Tibetan
བ་པས་གསུངས། །དེ་ལྟར་འདག་ལ་བཤགས་པའི་གདམས་ངག་དགོས། །གདམས་ངག་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་བཤག་པ་ཡིན། །རྟེན་གྱི་སྟོབས་ནི་རྟེན་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉེན་པོའི་མ་ནི་བླ་མའི་དྲུང་། །མེད་ན་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་སྤྱན་དྲངས་དྲུང་། །རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་སྟོབས་ནི་སྡིག་ལྟུང་རྣམས། །བཙན་དུག་ཁོང་དུ་ཤོར་བཞིན་འགྱོད་སེམས་བསྐྱེད། །གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ཤེས་པ། །ཕྱག་བསྐོར་ལ་སོགས་དགེ་བ་མཐའ་དག་སྟེ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཡིན། །ཆུར་ལོན་སྟོབས་ནི་ཕྱིན་ཆད་སྡིག་ལྟུང་ལས། །མི་བྱའི་དམ་བཅའ་དྲག་པོ་བཟུང་པའོ། །དེ་ཡི་གནད་ལ་སྔར་བྱས་སྡིག་ལྟུང་རྣམས། །ང་ཡིས་དེ་ཐུབ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། །གཞན་ལ་ངོམས་ཤིང་ངོ་ཚ་མེད་པ་ན། །དེ་ཡིས་བཤགས་ཀྱང་འདག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྡིག་ལྟུང་བྱས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་བཤགས་ཆོག་བསམ། །ཕྱིན་ཆད་གཅོད་ཅིང་སྡོམ་པར་མ་བྱས་ན། །དེ་ཡིས་ (༡༡༨)བཤགས་ཀྱང་འདག་པར་མི་འགྱུར་གསུངས། །བཤགས་པའི་གསང་སྔགས་ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱ་པ། །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཉེར་གཅིག་རེ་བརྗོད་པས། །ཉེས་ལྟུང་གང་བྱས་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས། །རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་མཐུན། །ལན་གཅིག་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱས་ན་ཡང་། །ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་འདག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན། །གྲངས་ཀྱི་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །སྙིགས་མའི་དུས་སུ་བཞི་འགྱུར་དགོས་གསུངས་པས། །གཞན་དང་ངག་མ་འདྲེས་པར་འབུམ་ཕྲག་བཞི། །བཟླས་ན་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཡང་། །སོར་ཆུད་འགྱུར་བ་གསར་རྙིང་དགོངས་པ་མཐུན། །གལ་ཏེ་ཡིག་བརྒྱ་དག་པར་ཀློག་དཀའ་ན། །རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་པ། །འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་བཟླས་ཀྱང་འདྲ་བ་སྟེ། །ཚེ་འདིར་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་རྣམས། །མནར་མེད་དམྱལ་བའི་འོག་གི་བྱང་ཤར་ཕྱོགས། །མདོ་ནས་དམྱལ་བ་ཤམ་བྷ་ལ་ཞེས་བཤད། ། (༡༡༩)སྔགས་ནས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །དམྱལ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ལས་ཀྱང་བདུན་འགྱུར་གྱིས། །སྡུག་བསྔལ་ཆེ་ཞིང་བར་མཚམས་མེད་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་ཚེ་ཡི་ཚད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པར་མི་ཕོད་དེ། །གསུངས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཐམས་ཅད་ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུགས་འཆི་བར་བཤད། །དེ་རུ་སྐྱེ་བའི་ཆགས་ཉམས་སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱང་། །རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བ་དང་། །སྙིང་པོ་འབྲུ་དྲུག
Chinese
བ་པས་གསུངས། །如是清净需忏悔之窍诀，窍诀乃以四力门忏悔。所依之力乃三宝加持，对治曼陀罗为上师处，若无则迎请佛菩萨前。厌患追悔力乃罪堕诸，如吞剧毒生起追悔心。对治遍行力知晓者，顶礼绕转等一切善，最殊胜者金刚萨埵修念诵。遮止罪行力乃自此后，持不作罪堕之强誓。其要点在于往昔所作罪堕诸，我能胜彼之慢心，于他炫耀且无惭愧者，如是忏悔亦不成清净。虽作罪堕然思无过可忏，自此后若不遮止且不守护者，如是(118)忏悔亦不成清净。忏悔之秘密咒百字明，于各座间念诵二十一遍，无论所作何罪堕亦不增长，藏汉诸位智者成就者皆一致认同。仅念诵一遍亦能令一切罪堕得以清净，如《马王游戏经》所说。数量之量为十万遍，末法时期需四倍念诵，故不与他人杂语而念诵四十万遍，亦能令根本誓言恢复，新旧皆一致认同。若难以正确念诵百字明，则根本心咒六字明，念诵十六万遍亦相同，此生所失根本誓言者，于无间地狱之下方东北处，经中说为地狱香巴拉，(119)密续中说为金刚地狱，较十八地狱痛苦增七倍，痛苦剧烈且无间断，彼之痛苦与寿命之量，薄伽梵不忍宣说，若宣说则具悲菩提心者，皆会口吐鲜血而死。于彼处所生之毁誓罪障亦，以金刚萨埵修念诵生起次第清晰及，心咒六字。
English
Bawa said: Thus, to purify, one needs the essential instructions on confession. Confession is done through the four powers of the essential instructions. The power of reliance is the blessings of the Three Jewels. The antidote mandala is in the presence of the Lama. If not, then in the presence of the invited Buddhas and Bodhisattvas. The power of regret is to generate remorse for sins and downfalls, like swallowing a potent poison. The power of antidote application is knowing all virtuous deeds such as prostrations and circumambulations. The most supreme is the meditation and recitation of Vajrasattva. The power of restraint is to firmly take a vow not to commit sins and downfalls from now on. The key point is that regarding the sins and downfalls committed in the past, the arrogance of thinking 'I can overcome them,' boasting to others, and having no shame, even if one confesses, it will not become pure. Even if one commits sins and downfalls, thinking it is okay to confess without fault, if one does not restrain and guard oneself from now on, then (118) even if one confesses, it will not become pure. The secret mantra of confession is the hundred-syllable mantra. By reciting twenty-one times in each session, whatever sins and downfalls one has committed will not increase. All the scholars and accomplished ones of Tibet and China agree on this. Even if one recites it only once, all sins and downfalls will be purified, as stated in the Tantra of the Play of the Supreme Horse. The measure of the number is one hundred thousand times. In the degenerate age, it is said that it is necessary to recite four times that amount. Therefore, without mixing speech with others, reciting four hundred thousand times will restore even the broken root vows. The Nyingma and Sarma schools agree on this. If it is difficult to read the hundred-syllable mantra correctly, then the six-syllable mantra, which is the essence of the root, is the same even if recited one hundred and sixty thousand times. Those who have broken the root vows in this life will be born in the northeast direction below the Avici hell. In the Sutras, it is called the hell of Shambhala. (119) In the Tantras, it is called the Vajra Hell. The suffering is seven times greater than the eighteen hells, the suffering is intense, and there is no interruption. The Bhagavan could not bear to speak of the suffering and the measure of the lifespan there. If he spoke of it, all compassionate Bodhisattvas would vomit blood and die. Even the defilements and obscurations of breaking vows that arise there can be purified by clearly visualizing the generation stage of Vajrasattva's meditation and recitation, and the six-syllable heart mantra.