪一位上师有信心，就将那位上师作为根本上师而祈祷，就能生起大手印的证悟，这是噶举派历代上师的承诺。这对后学者来说是极大的慈悲。自己随喜的噶举派上师，作为根本上师而祈祷时，观想那位上师的形象也很好。否则，对于具有缺点和功德的上师，如果观想上师的真实形象，缺点和功德都会进入。为了让功德进入而缺点不进入，将上师的本体观想为佛的形象。这是让没有生起证悟的人们生起证悟的方法，让已经生起证悟的人们增长并达到究竟的方法，遣除一切障碍和歧途的方法，加持身语意三门的方法，成就一切所愿且没有障碍的方法，护持传承的护法神和护教神的方法（139）。上师瑜伽是唯一殊胜的，其中有外、内、秘密、极密四种。在外在上师瑜伽中，又有垒高台、集市聚会、大众集合三种。自己是本尊或平凡之身，在自己的头顶上，狮子宝座莲花月轮之上，观想根本上师为金刚持。在那位上师的头顶上，历代传承上师们，如同用珍珠串起来一样。
English
That lama from whom you receive secret mantra instructions, it doesn't matter whether they are a Buddha or a sentient being (137). If you genuinely have faith in your own Yidam, the accomplishment of that Yidam will swiftly arise. That is the upward measurement of faith, reverence, and respect. Even if doing so doesn't benefit the lama, it is the key to accomplishing the self-arisen deity. Therefore, when the yogi Milarepa was asked, "Whose emanation are you?" he replied, "Whose emanation I am, even I myself do not know. It could even be an emanation of the three lower realms. Meditate on Vajradhara and pray, and you will receive the blessings of Vajradhara." Understand the meaning of those words. Those are the lamas from whom you request empowerment. Regarding the lama from whom you request Mahamudra, it was not said that just anyone is sufficient. If there is no consort, the samaya is not valid, so it is said that it is important for the lama to possess realization. If you cannot find a lama who possesses realization, after merely receiving the transmission of instructions, take whichever Kagyu lama you have faith in, such as Düsum Khyenpa of the Kadam lineage (138), Götsangpa, etc., as your root lama and pray to them. The arising of realization of Mahamudra is the promise of the Kagyu forefathers. This is great compassion for the followers. Whichever Kagyu lama you prefer, when you take them as your root lama and pray to them, it is good to visualize that lama's form directly. Otherwise, for a lama who possesses both faults and qualities, if you visualize their actual form, both faults and qualities will enter. To ensure that qualities enter and faults do not, visualize the essence of the lama as the form of a deity. This is the method for those who have not yet generated realization to generate it, the method for those who have generated it to increase it and reach the end, the method for clearing away all obstacles and deviations, the method for blessing the three doors of body, speech, and mind, the method for accomplishing whatever is desired without obstacles, and the method for protecting the Dharma protectors and guardians of the lineage (139). Lama Yoga is the only supreme method, and within it are the four: outer, inner, secret, and most secret. In the outer Lama Yoga, there are also the three: stacked platforms, market gatherings, and mass assemblies. Whether you are a Yidam deity or an ordinary being, on the crown of your head, on a lion throne, lotus, and moon seat, visualize the root lama as Vajradhara. On the crown of that lama, the lineage lamas are strung together like pearls.