Tibetan
དོང་སྤྲུགས་དོན། །དེ་ནི་ནང་གི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཡིན། །རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་། །ཧཱུྃ་ལས་བླ་མ་རྡོར་སེམས་ཧེ་རུ་ཀ །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཁྲོ་འཛུམ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་བརྫེས་ཐོད་སྐམ་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་ཕྱར་ཞིང་བྷནྡྷ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །རུས་རྒྱན་སྟག་ཤམ་གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གསོལ། །ཡུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྐུ་མདོག་དམར། །གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་ཡབ་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར། །རོལ་སྟབས་སམ་ནི་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གར། །རང་འོད་མེ་དཔུང་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་ཐམས་ཅད་ནི། །སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས་པས་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་རྒྱས། ། (༡༢༥)སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་རྒྱུན་བབས་ཚངས་བུག་ཞུགས། །ལུས་གང་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ཅིང་བདེ་དྲོད་འབར། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། །ཞེས་སོགས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཡིག་བརྒྱའམ། །ཨོཾ་ཨཱཿགུ་རུ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། །དེ་གཉིས་གང་རུང་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་རྗེས། །མགོན་པོ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀྱེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །བླ་མ་རྡོར་སེམས་འོད་ཞུ་བདག་ལ་ཐིམ། །དེ་ནི་གསང་བའི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ལགས། །གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །མི་དམིགས་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་འཛུམ་ཞལ་གཅིག་པ། །རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་རིན་ཆེན་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས། །རྡོ་རྗེ་བསྟོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན། །དར་དཀར་སྟོད་གཡོགས་སྨད་དཀྲིས་རོལ་སྟབས་ཀྱིས། །པད་ཟླ་གླང་ཆེན་ (༡༢༦)བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ཉ་རྒྱས་ཟླ་སྟེང་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐར། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་སྐར་མའི་ཕྲེང་བ་བཞིན། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་སྔགས་ཕྲེང་ལ་བསྟིམ་གཡས་སུ་འཁོར། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བདག་ལུས་ལྟེམ་སེ་གང་། །སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །ནག་དང་ཉིལ་ཉིལ་ཕྱིར་ཐོན་བདག་ཉིད་ནི། །ཤེལ་སྒོང་བཞིན་དུ་དྲི་མ་དག་པར་བསྒོམ། །ཡིག་བརྒྱ་འམ་ནི་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་བཟླས། །རྗེས་སུ་ཨརྒྷཾ་སོགས་བརྗོད་བདག་བསྐྱེད་མཆོད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དང་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཕྱག་འཚལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལའོ། །ཡེ་ཤེས་མི་གཤེགས་མི་དམིགས་ངང་ལ་བཞག །བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུའི་ལྷ་འདུས་རིགས་བརྒྱ་སྟེ། །རིགས་བརྒྱ་བསྡུས་ན་རིགས་ནི་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཉེར་ལྔ་བསྡུས་པ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྟེ། །རིགས་ལྔ་གཅིག་བསྡུས་རིགས་ (༡༢༧)གཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །འདི་འགྲུབ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན། །བཀའ་བརྒྱད་ཞི་ཁྲོ་ཀུན་གྱི་དོན་འདུས་ཏེ། །ཡང་གསང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་སོ། །ཆོས་ཀུན་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིས། །སྡིག་པ་སྦྱོངས་ཐབས་མཆོག་ཏུ་ཟབ་བའོ། །སྡིག་དང་བཤགས་པ་གཉིས་ཀ་ཀུན་རྫོབས་སྟེ། །ངེས་པའི་དོན་ལ་སྡིག་དང་བཤགས་པ་མེད། །སྡིག་དང་ཉེས་ལྟུང་གདོད་ནས་མ་གྲུབ་སྟེ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ལ། །དགེ་བས་མ་ཕན་སྡིག་པས་གནོད་མ་བསྐྱལ། །དམྱལ་བར་བསྲེག་ཀྱང་ངན་དུ་མ་སོང་བ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱང་བཟང་དུ་མ་སོང་བ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་ཅིས་ཀྱང་མ་གོས་པ། །བཤགས་བྱ་བཤགས་བྱེད་བཤགས་པའི་སྤྲོས་དང་བྲལ། །དེ་དོན་རྟོགས་ན་དོན་གྱི་བཤགས་པ་སྟེ། །དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ལེའུ་དང་པོའི་དོན། །དེ་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པ་ན། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ལ་བལྟས་ཏེ་ཀློད་དེར་བཞག ། (༡༢༨)དེ་དོན་ཏེ་ལོ་པ་ཡི་ཞལ་ནས་ཀྱང་། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་མུན་པ་ཡང་། །སྒྲོན་མེ་གཅིག་གིས་བསལ་བ་དེ་བཞིན་དུ། །རང་རིག་འོད་གསལ་རྟོགས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །བསྐལ་པར་བསགས་པའི་མ་རིག་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས། །བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའང་དེ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། །རང་གི་སེམས་ཉིད་གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བ་ན། །ལེགས་པར་རྟོགས་པ་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྒོམ་པ་ནི། །དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པ་སྟེ། །གཞན་ནས་མི་འཚོལ་རང་སེམས་ངོ་བོ་སྐྱོང་། །དེ་ཁོ་ན་ཡི་རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ལྔ། །ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྡིག་ལྟུང་རྩད་ནས་གཅོད། །མི་ལུས་དོན་ལྡན་བདེ་ནས་བདེ་བར་འགྲོ། །དེ་རྟགས་དངོས་སུ་ཁམས་བདེ་རིག་པ་དྭངས། །ངེས་འབྱུང་དད་པ་ཉམས་རྟོགས་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ། །རྨི་ལམ་ (༡༢༩)ཁྲུས་བྱས་གོས་དཀར་གསར་པ་གྱོན། །བདུད་རྩི་འོ་མ་མཐུང་དང་ནམ་མཁར་འཕུར། །དེ་སོགས་དག་སྣང་དཔག་མེད་འཆར་བར་འགྱུར། །སྒྲིབ་སྦྱངས་གླུ་ཆུང་ཚིགས་བཅད་ཟུང་ཅིག་འདི། །རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ལྔ་ཡི་ནུབ། །རཱ་ག་ཨ
Chinese
དོང་སྤྲུགས་之义。 །那是内在的金刚萨埵观修念诵。 །在自己的头顶莲花日轮之上。 །吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现上师金刚萨埵黑汝嘎。 །身色白色一面三目者。 །忿笑发髻上竖颅骨为饰。 །手持金刚杵并持颅器于心间。 །骨饰虎皮裙大象生皮披。 །明妃是金刚慢母身色红。 །裸身骨饰与父无二合。 །舞姿或者右屈左伸舞。 །自身光明火焰腾腾之中住。 །心间月上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字以咒围绕。 །上师本尊空行母所有都。 །迎请融入故父母乐增盛。 ། (125)交合处菩提心甘露下流梵穴入。 །身体充满罪障清净安乐暖热燃。 །嗡 希 嘿汝嘎 萨埵 萨玛雅。 །如是等嘿汝嘎之百字明。 །嗡 阿 咕噜 班杂 萨埵 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 །那二者任何尽力念诵之后。 །怙主我以无知愚昧故。 །从誓言中违背且失坏。 །上师怙主请救护。 །主尊金刚持者啊。 །大悲之自性者。 །于有情之主我皈依。 །上师金刚萨埵光融我而入。 །那是秘密的金刚萨埵观修念诵。 །新旧噶玛噶举传承之意。 །无缘状态中自己刹那间。 །金刚萨埵寂笑一面者。 །五部为头饰珍宝饰物都圆满。 །持金刚杵并铃置于腰际。 །白绸上衣下裙舞姿态。 །莲月大象 (126)八之座上住。 །心间满月月上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字尾。 །百字明如星之鬘一般。 །从中光芒照射诸佛菩萨众。 །迎请融入咒鬘右绕转。 །甘露之流降我身盈满。 །罪障病魔毛孔中。 །黑且粘腻向外出自身乃。 །如水晶球般垢染清净观。 །百字明或者心咒尽力念。 །之后陈设供品等说自生供。 །金刚萨埵大心。 །金刚最初普贤。 །金刚如来一切。 །敬礼金刚。
English
The meaning of Dongdrug. That is the inner Vajrasattva meditation recitation. On the lotus sun above one's own head. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) appears the Lama Vajrasattva Heruka. Body color white, one face, three eyes. Wrathful smile, hair standing upwards, adorned with skull ornaments. Holding a vajra and holding a skull cup at the heart. Bone ornaments, tiger skin skirt, elephant raw hide worn. The consort is Vajra Nyemma, body color red. Naked, bone ornaments, in union inseparable with the father. In a dancing posture, either right bent, left extended dance. Residing in the midst of a swirling fire of self-light. At the heart, on the moon, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) surrounded by mantra. All the lamas, yidams, and dakinis. Invited and absorbed, the bliss of the father and mother increases. (125) At the juncture of union, the stream of bodhicitta flows down and enters the Brahma aperture. The whole body is cleansed of sins and obscurations, and bliss and warmth blaze. Om Shri Heruka Sattva Samaya. Like that, the hundred-syllable mantra of Heruka. Or Om Ah Guru Vajra Sattva Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). After reciting either of those two as much as possible. Protector, I, through ignorance and delusion. Have violated and broken the vows. Lama Protector, please protect me. Chief Vajra Holder, ah. Possessing great compassion. I take refuge in the chief of beings. Lama Vajrasattva dissolves into light and merges into me. That is the secret Vajrasattva meditation recitation. The intention of the old and new Kama Kagyu lineages. From the state of non-objectification, oneself in an instant. Vajrasattva, peaceful and smiling, with one face. Adorned with the five families as a headdress, complete with precious ornaments. Holding a vajra and resting a bell on the hip. White silk upper garment, lower skirt, in a dancing posture. Seated on a lotus moon elephant (126) eight throne. At the heart, on a full moon, at the end of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). The hundred-syllable mantra is like a string of stars. From that, light radiates to all the Buddhas and Bodhisattvas. Invited and absorbed into the mantra garland, turning to the right. A stream of nectar descends, filling my body completely. Sins, obscurations, diseases, and evil spirits from the pores of the hair. Black and sticky, they come out, and I myself. Meditate that I am purified of impurities like a crystal egg. Recite the hundred-syllable mantra or the essence mantra as much as possible. Afterwards, recite Argham etc., and offer the self-generation. Vajrasattva, great being. Vajra, the first, Samantabhadra. Vajra, all the Tathagatas. I prostrate to Vajra.
Chinese
于金刚萨埵也。将智慧安住于不逝不缘之境，七百二十尊神汇集，总有百种姓。百种姓汇集则有二十五种姓，二十五汇集则为五部如来。五部合一则（127）为一部金刚萨埵。此若成就，则一切佛皆成就。总集八教寂怒诸尊之义，乃极密金刚萨埵之修诵。一切法皆依缘起不虚，乃净罪之最胜方便。罪与忏悔二者皆为世俗谛，于胜义谛中无罪与忏悔。罪与堕罪本无自性，于本初清净之法界中，善不能利，恶不能害。纵于地狱焚烧亦不堕落，纵成正觉亦不增益，如虚空般纤尘不染。离能忏所忏忏悔之戏论，若悟此义即为义忏。无垢忏悔续第一品之义，若欲修持此义，则心观自心而放松安住。（128）其义即如德洛巴云：千劫所积之黑暗，如一灯能除彼，如是自明觉性光明之一刹那，焚毁劫所积之无明罪障，是名“教法之灯”。如是等等之语亦是对此而说。自心本性离坏灭，若能善悟即为义金刚。彼即以心善修，即是义金刚萨埵。莫向外求，守护自心本性，此即金刚萨埵之修诵。如是内外秘密及极秘密，以及如是之金刚萨埵五种修诵，若能修持，则能断除罪堕之根。人身有义，从乐入乐。其验相为身心安乐，觉性清明，出离心、信心、证悟自然生起。梦中（129）沐浴，身穿崭新白衣，饮用甘露乳汁，于虚空中飞行，如是等等清净显现将无数现前。此净障小歌，于马年吉月的初五之夜，ra ga a
English
To Vajrasattva. Abiding in the state of non-departure and non-objectification of wisdom, seven hundred and twenty deities gather, with a hundred lineages in total. When the hundred lineages are gathered, there are twenty-five lineages. When the twenty-five are gathered, they are the five Buddha families. When the five families are unified, (127) one family is Vajrasattva. If this is accomplished, then all Buddhas are accomplished. Gathering the meaning of all the peaceful and wrathful deities of the Eight Commands, it is the meditation and recitation of the most secret Vajrasattva. All phenomena depend on infallible dependent origination, which is the supreme and profound method for purifying sins. Both sin and confession are conventional truths. In the ultimate truth, there is no sin or confession. Sin and transgression are originally non-existent. In that primordially pure realm of Dharma, virtue does not benefit, and sin does not harm. Even if burned in hell, one does not fall into evil. Even if one becomes fully enlightened, one does not become better. Like the sky, one is not stained by anything. Free from the elaboration of the object of confession, the act of confession, and the confessor. If one realizes this meaning, it is the confession of meaning. The meaning of the first chapter of the Stainless Confession Tantra. If one wishes to practice this meaning, then look at the mind with the mind and relax and abide there. (128) That meaning is also from the mouth of Tilopa: "Even the darkness accumulated for a thousand kalpas, just as a single lamp can dispel it, so in a single moment of realizing the clear light of self-awareness, the ignorance and obscurations accumulated for kalpas are burned. This is called the 'Lamp of the Teachings'." Such words are also spoken with this in mind. When one's own mind is free from destruction and annihilation, if one understands it well, it is the Vajra of Meaning. That itself is well meditated upon with the mind, which is the Vajrasattva of Meaning. Do not seek from others, protect the nature of your own mind. That alone is the meditation and recitation of Vajrasattva. Thus, the outer, inner, secret, and most secret, and the Thusness Vajrasattva, five meditations and recitations. If practiced, the root of sins and transgressions will be cut off. The human body is meaningful, going from happiness to happiness. The signs of this are physical and mental well-being, clarity of awareness, renunciation, faith, and realization arising spontaneously. In dreams (129) one bathes, wears new white clothes, drinks nectar and milk, and flies in the sky. Such pure appearances will appear immeasurably. This little song of purification, on the evening of the fifth day of the waxing moon of the Horse Year's Gyal month, ra ga a