Tibetan
་བཟླས་པའི་གྲངས་ཐེམས་ནས། །དམྱལ་ཁམས་དེ་རུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས། །ཕྱག་རྡོར་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །སྡིག་ལྟུང་དྲག་པོས་ནོན་པའི་མི་རྣམས་ལ། །གདམས་པ་འདི་ནི་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ། །བརྒྱ་སྟོང་བས་ཀྱང་རིན་ཐང་མེ་ཆེ་རེ། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ཁྱོད། །གདམས་པ་འདི་ཡིས་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་མཛོད། །ཁྲིད་རིམ་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་འདི་ཉིད་ཤོད། །ལྭ་བ་བཀྲུས་ན་ཚོས་མདོག་ལེགས་པ་ (༡༢༠)ལྟར། །སྡིག་སྒྲིབ་དག་ན་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་བར་སླ། །ཐབས་ལམ་བསྒོམ་ན་བདེ་དྲོད་སྐྱེ་བའི་ཐབས། །འདི་ཉིད་ཟབ་ཅེས་སྟག་ལུང་ཐང་པས་བཞེད། །མ་མགོན་ལ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་སྒྲུབ་ན་ཡང་། །ཉམས་ཆགས་འདག་ཕྱིར་འཁུ་ལྡོག་འོང་བ་མིན། །ནད་གདོན་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་སྟེ། །སྡིག་སྒྲིབ་མེད་ན་ནད་གདོན་ག་ལ་འབྱུང་། །རྐྱེན་ངན་བཟློག་ལ་འདི་བས་ཟབ་པ་མེད། །སྒྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་མི་གསལ་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས། །དག་སྣང་གསལ་ཐབས་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་མི་མཐོང་བ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མ་རིག་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས། །སྒྲིབ་པ་དེ་བསལ་ངོ་བོ་ཅིས་མི་མཐོང་། །རྟོགས་པ་སྐྱེ་ཐབས་འདི་ལས་ཟབ་པ་མེད། །མདོར་ན་མང་པོ་བརྗོད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་ཉིད་ཁོ་ནས་སངས་རྒྱས་འཐོབ་པར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་ཉམས་ལེན་མཛོད།། ༈ །།ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཡེ། །གསོན་དང་བླ་མ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་བ། །རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཕྱི་ནང་ (༡༢༡)གསང་བ་དང་། །ཡང་གསང་བཞི་ཡི་དམིགས་རིམ་གལ་ཆེ་ཞིང་། །རང་ཉིད་ཐ་མལ་སྤྱི་བོར་པད་དཀར་དང་། །ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་ཤེལ་གྱི་མདོག །དར་དང་རིན་ཆེན་དུ་མས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བསྟོད་དེ་འཛིན། །གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བསྟིམ། །སྔགས་ཕྲེང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་སྐུ་ལུས་གང་། །ཞབས་གཡས་མཐེ་བོང་རྩེ་ནས་བདུད་རྩི་རྡོལ། །ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ལུས་གང་སྡིག་སྒྲིབ་ཀུན། །འོག་སྒོ་དང་ནི་རྐང་པའི་མཐིལ་གཉིས་ནས། །དུད་ཁུ་སོལ་ཁུ་ལྟ་བུར་ས་འོག་སོང་། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་འམ་འབྲུ་དྲུག་བཟླས། །རང་ལུས་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་གྱུར་བདུད་རྩིས་གང་། །དཔེར་ན་ཤེལ་བུམ་འོ་མས་གང་བ་བཞིན། །རྡོར་སེམས་ཞལ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི། །སྡིག་སྒྲིབ་ (༡༢༢)དག་གོ་གསུངས་ནས་འོད་དུ་ཞུ། །བདག་ལ་དབྱེར་མེད་ཐིམ་བསྒོམ་ངོ་བོ་ལྟ། །དེ་ནི་ཕྱི་ཡི་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཏེ། །གསར་རྙིང་ཁྲིད་རིམ་ཕལ་ཆེར་དགོངས་པ་མཐུན། །ཡང་ན་རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་རོལ་ན། །པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་དང་འདབ་མ་བཞིར། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ཡི་སྟེང་། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་ཡི་ཡི་གེ་ལྔ། །ཡོངས་སུ་གྱུར་ལས་རིགས་ལྔའི་རྡོར་སེམས་ནི། །དཀར་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་བའི་སྐུ་མདོག་ཅན། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་རྣམས་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང་། །རིན་ཆེན་པདྨ་རྒྱ་གྲམ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །གཡོན་རྣམས་ངེས་མཚན་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཀུན་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་རོལ་བའི་འདུག་སྟངས་ཅན། །སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་སོ་སོའི་ས་བོན་མཐར། །སོ་སོའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐོར་བ་ལས། །འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །རིགས་ལྔའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བསྟིམ། །རིགས་ (༡༢༣)ལྔའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་ལྔ། །བབས་བ་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ལུས་གང་བས། །དུག་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག །འགྲོ་བ་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་ཡི་སྐྱེ་སྒོ་བཅད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདུད་རྩིས་བདག་ལུས་གང་། །རྡོར་སེམས་རིགས་ལྔས་ཡིག་བརྒྱ་རིགས་ལྔ་ཡི། །སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་འགྲོ་ཀུན་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། །ཨོཾ་བུདྡྷ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། །ཞེས་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡིག་བརྒྱ་དང་། །བསྡུ་ན་ཨོཾ་བུདྡྷ་སཏྭ་ཧཱུཾ། ཧཱུཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། །ཞེས་སོགས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱ་དང་། །བསྡུ་ན་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། སྭཱ་རཏྣ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། །ཞེས་སོགས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱ་དང་། །བསྡུ་ན་ཨོཾ་རཏྣ་སཏྭ་ཧཱུཾ། །ཨཱཿཔདྨ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། །ཞེས་སོགས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱ་དང་། །བསྡུ་ན་ཨོཾ་པདྨ་སཏྭ་ཧཱུཾ། །ཧཱ་ཀརྨ་སཏྭ་ས་མ་ཡ། །ཞེས་སོགས་ཀརྨ་རིགས་ཀྱི་ཡིག་བརྒྱ་དང་། །བསྡུ་ན་ཨོཾ་ཀརྨ་སཏྭ་ཧཱུཾ། །ཅེས་པ་རྣམས་ནི་ཅི་ནུས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རུ་ཏྲའི་སྨྲེ་བཤགས་ (༡༢༤)འདོན། །འབྲིང་ལ་བཤགས་རྒྱུད་ལེའུ་རྒྱ་བམ་འདོན། །བསྡུ་ན་ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་སོགས་བརྗོད་པས་རིགས་ལྔ་འོད་དུ་ཞུ། །རང་ལ་ཐིམ་བསམ་མི་དམིགས་ངང་ལ་བཞག །དེ་ནི་ན་རཀ་དོང་སྤྲུག་རྒྱུད་ཆེན་གྱི། །དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ་ན་རཀ་
Chinese
从念诵的次数上说，从地狱中不会转生。这是从金刚手菩萨身穿蓝色衣服的续部中所说。对于被强烈罪业压迫的人们来说，这个教诲就像如意珍宝一样，比一百万个还要珍贵。因此，喇嘛慈诚嘉措你，用这个教诲做无量的利益。在所有引导次第的开始，都要讲这个。就像洗了衣服，颜色会更好（120）一样，如果罪障清净，证悟就容易生起。如果修持方便道，这是生起暖乐的方法。塔隆塘巴认为这个非常深奥。即使修持玛哈嘎拉等护法，为了消除违犯誓言，也不会有障碍。疾病和邪魔产生的因是罪障，如果没有罪障，疾病和邪魔怎么会产生呢？对于遣除恶缘，没有比这个更深的了。修行的验相不明显，是被障碍所遮蔽。没有比这个更深的能使清净显现的方法了。大手印的自性不能见到，是被俱生无明的障碍所遮蔽。如果清除了那个障碍，怎么会见不到自性呢？没有比这个更深的能生起证悟的方法了。总之，说多了有什么用呢？仅仅依靠那个就能成佛。因此，慈诚嘉措要修持啊。 ༈ །།顶礼上师金刚萨埵！ 听着，喇嘛慈诚嘉措。金刚萨埵的观修念诵，外内（121）秘密和极秘密四种次第非常重要。自己观想成普通人，在头顶上方的白莲花和月轮上，从白色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）的放射和收集中，金刚萨埵的身体颜色像水晶一样，用丝绸和各种珍宝装饰身体。右手拿着金刚杵，在心口向上举着，左手拿着铃，靠在腰间，双腿半跏趺坐。从那里面发出光芒，迎请十方诸佛和菩萨，融入无别。咒语之鬘降下甘露之流，充满全身。从右脚大拇指尖流出甘露，从梵穴进入，充满身体，所有的罪障，从下门和两个脚底，像烟灰和煤油一样流到地下。这样观想，念诵百字明或六字真言。自己的身体变成像水晶蛋一样，充满甘露。比如像水晶瓶装满牛奶一样。
English
From the count of recitations, it is said that one will not be reborn in hell. This is stated in the tantra of Vajrapani wearing blue clothes. For those oppressed by strong sins and downfalls, this instruction is like a wish-fulfilling jewel, more precious than a hundred thousand. Therefore, Lama Tsondu Gyatso, perform immeasurable benefit with this instruction. At the beginning of all the stages of guidance, speak this. Just as washing clothes makes the color better (120), if sins and obscurations are purified, realization will easily arise. If one meditates on the path of skillful means, this is the method for generating bliss and warmth. Taklung Thangpa considered this to be very profound. Even when practicing Dharma protectors such as Mahakala, there will be no obstacles to eliminate broken vows. The cause of diseases and evil spirits is sins and obscurations. If there are no sins and obscurations, how can diseases and evil spirits arise? There is nothing deeper than this for averting bad omens. The signs of accomplishment are not clear, obscured by obscurations. There is no method deeper than this for clarifying pure appearance. The nature of Mahamudra is not seen, obscured by the obscuration of co-emergent ignorance. If that obscuration is cleared, how can the nature not be seen? There is no method deeper than this for generating realization. In short, what is the use of saying much? It is said that one attains Buddhahood through that alone. Therefore, Tsondu Gyatso, practice diligently. ༈ །། Namo Guru Vajrasattvaye! Listen, Lama Tsondu Gyatso. The visualization and recitation of Vajrasattva, the outer, inner (121), secret, and very secret four stages are very important. Visualize yourself as an ordinary person, and above your crown, on a white lotus and moon disc, from the emanation and absorption of the white Hūṃ syllable (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), Vajrasattva's body color is like crystal, adorned with silk and various jewels. The right hand holds a vajra, raised towards the heart, and the left hand holds a bell, resting on the hip, with legs in a half-lotus posture. From that, light radiates, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, merging without distinction. A stream of nectar flows down from the mantra garland, filling the entire body. Nectar drips from the tip of the right toe, entering from the Brahma aperture, filling the body, and all sins and obscurations flow out from the lower gate and the soles of both feet, like soot and kerosene, into the ground. Meditate in this way, reciting the hundred-syllable mantra or the six-syllable mantra. Your own body becomes like a crystal egg, filled with nectar. For example, like a crystal vase filled with milk.
Chinese
金刚萨埵开示说：“种姓之子，你的罪障（122）都已清净。”说完便化为光芒，与我无别融合，观其自性。这是外在的金刚萨埵修法念诵，新旧传承的引导次第大多观点一致。或者在自己头顶的梵穴处，四瓣莲花的中央和四片花瓣上，满月轮的五个方位上，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）五个字，完全变化后，五部金刚萨埵，具有白、蓝、黄、红、绿的身体颜色。右手中的法器分别是法轮、金刚杵，以及如意宝、莲花，在心间结交*叉印。左手持各自的标识，铃铛在腰际倚靠。报身装束，以绸缎和珍宝庄严。一切都具有国王的威严坐姿。各自的心间，在各自的种子字周围，由各自的百字明咒围绕。从那里面发出光芒，从十方刹土中，迎请属于五部种姓的诸佛和菩萨，无别融入。五部（123）的身体中降下五种颜色的甘露，从梵穴进入，充满全身。从五毒之门积累的罪障得以清净，断绝了众生五道的生门。五种智慧的甘露充满我的身体。五部金刚萨埵以五部百字明的咒音，清净一切众生的业障。嗡 菩提萨埵 萨玛雅。（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་སཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओम् बोधिसत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ bodhisattva samaya，汉语字面意思：嗡，菩提萨埵，誓言。）等等，这是如来部的百字明。如果简略，则念诵嗡 菩提萨埵 吽。（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་སཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् बोधिसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ bodhisattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，菩提萨埵，吽。）吽 金刚萨埵 萨玛雅。（藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：हुं वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：hūṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：吽，金刚萨埵，誓言。）等等，这是金刚部的百字明。如果简略，则念诵嗡 金刚萨埵 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽。）梭 宝生萨埵 萨玛雅。（藏文：སྭཱ་རཏྣ་སཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：स्वा रत्नसत्त्व समय，梵文罗马拟音：svā ratnasattva samaya，汉语字面意思：梭，宝生萨埵，誓言。）等等，这是宝生部的百字明。如果简略，则念诵嗡 宝生萨埵 吽。（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་སཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् रत्नसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ ratnasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，宝生萨埵，吽。）阿 莲花萨埵 萨玛雅。（藏文：ཨཱཿཔདྨ་སཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：आः पद्म सत्त्व समय，梵文罗马拟音：āḥ padma sattva samaya，汉语字面意思：阿，莲花萨埵，誓言。）等等，这是莲花部的百字明。如果简略，则念诵嗡 莲花萨埵 吽。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་སཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् पद्म सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ padma sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，莲花萨埵，吽。）哈 羯磨萨埵 萨玛雅。（藏文：ཧཱ་ཀརྨ་སཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：हा कर्म सत्त्व समय，梵文罗马拟音：hā karma sattva samaya，汉语字面意思：哈，羯磨萨埵，誓言。）等等，这是羯磨部的百字明。如果简略，则念诵嗡 羯磨萨埵 吽。（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་སཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् कर्म सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ karma sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，羯磨萨埵，吽。）以上这些尽力念诵，如果想要广说，则念诵鲁札的忏悔文（124）。中等则念诵忏悔续的百卷经文。如果简略，则念诵“身体的业有三种”等等，通过念诵，五部化为光芒，融入自身，安住于无所缘的状态中。这是那若卡东竹大续的观点，即那若卡。
English
Vajrasattva declared, "Son of lineage, your sins and obscurations (122) are purified." Having said this, he dissolved into light, merging indivisibly into me, contemplating its essence. This is the external Vajrasattva practice and recitation, and the instructions of both the new and old traditions mostly agree in their intent. Alternatively, at the crown of one's head, in the center of the four-petaled lotus and on the four petals, upon the five full moon discs, are the five syllables Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svā), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā). From their complete transformation arise the five families of Vajrasattva, with bodies of white, blue, yellow, red, and green. Their right hands hold a wheel, a vajra, a jewel, and a lotus, with hands crossed at their hearts. Their left hands hold their respective emblems, with bells resting on their hips. They are adorned with silks and jewels in the Sambhogakaya form. All are in the posture of royal ease. At their respective hearts, around their respective seed syllables, are circles of their respective hundred-syllable mantras. From these, light radiates, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas belonging to the five families from the ten directions, merging them indivisibly. From the bodies of the five (123) families, nectar of five colors descends, entering through the Brahma aperture, filling the entire body. The sins and obscurations accumulated through the five poisons are purified, and the gateways to rebirth in the five paths of beings are blocked. The nectar of the five wisdoms fills my body. The five families of Vajrasattva, with the sounds of the five families of hundred-syllable mantras, purify the obscurations of all beings. Oṃ Buddha Sattva Samaya (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་སཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：ओम् बोधिसत्त्व समय，梵文罗马拟音：oṃ bodhisattva samaya，汉语字面意思：Om, Bodhisattva, Vow). etc., is the hundred-syllable mantra of the Tathagata family. In brief, recite Oṃ Buddha Sattva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་སཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् बोधिसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ bodhisattva hūṃ，汉语字面意思：Om, Bodhisattva, Hum). Hūṃ Vajra Sattva Samaya (藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：हुं वज्रसत्त्व समय，梵文罗马拟音：hūṃ vajrasattva samaya，汉语字面意思：Hum, Vajrasattva, Vow). etc., is the hundred-syllable mantra of the Vajra family. In brief, recite Oṃ Vajra Sattva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, Hum). Svā Ratna Sattva Samaya (藏文：སྭཱ་རཏྣ་སཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：स्वा रत्नसत्त्व समय，梵文罗马拟音：svā ratnasattva samaya，汉语字面意思：Svā, Ratnasattva, Vow). etc., is the hundred-syllable mantra of the Ratna family. In brief, recite Oṃ Ratna Sattva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་སཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् रत्नसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ ratnasattva hūṃ，汉语字面意思：Om, Ratnasattva, Hum). Āḥ Padma Sattva Samaya (藏文：ཨཱཿཔདྨ་སཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：आः पद्म सत्त्व समय，梵文罗马拟音：āḥ padma sattva samaya，汉语字面意思：Āḥ, Padma Sattva, Vow). etc., is the hundred-syllable mantra of the Padma family. In brief, recite Oṃ Padma Sattva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་པདྨ་སཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् पद्म सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ padma sattva hūṃ，汉语字面意思：Om, Padma Sattva, Hum). Hā Karma Sattva Samaya (藏文：ཧཱ་ཀརྨ་སཏྭ་ས་མ་ཡ།，梵文天城体：हा कर्म सत्त्व समय，梵文罗马拟音：hā karma sattva samaya，汉语字面意思：Hā, Karma Sattva, Vow). etc., is the hundred-syllable mantra of the Karma family. In brief, recite Oṃ Karma Sattva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་སཏྭ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् कर्म सत्त्व हुं，梵文罗马拟音：oṃ karma sattva hūṃ，汉语字面意思：Om, Karma Sattva, Hum). These are to be recited as much as possible. If one wishes to elaborate, recite the lament of Rudra (124). For a medium length, recite the hundred-chapter scripture of the confession tantra. If one wishes to condense it, recite "The actions of the body are threefold," etc. Through recitation, the five families dissolve into light, merging into oneself, and one rests in a state of non-objectification. This is the view of the great Naraka Dongtruk Tantra, that is, Naraka.